弥陀名号

　　一、名号
　　《佛学大辞典》显体为名,名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目,虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰:“显体为名,树德为称。名称外彰,号令天下,说之为号。”法华嘉祥疏三曰:“通即称号,号令天下,显化他之义。别即称名,名以定体,即是自行。”

　　《佛光大辞典》梵语 na^madheya,巴利语 na^ma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩萨之称号而言。此名号因可表彰诸佛菩萨之功德,及显示众生对诸佛菩萨之赞叹、敬仰,故又可称为宝号、尊号、德号、嘉号等。又以其为诸佛之菩提之名,故又称果名、果号、果上名号等。又依名号之字数而称,则有四字名号、六字名号、九字名号、十字名号等称呼。

　　关于名号之字义,据慧远之大乘义章卷二十末载,显明体者为名,表德者为称,名与称彰于外而号令天下者,称为号。另据华严经探玄记卷四载,名,指释迦等之别名;号,指十号,为诸佛之通名。又呼召(显)体者为名,表德者为号。

　　由上述可知,名号可表显诸佛菩萨之真如体性,及其广大圆满之功德,除此以外,名号系从诸佛菩萨而来,以名体不离故,所以诸佛之名号,即等同诸佛之法体,故诸经论中,多载有诚心称念诸佛之名号,及思惟忆念诸佛者,可消除罪障、灾难,或可往生净土等之说。如法华经卷七普门品所举,恭敬礼拜观世音菩萨,及受持称念其名号者,即可得福。又如观无量寿经所举,若至心称念南无阿弥陀佛者,则于念念之中,可灭除八十亿劫之生死罪。此外,若称念释迦牟尼佛、地藏菩萨、药师菩萨、弥勒佛、文殊菩萨、大势至菩萨等诸佛菩萨之名号,亦可灭罪得福。

　　于诸名号中,“阿弥陀佛”随着净土宗之流传,而普遍于世间,凡诚心称念其名,精勤不懈者,临命终时必可往生极乐净土。此外,于称念中,一句弥陀在口,亦可于现世之时净化身心。又大慈大悲救苦救难之观世音菩萨名号,亦广为世人所称念。〔杂阿含经卷四十、旧华严经卷四如来名号品,称赞净土佛摄受经、药师本愿经、弥勒上生经、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注卷下〕

　　《真宗大辞典》(节译)

一、弥陀名号是弥陀全德全力之表象

　　南无阿弥陀佛之佛名与我等人类之名,不啻有天差地别之异。

　　所有人类之名,只是为了各自区别,或为了称呼对方而给予的符号,其名之本身不具有何等能力或功德。然而佛名不只是与他佛区别,或为了称呼某一佛而已,是为了利益众生而立名的。而此南无阿弥陀佛之名号,涵盖阿弥陀佛因位所发大愿、所修大行,直至果上所得种种功德。简言之,是阿弥陀佛全德全力的表象。

　　要而言之,南无阿弥陀佛之名号综合阿弥陀佛因位之大愿大行与果上之一切功德,具绝大价值体。故法然上人《选择集》说:

　　名号者是万德之所归也。

　　然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;

　　及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。

二、弥陀名号是弥陀救度众生之方法

　　弥陀全德全力表象之名号,换言之,成就此全德全力之结晶体的名号,其目的乃是为了容易救度罪恶之众生、乱想之凡夫,其救度的方法乃是以南无阿弥陀佛之名号作为救度我等之方法,譬如医生用药救疗病者。元照大师说:

　　我弥陀以名摄物,是以耳闻口诵,无边胜德,揽入识心,永成道种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。

　　弥陀名号如上所述,具备绝大功德,有使众生转迷开悟之作用故。弥陀以名号作为救度众生的方法,故其名号平等施予一切众生,恰如医生以药物作为疗治病者的方法,将药物给予病者饮用。亦即弥陀白白的、无条件的将名号之功德大宝施予一切众生饮用。此亦称为“名号之回向”。

　　《净土宗大辞典》(译)

　　名号是佛菩萨的称号,亦称名字,或单称为“名”,于净土宗是指阿弥陀佛之名号。《观无量寿经》说:

　　汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。

　　善导大师于《往生礼赞》说:

　　称我名号。

　　于《观念法门》说:

　　称我名字。

　　法然《选择集》第三章指出弥陀名号之殊胜而言:

　　名号者是万德之所归也。

　　然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;

　　及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。

　　故名号功德最为胜也。

　　像这样关于名号的殊胜,法然上人于《三部经大意》说:

　　夫三字之名号虽少,如来所有内证外用之功德,万德恒沙甚深之法门,皆悉摄在其中,谁可测量之乎?

