#123如是我闻[超话]#【宝积菩萨】【导师菩萨】

法华经名相概念

序品第一 88

宝积菩萨

「宝」无非是法宝、财宝；

「积」表示成就。

像这样的菩萨来讲，

已经有了

很大的智慧和福报。

导师菩萨

「导师」能引导众生入于

「中道第一义」

方为「导师」

《楞严经》讲：

末法时代，

邪师说法如恒河沙。

唯有讲「真实」

讲「中道第一义」

方为「正法」

你看《妙法莲华经·

见宝塔品第十一》所讲，

一位太虚空级法师

能讲无量的经典教化

无量的众生证阿罗汉果，

不足为奇；

有能读一句《法华经》

写一句《法华经》

问一句《法华经》者

才是殊胜稀有，

他的功德比前者

超出无量倍。

这个法不可思议。

我们简直都不敢承担啊！

我经常遇到一些同修说：

「师父，

你讲见道当下成佛……」

我马上纠正：

「你不要抬举我啊！

这是我讲吗？

这是佛讲啊！

佛有金口玉言啊！」

当然也是我讲——

佛是「本」我是「迹」

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#123如是我闻[超话]#【无量力菩萨】【越三界菩萨】【跋陀婆罗菩萨】

法华经名相概念

序品第一 86

无量力菩萨

我们可以解释为

「大力菩萨」

越三界菩萨

「越」带有超越之义，

超越是当下。

超越三界而不离开三界，

指菩萨愿身再来，

叫「越三界」

示现六道凡夫之相，

而行佛、菩萨之道，

叫「越三界菩萨」

跋陀婆罗菩萨

译作「贤守、贤护」

按照「四正勤法」而言：

「已生善令长，

未生善令生。

已生恶令断，

未生恶令不生」

人有一滴之善，

善加护持也能得救。

这个菩萨

在因地修行曾经我执很重，

贡高我慢，讲口头禅。

《法华经·

常不轻菩萨本事品》

讲到，

常不轻菩萨针对

「跋陀婆罗」

这一群贡高我慢之人，

专门行礼拜——

你贡高我慢，

我来修忍辱对治。

「你们是佛，

你们一定会作佛。」
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世间最美的四个字是“如是我闻”。

遇唯识如遇夺魄女子，令吾朝思暮想。

唯识学的典籍文献,通常有“六经十一论”的说法;即使取其“最小集合”:“六经”中唯取一经——号称“经中之论”的《解深密经》,十一论也仍然是缺一不可的。十一论中,一为“本”,余十为“支”。一本者,《瑜珈师地论》(省称《大论》);十支者,《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《阿毗达磨集论》、《辩中边论》、《二十唯识论》、《三十唯识论》、《大乘庄严经论》、《分别瑜珈论》。
　　 第一心法,略有八种。一眼识,二耳识,三鼻识,四舌识,五身识,六意识,七末那识,八阿赖耶识。第二心所有法,略有五十一种,分为六位。一遍行有五,二别境有五,三善有十一,四烦恼有六,五随烦恼有二十,六不定有四。一、遍行五者:一作意,二触,三受,四想,五思。二、别境五者:一欲,二胜解,三念,四三摩地(可译作“定”),五慧。三、善十一者:一信,二精进,三惭,四愧,五无贪,六无嗔,七无痴,八轻安,九不放逸,十行舍,十一不害。四、烦恼六者:一贪,二嗔,三慢,四无明,五疑,六不正见。五、随烦恼二十者:一忿,二恨,三恼,四覆,五诳,六谄,七骄,八害,九嫉,十悭,十一无惭,十二无悔,十三不信,十四懈怠,十五放逸,十六昏沉,十七掉举,十八失念,十九不正知,二十散乱。六、不定四者:一睡眠,二恶作,三寻,四伺。第三色法,略有十一种。一眼,二耳,三鼻,四舌,五身,六色,七声,八香,九味,十触,十一法处所摄色。第四心不相应行法,略有二十四种。一得,二命根,三众同分,四异生性,五无想定,六灭尽定,七无想报,八名身,九句身,十文身,十一生,十二住,十三老,十四无常,十五流转,十六定异,十七相应,十八势速,十九次第,二十时,二十一方,二十二数,二十三和合性,二十四不和合性。第五无为法者,略有六种。一虚空无为,二择灭无为,三非择灭无为,四不动灭无为,五受想灭无为,六真如无为。