[微风]关于语文教学中的减法教学初探[微风]
最近一直在摸索使用一语立骨教学法来进行语文课堂的深入探究。
那么什么是“一语立骨”教学法呢？
“一语立骨法”是在文本解读的过程中，运用一“字”（词、句、标点等）贯穿文本始终，最终抵达文本内核的一种文本解读方法，以及在这种文本解读法的基础上形成的一种以少胜多以简驭繁的一种高效语文课堂教学法。
我在我在《孙权劝学》这篇文章中找到的一语便是“非复”一词。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”中的“非复”一词就道出了孙权劝学的效果，使得吴下阿蒙变成了和鲁肃谈笑风生并结为兄弟的吕大将军。
在《阿长与〈山海经〉》这篇文章中我找到的一句便是“但那是我最为心爱的宝书”（通过增减一字“时”即“那时是我最为心爱的宝书”）来让学生去体悟《山海经》对于作者的重要性并非只是儿时，而是贯穿鲁迅的生命并始终如一的。
这一堂《卖油翁》就是以“徐”立骨，走近卖油翁。在看似简单的教学设计背后，是对“徐”字的深刻解读。
首先，“徐”在本文中的本意是慢的意思，“徐以勺酌油沥之”，慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)注到葫芦里。
同时，这样的动作可以看出卖油翁的从容、淡定、不慌不忙。
与之形成鲜明对比的是陈康肃的言行，当见卖油翁“微颔之”时，他有点儿气急败坏，连发两个反问句：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”对“汝”满是不屑，对“吾”是志得意满。
面对着官大势大的陈康肃咄咄逼人，卖油翁却淡然答曰：“无他，惟手熟尔。”陈康肃更觉这是挑衅，便怒气冲冲地回了一句：“尔安敢轻吾射！”卖油翁平静地回答：“以我酌油知之。”
随后现场表演了他酌油绝活，并不卑不亢地解释道：“我亦无他，惟手熟尔。”一徐一急，两相对比，更加突出“徐”的力量，最终康肃“笑而遣之”。
卖油翁面对为什么能做到“徐”呢？“徐”的背后是实力，是底气。射箭和酌油虽属不同的艺，但蕴含其中的“道”都是一样的——熟能生巧。
可见，一堂好课的前提，必须是教者对教材的精细研读、深入品读，在读懂文本基础之上，再利用文本搭好支架，涵养学生语文素养，训练学生语文能力。
#麦田小妹的语文课[超话]##减法##电影减法人生##语文##像语文课本的表达方式##语文课[超话]##学科语文##语文课##语文研究[超话]##初中语文##语文小学霸,魔都召集令##学科语文考研[超话]#
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那么什么是“一语立骨”教学法呢？
“一语立骨法”是在文本解读的过程中，运用一“字”（词、句、标点等）贯穿文本始终，最终抵达文本内核的一种文本解读方法，以及在这种文本解读法的基础上形成的一种以少胜多以简驭繁的一种高效语文课堂教学法。
我在我在《孙权劝学》这篇文章中找到的一语便是“非复”一词。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”中的“非复”一词就道出了孙权劝学的效果，使得吴下阿蒙变成了和鲁肃谈笑风生并结为兄弟的吕大将军。
在《阿长与〈山海经〉》这篇文章中我找到的一句便是“但那是我最为心爱的宝书”（通过增减一字“时”即“那时是我最为心爱的宝书”）来让学生去体悟《山海经》对于作者的重要性并非只是儿时，而是贯穿鲁迅的生命并始终如一的。
这一堂《卖油翁》就是以“徐”立骨，走近卖油翁。在看似简单的教学设计背后，是对“徐”字的深刻解读。
首先，“徐”在本文中的本意是慢的意思，“徐以勺酌油沥之”，慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)注到葫芦里。
同时，这样的动作可以看出卖油翁的从容、淡定、不慌不忙。
与之形成鲜明对比的是陈康肃的言行，当见卖油翁“微颔之”时，他有点儿气急败坏，连发两个反问句：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”对“汝”满是不屑，对“吾”是志得意满。
面对着官大势大的陈康肃咄咄逼人，卖油翁却淡然答曰：“无他，惟手熟尔。”陈康肃更觉这是挑衅，便怒气冲冲地回了一句：“尔安敢轻吾射！”卖油翁平静地回答：“以我酌油知之。”
随后现场表演了他酌油绝活，并不卑不亢地解释道：“我亦无他，惟手熟尔。”一徐一急，两相对比，更加突出“徐”的力量，最终康肃“笑而遣之”。
卖油翁面对为什么能做到“徐”呢？“徐”的背后是实力，是底气。射箭和酌油虽属不同的艺，但蕴含其中的“道”都是一样的——熟能生巧。
可见，一堂好课的前提，必须是教者对教材的精细研读、深入品读，在读懂文本基础之上，再利用文本搭好支架，涵养学生语文素养，训练学生语文能力。
#麦田小妹的语文课[超话]##减法##电影减法人生##语文##像语文课本的表达方式##语文课[超话]##学科语文##语文课##语文研究[超话]##初中语文##语文小学霸,魔都召集令##学科语文考研[超话]#
真正 实 修 正 的 人 简 单
一、为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单。