　　始从弥陀如来,万德无漏所证之法门,直至观音、势至、文殊、地藏、龙树,乃至彼土菩萨、声闻等,所具事理观行、定慧功力、内证智慧、外用功德,悉皆摄于三字之中。然则极乐界中,所有法门,有漏其一乎?

　　又于《逆修说法》三七日之条,依《西方要决》与《大经》之文开示说:

　　彼佛所有因位果上一切功德,皆悉摄在此名号中,是故一称南无阿弥陀佛,即得无上大善根也。是以《西方要决》曰:“诸佛愿行成此果名,但能念号具包众德,故成大善不废往生。”

　　加之,此《经》(大经)即指“一念”赞为无上功德,是则殊胜大善根故,选为本愿也。

　　法然此等诸说之中,《选择集》及《三部经大意》之说,是就“万德所归”而言;又,《逆修说法》是就“享受名号功德”而言。

　　法然“万德所归说”之关连资料,可从源信与永观等著作中看出,即《往生要集》第五助念方法门之对治懈怠项目,说名号具诸佛法,其功德之广大,依《维摩诘所说经》下〈菩萨行品〉之文而说。于《观心略要集》以“阿弥陀”三字配“空假中”三谛、“法报化”三身、“佛法僧”三宝、“智断恩”三德、“实相观照方便”三般若,指出弥陀名号摄尽一切法。

　　又《念佛略记》(引用舜昌《述怀钞》)说:

　　因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德,皆悉摄于六字之中,是故称名功德无尽。

　　最后临终,一心称念,生死之罪速即消灭,决定往生极乐世界,圆满上求下化之大愿。

　　此中《念佛略记》之说,《九卷传》(译注:法然上人另一传记)三下第七段,作为法然万德所归说:

　　弥陀因位时,代一切众生,于兆载永劫之间,修六度万行、诸波罗蜜之一切行,其功德皆悉纳于六字名号故,万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德,六字名号无有遗漏,是故名之为“极善最上之法”。

　　之证明之文而引用。又圣冏《直牒》六,引用此文而指出“此人师之释,不异今集”。

　　尤其永观《往生拾因》说:

　　弥陀名号之中,即彼如来从初发心乃至佛果,所有一切万行万德,皆悉具足,无有缺减。非唯弥陀一佛功德,亦摄十方诸佛功德,以一切如来不离“阿”字故。因此,念佛者诸佛所护念。

　　今此佛号文字虽少,具足众德。如如意珠形体虽少,雨无量财。何况四十二字功德圆融无碍,一字各摄诸字功德。阿弥陀名如是,无量不可思议功德合成,一称南无阿弥陀佛,即成广大无尽善根。

　　珍海亦于《菩提心集》上说:

　　应念阿弥陀佛名,此名摄无量无边功德。称念此名,无量功德来集我身,无始至今,烦恼恶业,皆悉消除。

　　法然不太采用永观与珍海之说,但可知与万德所归说有密切关连。

　　此万德所归说,意谓着成就显现于佛体之上的因位行愿与果上所具万德,全部摄在名号之故,当然,彰显佛名与佛体相即不离之义。就此名体相即不离,早在昙鸾《论注》下卷已指出而说:

　　问曰:“名为法指,如指指月。若称佛名号,便得满愿者,指月之指,应能破闇。若指月之指,不能破闇;称佛名号,亦何能满愿耶?”

　　答曰:“诸法万差,不可一概。有名即法,有名异法。

　　名即法者,诸佛菩萨名号,般若波罗蜜,及陀罗尼章句,禁咒音辞等是也。”

　　主张佛之名号与其佛体相即不离。

　　法然虽未依用此名体相即不离之说,却是万德所归说之根底。

　　然而阿弥陀佛之名号再怎么殊胜,若不称念就不能享受其功德,犹如法然于《选择集》第三章所说:

　　念佛易故,通于一切;诸行难故,不通诸机。

　　称名念佛是为所有的根机所开之故,名号之功德是所有的人都能够享受。因此,不论何人都能称念佛名,就这点也可看出名号功德之一端。

　　应注意的是,法然主张“易故通于一切”之前,已预先引用《往生要集》第八念佛证据门之文:

　　只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;

　　乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。

　　又净土之祖师以净土三部经之说为基础而述说名号之功德,即昙鸾之“实相法”(《论注》上),道绰之“度众生”(《安乐集》第一大门),善导之“利剑”(《般舟赞》),法然《选择集》第五章之“无上大利”,又第十三章之“胜善根”等。

