【考拉光影笔记】古林公园牡丹园的芍药种植面积是南京最大的、品种最多的。作为五月花神，自古象征爱情之花。宋代文人钟爱以芍药入词，字里行间吟咏着芍药的万种风情，《全宋词》中有一百二十八首吟咏芍药之词，八十次称作“芍药”，五十四次直呼“红药”，称“将离”的有一次。更重要的是，宋代文人在文学意象的使用上。芍药又称将离，“芍药一名可离，故将别以赠之”。南渡分流后，宋人体会漂泊之苦、分离之悲，芍药蕴含的离情意蕴被文人们在宋词中广泛地运用。分离之际，正是芍药盛放，浊酒一杯慰愁肠，此去经年，多相思，莫相忘。一春花事，芍药为殿，芍药开放的时节注定了其意象亦承载了文人的愁情。芍药有一别称，名为婪尾春，“婪尾酒乃最后之杯，芍药殿春，亦得是名”（宋陶穀《清异录·花》）。芍药殿春，不免寂寞，故芍药多以孤寂、哀愁的意象出现在宋词中。
拍摄 :考拉
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#志说南京# 志说南京 | 悠悠千载　烟雨固城

王贵桃

固城，高淳第一城。明嘉靖《高淳县志》载：春秋时，吴楚相争。公元前541年，吴王余祭为防范楚军入侵，在固城夯筑土城，时称“濑渚邑”，内有子城，俗称子罗城。公元前540年，楚军攻克此城，城墙在吴国的基础上加高培厚，更为坚固，故而称之固城，地名由此产生。随后，楚平王在此大造宫殿，以作行宫，后人又称“楚王城”。

周敬王十四年（公元前505），吴国伐楚，伍子胥率大军攻占固城，焚烧楚王行宫，逾月不灭，古固城在大火中毁灭了。宋代有诗记叙固城战火：

战血淋漓洒固城，子胥当日复平陵。

千载雪耻应无恨，何用涛声作怨声。

城邑虽毁灭，但固城地名却沿袭使用了2500多年，沉淀了深厚的文化底蕴，被多部史志记载。

 《溧水县志·名胜篇》云：县西南90里，乾谿之役，启越大夫常寿过作乱，围固城克息舟城而居之。宋绍兴年间，溧水尉喻居中於固城湖滨掘得东汉溧阳长潘乾校官碑，盖其地乃汉之溧阳也。隋析溧阳、溧水为二县，固城地属溧水，今属高淳也。

《笠泽丛书》云：溧水昔为平陵县，县南有平陵城，即吴固城所改也。

《高淳文物志》载：固城，城高一丈五尺，周长七里三百三十步。子城周长一里九十步。古固城遗址，尚有部分幸存。北有瑶园村前的蜻蜓山与观音墩段；南有上砻坊、墙屋村后的灰堆山、墙屋山及城埂头段；东有方家顶段；西有城埂头等段，亦是高淳最早的文化遗址之一，距今已有2500多年历史，该遗址于1984年列入县文物保护单位。其中子罗城为高淳地区最早的古村落。

春秋时，古固城筑有外城和内城，外称“罗城”，内称“子城”，后人连称子罗城。在历史长河中，子罗城村时兴时衰。清咸丰战乱，村庄被毁，民国初年仅有3户人家居住。1958年开挖运河，上砻坊部分村民拆迁，搬至子罗城建房，村庄扩大到40多户。

明嘉靖《高淳县志》载：楚平王都于固城庙（今在溧水县南90里）。昔周成王封绎子男之国于荆蛮之地，至楚庄王时赐姓为芋，楚灵王与敌日寻干戈，边鄙不宁。时吴军失利，楚灵王听佞臣之言，杀太傅伍奢及其子尚。子胥奔吴，吴用之，破楚而入郢。此庙即平王旧址也，唐广明元年重修，今改祀祠，里人俗称“楚王庙”。

该庙明初洪武年间重修，俗称“祠山殿”，座北朝南，北靠楚城垣，对门有戏楼，面对正殿大门，戏楼后面有两个小塘，中间一条埂，塘水一清一浊，今人称之“血池塘”，据说当时是为映乐器而开挖。庙和戏楼在清咸丰战乱中焚毁。清同治年间，固城孔氏家族捐田归庙，收租募资重建，曾改名“孔氏家庵”。1923年，主持僧侣觉朗募捐重修，改名“圆通古庵”，仍是座北朝南，前后两进，连侧屋计15 间。1956年拆建固城小学。

