《焦氏笔乘》里的汉钟离：

淳熙十一年，潥阳仓豆子坐盗官米黥配，而藉其家，得草书二轴，题云：“庚申岁书”，其名权花押，正如一剑之状，盖钟离翁也。词云：“露滴兰芽玉满畦，闲抛象屐到峰西。但令心似莲花净，何必身将槁木齐。。古堑细香红树老，半峰残雪白猿啼。虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。”李梓白跋曰：“字画放逸，有翔龙舞凤之势，脱去寻常蹊径，飘然神仙风度也。”真本藏建康府治军资库。一作唐僧贯休诗，见《弘秀集》。

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金心明，修心未到无心地，贯休诗二首：露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，何必身将槁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。修心未到无心地，万种千般逐水流。 ​​​

《金刚经》列举不少布施的经文，种种的校量，不是要吾人坐在俱空境上，而是彻知菩萨行施要首先「自净其意”，不要被我相法相给迷惑，就像观世音菩萨，他就是明了「应无所住”的真义，所以才能三十二应化身，入诸天、王族、妇女、宰辅相臣、童男童女、地狱、饿鬼、修罗、畜生等相，变化自在。观世音菩萨知「应无所住”，心田纯净无染，才能「而生其心”，立下千处祈求千处应，寻声救苦的大菩萨行愿事业。唐代的智舜禅师，出外云游参禅。有一天，在山中打坐，一只受伤的野鸡逃到禅师的座前，禅师以衣袖保护这只逃命的野鸡。过了不久，猎人跑来向禅师索讨野鸡：「和尚！你把我射中的野鸡藏去哪里？那只鸡可是我今天填饱肚子的晚餐。”禅师好言开导猎人，请他放过野鸡一条生路，蛮狠的猎人眼中只贪恋野鸡的美味，并不顾念野鸡的生命。禅师面对纠缠不已的猎人，为了救野鸡一命，他拿起行脚时防身的戒刀，把自己的双耳割下，向猎人说道「这两只耳朵，够不够抵你的野鸡，你拿去做一盘菜吧！”猎人看着血淋淋的耳朵，及面目沉静的禅师，终于被禅师的慈悲感动，再也不打猎杀生了。智舜禅师因为知道五蕴皆空，不住色身之相，才能毫不吝惜地「割耳救鸡”。吾人在读诵受持《金刚经》时，应心如空谷，风云自聚，亦如深山，草木不约而至。就像唐朝的贯休禅师写的山居诗：露滴红兰玉满畦，闲拖象屐到峰西；但令心似莲花洁，何必身将槁木齐。古堑细香红云者，半峰残雪白猿啼。虽然不是桃花洞，春至桃花亦满溪。心如死灰，身如槁木，六根摒弃，未必能够色尘洁净，若能心似莲花不着水，净秽浑成一片，昼夜红兰玉树开遍，六时炎炎桃花满溪，闲闲一人天地间，任地覆天翻，车马喧哗，数声是非。有一晚，马祖道一禅师和门下弟子西堂、百丈、南泉三人一起赏月，马祖问：「这么美好的月夜，此刻，做什么最好？”这时西堂说：「正好诵经礼佛。”百丈说：「正好打坐。”只有南泉挥袖而去。马祖说：「经入智藏（西堂）、禅归慧海（百丈），唯有普愿（南泉），独超物外。”万卷经藏，壁观千年，不究本心，恐落入有相的修为，只有南泉普愿禅师，明白实相真如，非言诠冥想可得，如禅门中一句：无佛处急急行过，有佛处亦急急行过。唯有空去心外内诸相，那个不思善不思恶，无头无尾的天真佛，正当恁么时，即是吾人的本来面目。 https://t.cn/R2W6x3A