#开示悟入佛知佛见[超话]#佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之实。
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！
越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！

3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也

6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之实。
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！
越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！

3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也

6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
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果子狸自己发的去公an局报警的实地照片应该就有两次，但是铺天盖地的依然是她的真实姓名，家庭情况，住址电话等，现在去看她的评论区仍然是非常震撼的。所谓的“尊重他人隐私”，永远尊重的只有“他”的隐私。“她”吗？投诉根本没用。
直接打电话向所辖地pai出所等举报小鳄鱼毛毛的，多到pai出所听到开头就知道后面要说些什么。半夜去找她，接她到pai出所做笔录岂止是一两次！小鳄鱼毛毛直接写“夜会警guan”都写过起码十篇文章。因为她长得高，骨架大，豁得出去，影响力大，又是法律相关，才没有那么傻X直接当面去找事。
但是凤凰就惨了。本来勇敢露出本来面目是想直面人生，笑看虫且，结果疯狂的虫且顾涌顾涌，针对她的容貌，进行了恶毒到令人想把他们塞进粪桶的网络暴力。
不要以为网络上有几个人跟你意向相同，就觉得找到“同志”了，就想跳出来出个风头了。
动用专业技术，定位到女博主家庭住址，送水果过去，然后得意洋洋的发博文问她：“水果好吃吗？”——事后没有任何处罚！没有任何处罚！没有任何处罚！
人家仍然是网络大神，人人仰望，谁提起来都是多金又仗义的大哥啊！至于恐吓威胁一个女人，嘿，那不就开个玩笑吗？至于记那么久？女人就是小心眼啊！快找个男人嫁了，不就有人帮你收水果了？
保护好自己吧！说老实话，活着已经很难了。逃避可耻但有用，先有“存在”才能说“后来”。
以上。
直接打电话向所辖地pai出所等举报小鳄鱼毛毛的，多到pai出所听到开头就知道后面要说些什么。半夜去找她，接她到pai出所做笔录岂止是一两次！小鳄鱼毛毛直接写“夜会警guan”都写过起码十篇文章。因为她长得高，骨架大，豁得出去，影响力大，又是法律相关，才没有那么傻X直接当面去找事。
但是凤凰就惨了。本来勇敢露出本来面目是想直面人生，笑看虫且，结果疯狂的虫且顾涌顾涌，针对她的容貌，进行了恶毒到令人想把他们塞进粪桶的网络暴力。
不要以为网络上有几个人跟你意向相同，就觉得找到“同志”了，就想跳出来出个风头了。
动用专业技术，定位到女博主家庭住址，送水果过去，然后得意洋洋的发博文问她：“水果好吃吗？”——事后没有任何处罚！没有任何处罚！没有任何处罚！
人家仍然是网络大神，人人仰望，谁提起来都是多金又仗义的大哥啊！至于恐吓威胁一个女人，嘿，那不就开个玩笑吗？至于记那么久？女人就是小心眼啊！快找个男人嫁了，不就有人帮你收水果了？
保护好自己吧！说老实话，活着已经很难了。逃避可耻但有用，先有“存在”才能说“后来”。
以上。
一个人在不同的人眼里，会有不同的评价。
这样的评价，往往会影响你对这个人的判断。先入为主的危险之处在于，如果别人评价是坏的，你也便看哪儿哪儿不顺眼了。
即便是众口一词地夸赞或贬损，也未必是客观的。人类的冤假错案，有时候就来自众口铄金。你一言，他一语，这个人就最后被定性了。这样做，科学不科学放在一边，起码是不人性不道德的。
每个人都是很自我的。说到底，人都是感性的动物，他的好恶、情绪甚至是利益关系，直接影响个人的见地和认知。
站在自己的立场上去揣测别人，跟站在这个人的立场上去审视这个人，绝对是两个截然不同的画面。这是理性与感性、主观与客观的碰撞，也是个人格局和真实世界的交汇。
你看到的是一个什么样的世界，这个世界就站立着一个什么样的你。你涂抹给这个世界的色彩，也反过来会涂抹在自己的身上。
所以，不要道听途说，也不要听信一面之词。这个人怎么样，最好你自己去交往感知。一个人的本来面目，只有呈现在足够长的时间里，足够多的角度里，得到的结果，才容易真实客观。
光阴就是一根金箍棒，即便是藏得再深的妖精，这时候，也该现形了。
这样的评价，往往会影响你对这个人的判断。先入为主的危险之处在于，如果别人评价是坏的，你也便看哪儿哪儿不顺眼了。
即便是众口一词地夸赞或贬损，也未必是客观的。人类的冤假错案，有时候就来自众口铄金。你一言，他一语，这个人就最后被定性了。这样做，科学不科学放在一边，起码是不人性不道德的。
每个人都是很自我的。说到底，人都是感性的动物，他的好恶、情绪甚至是利益关系，直接影响个人的见地和认知。
站在自己的立场上去揣测别人，跟站在这个人的立场上去审视这个人，绝对是两个截然不同的画面。这是理性与感性、主观与客观的碰撞，也是个人格局和真实世界的交汇。
你看到的是一个什么样的世界，这个世界就站立着一个什么样的你。你涂抹给这个世界的色彩，也反过来会涂抹在自己的身上。
所以，不要道听途说，也不要听信一面之词。这个人怎么样，最好你自己去交往感知。一个人的本来面目，只有呈现在足够长的时间里，足够多的角度里，得到的结果，才容易真实客观。
光阴就是一根金箍棒，即便是藏得再深的妖精，这时候，也该现形了。
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