古镇固城，位于固城湖东岸，聚落呈不规则的长方形，主街道东西走向，为高淳历史最悠久的古街镇。固城街镇正对胥河，因运河开通，固城集市逐渐由北向南移至胥河河口，以利水上交通运输。自秦汉至隋900多年，固城一直是古溧阳县治所在地。隋开皇十一年（591），朝廷割溧阳西北以及丹阳故地（今江宁小丹阳）置溧水县，固城划归溧水县，此时不再作为县治，但仍是溧水四大传统集镇之一，其时拥有商户数百家，市面繁荣。

明弘治四年，高淳单独建县，行政区划设固城市，清代沿袭，民国初年改称固城镇。1936年秋，民国政府第三区区公所设于此。

昔日固城集镇为合面街道，沿胥河北岸而建，宽约4米，全长300余米。东北至塘下路，南临胥河，西南至庙基场，北靠固城村。街区分为五段，内有四条路巷通向河滨，东西两端设有关门，晨开夕闭，用以防匪防盗。

2500多年来，固城集镇几废几兴，尤其是清咸丰年间战乱，街镇曾被扫为平地，清光绪年间才缓慢复苏。据民国二十年（1931）统计，其时街镇上开设店舖、作坊总计70多家，其中杂货店3家、布店2家、鱼行3家、粮行2家、银器店2家、浴室2家、药店3家；猪肉店、豆腐店、饭店、茶叶店、面店、铁匠店、木匠店、理发店、香店、茶馆等32家。此外还有漕坊、酱坊、砻坊、磨坊、糕饼坊等手工作坊20余家，商家店铺雇用伙计300余人。作坊产品除销售本地外，还直销芜湖、宣城、宁国、郎溪等地，享誉皖南。

古时，固城最具特色的是早柴市、晚鱼市，买卖兴隆，热闹非凡。天气晴好，花山、秀山、漕塘和狸桥等地农民，成群结队肩挑、船载茅柴，聚集到固城街镇出卖，顺便买些生活、生产用品回去。固城临湖靠河，沿岸多为半农半渔人家，尤其是早年来到高淳谋生的扬州、泰州渔民，终年将捕获的鲜鱼，傍晚运至固城出售，日售量达万斤以上。因而固城集市一天到晚人来人往，购销两旺，形成了千年不衰的两大特色市场。

固城临河面湖，自古以来是高淳水运业最发达的地区之一，水路货运源远流长。春秋后期，伍子胥开胥河、浚中江通粮道后，水运业随之兴起，至今已有2500多年历史。明洪武二十五年（1392），漕粮运输为避长江风险，明王朝组织数万军民复浚中江，开挖胭脂河，使太湖流域的粮食经中江、秦淮河直抵金陵。古时芜湖至固城的水道称之上江，固城至溧阳的这段胥河称之中江，溧阳之下称之下江。复浚中江，指的是疏浚溧高境内的胥河段。

1924年，苏浙战争爆发，江苏督军齐燮元下令封江，长江水运受阻，芜巢平原的稻米大部分经固城，再由东坝转运苏杭。因而中江航道每天百舸争流，帆船竞渡。

固城客运始于民国初年。1913年，芜湖商人备轮船开设东坝、芜湖航线，固城设轮船码头。1934年，芜湖东昌轮船公司参与客运，轮船途经固城，客运量大增。1937年抗日战争爆发，客运被迫停航。1947年7月，芜湖“利生”“胜利”两家轮船公司恢复客运，固城再次成为高淳最繁忙的一个水码头。

从20世纪90年代起，高淳公路建设步伐加快，客车班次渐增，逐步取代水上客运，至此航行了近80年的轮船结束使命，载入史册。坐轮船出行，现已成为中老年人的一段美好记忆。

固城亦是现今固城街道党委政府办公驻地。为防水患，街镇已从胥河沿岸迁至地势较高周家庄村段，建成宽30余米、长约2公里的十字街，拥有商场、超市、店铺300余家，集市贸易欣欣向荣。

【作者简介】王贵桃，原高淳县广播电视台记者，现高淳区新四军研究会秘书长、高淳区慈善总会秘书长。

审稿：朱　鹏
审核：王达云
　　　窦予然
发布：梁　刚

嵊州，万年小黄山，千年唐诗路，两圣一祖归隐地

两圣一祖

第一位圣人，书圣王羲之。老人家是正儿八经的山东大汉，山东琅琊(也就是现在的临沂)人，西晋末年 因躲避战乱随家族一起南迁，定居建康，即现在的南京。由于家世显赫，所以当年住在了城里的富人区，也就是现在南京最热闹的地方——夫子庙的乌衣巷中，为此唐朝诗人刘禹锡写了一首诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里的王谢指的就是当时的两大家族王羲之的琅琊王氏家族，和他的好友谢安的陈郡谢氏家族。

