修行，固然需要；修心，更为重要。行正心不正，有外无内，这就叫做修行不修心，如此不能解決根本问题。修行，也能修心，内外一如，诚於中，形於外，则必能凡事皆办，凡修必成。

不管修行或修心，应该从生活里切实来修。食衣住行、行住坐卧之间，乃至做人处事、交友往来、举心动念、晨昏时空，都可以修行。

例如：穿著衣服，庄严整齐固然需要，但是即使破旧损坏，只要清洁淡雅，也无不好，这就是穿衣的修行。

饮食三餐，美味可口，人之所欲，所谓粗茶淡饭，也觉得别有滋味，这就是饮食的修行。

居住房屋，深宅大院，固然很好；简陋小屋，也如天堂，这就是居住的修行。

出门有汽车代步，快速敏捷；无车无船，也能安步当车，这就是行走的修行。

做事勤劳负责，求全求成；做人诚实正直，求真求圆，这都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至诚恳切，这就是生活中的修行。

其他诸如经商的人，将本求利，货真价实，老少无欺；当官的人，为民服务，守信守法，这就是生活中的修行。

过去禅门大德们，搬柴运水、典座行堂、种植山林、牧牛垦荒，甚至米坊筛米、修鞋补衣等，这都是生活中的修行。

所谓修行，就是先要把人做好。
做人如果尖酸苛薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计；心性品德上的缺点不去除，正如碗盘未洗，肮脏垢秽，如此怎么能用来盛装美味的佳肴供人受食呢？

所谓「人成即佛成」！生活中的修行，就是要让自己做人无愧于天理、无负于人道；如此修行，才是真修行也！ https://t.cn/RyhNiEC

『学禅者应注意如下十事：

一者、必须知生死事大，无常迅速，须臾不可忘失正念。

二者、必须于行住坐卧，检束身心，任何时刻不犯律仪。

三者、须能不执空见，不夸自我，精进勇敢勿堕邪战。

四者、必须摄六根正念，语默动静，远离妄想抛开烦恼。

五者、必须有求道热忱，灵明不昧，魔外窟中施于教化。

六者、必须能废寝忘食，壁立万仞，竖起脊梁勇往向前。

七者、必须研究西来佛意，念佛是谁，哪里个是我本来面目。

八者、必须参话头禅心，工夫绵密，不求速成任重道远。

九者、必须要宁不发明，虽经万劫，不生二念绍隆如来。

十者、必须能不退大心，洞然菩提，兴隆佛法续佛慧命。

以上十事，诸仁者不知能会也？” 』

——【reading notes】 https://t.cn/RXnNTiO

敬请常念 南无阿弥陀佛

宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志念“南无观世音菩萨”。观音现身尘剎，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。(《增广文钞·复邓伯诚居士书一》)

○又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。(《文钞三编·复周伯遒居士书十四》)

○所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文、算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手、口洗漱了，出声念也好，默念、小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡、或抽解、或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠、洗澡、抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事?既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(《文钞三编·复宁德晋居士书六》) https://t.cn/R2WxjvI