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价、只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在诗酒田园间。生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
二、处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。有文章说内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
三、养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”。
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽，无复独多虑”，
适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
四、谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”
想要成就大事，就一定要能聚人。
能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？
老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
一、为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单。
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价、只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在诗酒田园间。生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
二、处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。有文章说内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
三、养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”。
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽，无复独多虑”，
适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
四、谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”
想要成就大事，就一定要能聚人。
能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？
老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
【睡前小故事】
大道至简，以简驭繁。
多不如少，少的力量，让生活更有质量。
少，是一个人最好的活法，也是最高级的养生。
少食，则少疾 。
常听老人说：“能吃是福。”
但是少有人知道下一句是：善吃是智。
不挑食、吃得下是福气，但懂饮食之道才是智慧。
《素问·瘦论》中有言：“饮食自倍，肠胃乃伤。”
长期饮食过饱，肠胃负担过重，也很容易诱发多种疾病，如三高、心血管疾病等。
远离疾病的秘诀就是少食，准时限量，七分饱，才是刚刚好。
106岁高龄的宋美龄，就格外注意饮食之道。
一天之内，她要吃五餐，但每顿只吃五分饱，浅尝辄止，绝不多吃。
甚至每天都要称体重，一旦超重，她就会将正餐改成蔬菜水果沙拉，偶尔吃些牛排。
正是如此自律节制，食不过饱，宋美龄才能无病无痛，长命百岁。
民间有句老话：“常有三分饥，百病不相袭。”
无论是盲目节食敷衍了事，还是胡吃海喝无所顾忌，都是不可取的。
七分饱，三分饥，节食安胃，恰到好处，才守得住健康，无病无痛。
大道至简，以简驭繁。
多不如少，少的力量，让生活更有质量。
少，是一个人最好的活法，也是最高级的养生。
少食，则少疾 。
常听老人说：“能吃是福。”
但是少有人知道下一句是：善吃是智。
不挑食、吃得下是福气，但懂饮食之道才是智慧。
《素问·瘦论》中有言：“饮食自倍，肠胃乃伤。”
长期饮食过饱，肠胃负担过重，也很容易诱发多种疾病，如三高、心血管疾病等。
远离疾病的秘诀就是少食，准时限量，七分饱，才是刚刚好。
106岁高龄的宋美龄，就格外注意饮食之道。
一天之内，她要吃五餐，但每顿只吃五分饱，浅尝辄止，绝不多吃。
甚至每天都要称体重，一旦超重，她就会将正餐改成蔬菜水果沙拉，偶尔吃些牛排。
正是如此自律节制，食不过饱，宋美龄才能无病无痛，长命百岁。
民间有句老话：“常有三分饥，百病不相袭。”
无论是盲目节食敷衍了事，还是胡吃海喝无所顾忌，都是不可取的。
七分饱，三分饥，节食安胃，恰到好处，才守得住健康，无病无痛。
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