　　其名号功德于称名行者之上是如何地作用?就此,昙鸾《论注》卷下,以净摩尼珠之譬,说明能够灭罪;又以无上宝珠之譬,说明转生见为无生智。道绰于《安乐集》第一大门之中,以牛头栴檀之譬,说明业道成办。善导于《观经疏.定善义》之中说明“近缘、亲缘、增上缘”之三缘;于《观念法门》说明“五种增上缘”;法然《选择集》第一章以阿伽陀药之譬说明灭罪,又于〈逆修说法〉三七日之条,指出触到清净、欢喜、智慧之三光,等同于清净持戒、忍辱、智者之人。（待续…）

十二月初九
吴灏清游罗浮山，天气尚冷，梅花未开，想到第一次来游时还没跟妻子结婚，如今已经过去四十年了。时光荏苒，朱颜改换，只有山与梅未变……

●谋弑熙宗
乌带以其谋告海陵，海陵乃与秉德谋弑熙宗。皇统九年十二月九日，遂与唐括辩、乌带、忽土、阿里出虎、大兴国、李老僧、海陵妹夫特厮，弑熙宗于寝殿。秉德初意不在海陵，已弑熙宗，未有所属，忽土奉海陵坐，秉德等皆拜称万岁。杀曹国王宗敏、左丞相宗贤。时秉德位在海陵上，因被杖怨望谋废立，而海陵因之以为乱。既立，以秉德为左丞相，兼侍中、左副元帅，封萧王，赐铁券，与钱二千万、绢一千匹、马牛各三百、羊三千。久之，为乌带所谮，出领行台尚书省事。（《金史》）

●李自成入荆州
时蕲黄之寇，复与自成合，诸渠帅皆戴自成，及破襄阳，自成分兵陷夷陵、宜城、荆门，向荆州。十二月初九日甲戌，偏沅巡抚奉惠王走湘潭，荆州士民开门迎贼。贼入荆州，又合兵郧阳，令马守应守夷陵，以犯澧常，贺一龙趋德安，以窥黄麻。（《明季北略》）

●漳州
漳州垂拱二年十二月九日置。天宝元年，改为漳浦郡。旧属岭南道，天宝割属江南东道。乾元元年，复为漳州。（《旧唐书》）

●轶事
冬老霜柯叶未凋，飞云云影北风飙。三上罗浮如梦寐，幸留玉女尚妖娆。（清·吴灏《癸酉十二月初九日清游罗浮天寒而弗见梅花第一次来游与荆妻时未结缡前后忽忽四十年逝水流光能不慨然》）

大和四年十二月九日，边上従事魏式暴卒于长安延福里沈氏私庙中。前二日之夕，胜业里有司门令史辛察者，忽患头痛而绝。心上微暖，初见有黄衫人，就其床，以手相就而出。既而返顾本身，则已僵矣。其妻儿等，方抱持号泣，噀水灸灼，一家仓惶。察心甚恶之，而不觉随黄衣吏去矣。至门外，黄衫人踟蹰良久，谓察曰：“君未合去，但致钱二千缗，便当相舍。”察曰：“某素贫，何由致此？”黄衫曰：“纸钱也。”遂相与却入庭际，大呼其妻数声，皆不应。黄衫哂曰：“如此，不可也。”乃指一家僮，致察以手扶其背，因令达语求钱。于是其家果取纸钱焚之。察见纸钱烧讫，皆化为铜钱。黄衫乃次第抽拽积之，又谓察曰：“一等为惠，请兼致脚直送出城。”察思度良久，忽悟其所居之西百余步，有一力车佣载者，亦常往来。遂与黄衫俱诣其门，门即闭关矣。察叩之，车者出曰：“夜已久，安得来耶？”察曰：“有客要相顾，载钱至延平门外。”车曰：“诺。”即来，装其钱讫，察将不行，黄衫又邀曰：“请相送至城门。”三人相引部领，历城西街，抵长兴西南而行。时落月辉辉，钟鼓将动。黄衫曰：“天方曙，不可往矣，当且止延福沈氏庙。”逡巡至焉，其门亦闭。黄衫叩之，俄有一女人，可年五十余，紫裙白襦，自出应门。黄衫谢曰：“夫人幸勿怪，其后日当有公事，方来此庙中。今有少钱，未可遽提去，请借一隙处暂贮收之。后日公事了，即当般取。”女人许之。察与黄衫及车人，共般置其钱于庙西北角。又于户外，见有苇席数领，遂取之覆。才毕，天色方晓，黄衫辞谢而去。察与车者相随归。至家，见其身犹为家人等抱持，灸疗如故，不觉形神合而苏。良久，思如梦非梦，乃曰：“向者更何事？”妻具言家童中恶，作君语，索六百张纸作钱，以焚之，皆如前事。察颇惊异，遽至车子家。车家见察曰：“君来，正解梦耳。夜来所梦，不似寻常。分明自君家，别与黄衫人载一车子钱至延福沈氏庙，历历如在目前。”察愈惊骇。复与车子偕往沈氏庙，二人素不至此，既而宛然昨宵行止。即于庙西北角，见一两片芦席，其下纸缗存焉。察与车夫，皆识夜来致钱之所。即访女人，守门者曰：“庙中但有魏侍御于此，无他人也。”沈氏有臧获，亦住庙旁。闻语其事，及形状衣服，乃泣曰：“我太夫人也。”其夕五更，魏氏一家，闻打门声，使候之，即无所见。如是者三四，式意谓之盗。明日，宣言于县胥，求备之。其日，式夜邀客为煎饼，食讫而卒。察欲验黄衫所言公事，尝自于其侧侦之，至是果然矣。（《河东记·辛察》）