如果您以后去南京夫子庙旅游的时候可千万不要和其他游客一样只是逛商店买土特产。一定要做三件事，第一去乌衣巷的隔壁老王家转转，第二去中国古代最大的考试场地江南贡院看看。这第三就是去满是胭脂味的秦淮河旁逛逛，可别想歪了啊！

言归正传，成年后的王羲之历任秘书郎、江州刺史、会稽内史，右军将军，所以也有人叫他王右军，在会稽当最高长官的时候，王羲之在一次聚会中乘着酒兴写下了被誉为千古第一行书的《兰亭序》。2年后，老王辞官不做，或许是看中了这里的秀丽山水，最终携妻带子来剡县隐居，度过了人生的最后一段时光。后来李白老爷子来嵊州其中一个原因也是来寻找他的足迹，有诗为证：此中久延伫，入剡寻王许。

这第二位圣人的名字 好多嵊州人没有听说过，因他而来的地名我们却都很熟悉，嵊州的戴望村、逵溪村都跟这位老爷子有关，他就是被誉为 雕圣 的戴逵，您要说我没有听说过这名字，很正常。但是您要问他做了什么，那他对于中国文化贡献也是挺大，至少咱们中国这些信佛的老太太们至少都要感谢下他。要不是他，我们现在在寺庙里看到的菩萨就应该是(图1左)这个样子。

咱们都知道佛教是从古印度传过来，经过历史不断的融合发展，才变成了中国文化的一部分，但是在最初的传播过程中，无论是佛像还是佛经都是和当时中国传统文化不相容的，于是历史就有唐三藏去西天取经的这样故事了。同样佛像也是如此，早期的佛像就像左图那个样子，想像下如果您拜了半天菩萨，抬起头一看，发现菩萨居然是个外国人，换谁估计心里都不乐意。

戴逵当年心里可能也是这么想的，于是戴逵在佛像塑造中就把我们中国人的特点给融入了佛像中，推动了佛像汉化。于是才逐渐有了我们今天在寺庙里看到的慈眉善目的菩萨，宽额、浓眉、长眼、垂耳、笑脸。

顺带提下，新昌大佛寺大雄宝殿里的佛像，中间这座大佛，您能想像他和下面的那尊小佛像都是弥勒佛吗？

而且他还发明了一种佛像塑造技艺，夹纻佛像，现在非物质文化遗产—脱胎漆器就因这项技术发展而来。

如果把戴逵放到现在，以他的才华，他的名片上印的肯定就是中国雕塑协会主席兼美术协会秘书长兼古琴协会理事。因为他不光雕塑好，画画和弹琴的造诣也是非常高，据说王羲之的第五子，东晋著名行为艺术家王子猷先生为了听他的弹琴，不顾夜里大雪纷飞专程从绍兴跑到嵊州来，留下了一个“雪夜访戴”的故事，同时也给我们成语史上留下了一个“乘兴而来”的成语，有兴趣的可以百度搜索下。

最后这一祖呢，他跟刚才讲的书圣王羲之有着血缘关系，因为他的外婆是王羲之的女儿，所以他应该喊王羲之为太姥爷。他就是中国山水诗的鼻祖——谢灵运，与上面两位不同，他可是土生土长的嵊州人，出生在当时的始宁县，现在三界那一带，生性洒脱的他特别喜欢旅游探险，越是艰险的地方越喜欢去，倘若搁现在肯定是驴友组织的驴头，为了探险登山方便他还发明了一双叫谢公屐的鞋，上山去掉前齿，下山则去掉后齿，十分方便，估计这是世界上最早的旅游登山鞋了。李白在《梦游天姥吟留别》中说的“脚著谢公屐，身登青云梯”指的就是这个。

为了游玩方便，当年他还率领家丁从嵊州披荆斩棘修了一条古道到天台，就是谢公古道，如今还保存了很长一段，前两年特别火的新昌斑竹村就是在古道上面的。除此之外，自命不凡的他也给我们贡献了个成语，在《南史·谢灵运传》记载了他说的一段话“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

啥意思？就是说这全天下所有人的才华加起来如果有一石(古代计量单位)的话，除了那个让我老谢也自愧不如的七步成诗的曹子建(曹植)独占八斗之外，你们其他所有人的才华加起来也就和我一样各占一斗，这份狂傲，不由得让人想起断水流大师兄的那句名言，这也是成语才高八斗的来历。

狂放不羁终于给他带来了杀身之祸，最终谢灵运被宋文帝以叛逆罪杀死，但是他对于中国文化的影响是深远的，开创了中国的山水诗派。