图为清· 金农《落梅花图》

#1998夜谈会# 【分享一些山水田园诗句】
1. 稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

2. 少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

3. 青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

4. 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》

5. 一去二三里，烟村四五家。——邵雍《山村咏怀》

6. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

7. 桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇 / 时世行》

8. 湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》

9. 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。——张籍《野老歌 / 山农词》

10. 疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》

11. 相携及田家，童稚开荆扉。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

12. 绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。——韦庄《稻田》

13. 村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》

14. 田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》

15. 千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

16. 鹿车何日驾，归去颍东田。——欧阳修《秋怀》

17. 万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

18. 和气吹绿野，梅雨洒芳田。——李世民《咏雨》

19. 绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

20. 麦收上场绢在轴，的知输得官家足。——王建《田家行》

21. 登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》

22. 西风八九月，积地秋云黄。——黄燮清《秋日田家杂咏》

23. 田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》

24. 莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

25. 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》

26. 五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》

27. 持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

28. 桑野就耕父，荷锄随牧童。——孟浩然《田家元日》

29. 稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

30. 书剑时将晚，丘园日已暮。——孟浩然《田园作》

31. 白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

32. 六月禾未秀，官家已修苍。——聂夷中《田家》

33. 勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》

34. 山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

35. 蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

36. 望断金马门，劳歌采樵路。——孟浩然《田园作》

37. 鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》

38. 卜邻近三径，植果盈千树。——孟浩然《田园作》

39. 方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》

40. 君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

41. 田家占气候，共说此年丰。——孟浩然《田家元日》

42. 重铸锄犁作斤，姑舂妇担去轮官，输官不足归卖屋。——元稹《田家词 / 田家行》

43. 一朝哭都市，泪尽归田亩。——元结《农臣怨》

44. 及兹春未深，数亩犹足佃。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

45. 出耒在明晨，山寒易霜霰。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

46. 牛靿咤咤，田确确，旱块敲牛蹄趵趵。——元稹《田家词 / 田家行》

47. 岂知民力艰，颗米皆琳琅。——黄燮清《秋日田家杂咏》

48. 客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》

49. 投策命晨装，暂与园田疏。——陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》

50. 仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》

51. 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。——张籍《野老歌 / 山农词》

52. 力田已告成，计日宜收藏。——黄燮清《秋日田家杂咏》

53. 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》

54. 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

55. 种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

56. 锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首 / 悯农二首》

57. 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

58. 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。——叶绍翁《游园不值》

59. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》

60. 故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》

61. 我醉君复乐，陶然共忘机。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

62. 独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

63. 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。——李白《山中问答 / 山中答俗人问》

64. 茅檐低小，溪上青青草。——辛弃疾《清平乐·村居》

65. 微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》

66. 四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首 / 悯农二首》

67. 久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

68. 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——王安石《书湖阴先生壁》

69. 时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

70. 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。——祝允明《首夏山中行吟》

71. 倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

72. 渡头馀落日，墟里上孤烟。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

73. 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》

74. 田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

75. 道狭草木长，夕露沾我衣。——陶渊明《归园田居·其三》

76. 炉火照天地，红星乱紫烟。——李白《秋浦歌十七首》

77. 野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。——汪藻《春日·一春略无十日晴》

78. 二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家 / 伤田家》

79. 布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

80. 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》

81. 开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

82. 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

83. 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

84. 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》

85. 两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》

86. 一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

87. 高田如楼梯，平田如棋局。——杨慎《出郊》

88. 十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

89. 父耕原上田，子劚山下荒。——聂夷中《田家》

90. 雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

91. 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》

92. 碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

93. 水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

94. 半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。——颜仁郁《农家》

95. 三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。——陆游《观村童戏溪上》

96. 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。——白居易《望月有感》