夜深人未眠
为在疫情中逝去的生命回向。
今天终于想出去了，不出去没菜吃了，老先生自己上班去了，只剩下孤家寡人了。
东北的天气还有有些微凉，好在今天风不大，却也失去了逛逛的意愿，买完菜赶紧回家。像先生老说的一样：长得那么丑，别老出去吓人，行不？在家老实呆着。我是长得丑点呗，可是也不至于吓人吧。
百年修相好，千年修福慧。我这明显的没修到一百年，所以相貌就不好。色身只是一个房子，承载业力和意识的房子而已。
而且人的相貌是会随着心的改变而变化的：相由心生。
我就对我家这口子说啊：亲爱的，我这房子吧，今生不咋好，他们说我前几世可好呢，福报用得差不多了，一笑倾人国的那种，像wyib的那种，你信不？
”不信，你不是王母娘娘身边的丫鬟吗”。
“阿。呸，丫鬟咋了，那也是仙女啊。非凡人所比啊。”
“关键我没见过仙女啊，就见凡人了。”
“我本槛外人，偶尔落凡间。好好珍惜我，说不定那天我就飞了。”
“快飞吧，凡人。”
“诶，亲爱的，你说你这媳妇多省钱啊，就说化妆品吧，你知道我就一瓶甘油和防晒霜呗，其他的啥都没有吧。多省钱。”
“得了吧，你那是从小就过敏，啥也用不了，一用脸就红肿。你瞧你买多少鞋。”
“我是清水出芙蓉，天然雕饰的。对吧？”
“芙蓉是啥”？
“ 芙蓉就是荷花。”
“ 像，。。狗尾巴花。别老出去吓人啊。在家呆着。听到没，要不休了你。”
“ 真的休啊，太好了。”
我俩没事就喜欢逗嘴玩。不过还真是，从小倒大皮肤就过敏，那些庸脂俗粉那我也不能用，可能我真的是槛外人吧，不能用庸脂俗粉不说，不喜化妆，干干净净就好，但是我会化，就是不化而已，我还教女儿化妆呢，年轻人嘛，都喜欢爱倒澈。哪有像我年轻时似的，每天就在家看书，不喜欢结交，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。要不是遇上先生，我就是独身主义者了。婚姻实在是牵绊，就好似我和先生感情好，也是修行的牵绊，挂碍。
我也不咋会做饭，就是这几年，为了不让先生少吃荤，才开始学做饭，经常把自己弄伤，昨天又受伤了。我猜啊，我就是点香的手，结手印都会有香味呢，点香，上灯，煮茶，插花，嘿嘿，尤其是点香，手上真的不能有异味，净手嘛，香皂都是植物的，沉香皂，檀香皂。否则香味恐不纯净。
你说让我做饭，现在素食还好，以前做一次饭，恨不得把自已从五脏六腑都洗净。就是命好，先生做菜特好吃，使劲夸出来的，而且他也不让我做，我收拾就好。得夫如此，也是前世修来的，我俩互欠啊，所以就是恩爱夫妻两牵绊。什么时候他能明白这些因缘就好了。
每年这个季节我们不是在深圳就是在北京，我有好多东西都在北京师兄那里保存，还有不少茶叶，也不知道会不会受潮。
师父多喜欢红茶，黑茶，白茶也可以，每年这个季节就会有杭州的，温州的，台湾的师兄们寄来好多茶叶，九华山的绿茶也很好，那是九华山的一位师父自己做的茶，绿茶，原来啊，好茶都是不卖的，好茶都要送人的，这些师兄可真厉害，自己卖茶，采茶，做茶，我是托师父老人家的福气，这些年都不用自己买茶呢。师父来了，各种茶就到了，我负责泡茶就好了。
疫情吧，小区也不送水了，我喝了将近两个月的自来水，也懒得泡茶了，因为泡茶的水要是不好，茶就不好喝，
好茶要好水，想起那年泡茶的事：师父一般都是和来问问题的人聊天，我就负责泡茶，就不喜欢他们剩茶。而且没回师父都要嘱咐我，给他们倒茶啊。
好的好的。但是走了要记得清杯阿，可是没几个人记得，我就特不高兴，那个茶，那个水都是师兄们供养的，这么浪费我可心疼呢。但是师父说了，就得听命令啊。
弟子心中常生智慧嘛，为了不浪费，倒茶的时候，我就拿着杯，谁跟师父讲话的空隙，我就问，师兄，请喝茶？不喝不喝，谢谢您。
我偷看师父，师父也不理我，所以这招还是管用的。
其实不只是我，其他的师父也不喜欢浪费，一般都是我泡茶嘛，有一回到一个师兄家里做客，师兄就把第一泡的茶水倒掉了，jz老师父快70了，马上就问师姐，那个水为啥要倒掉，多浪费啊。我赶紧说，师父，那个水刚才有点不干净了。然后我就让师姐找了一个空杯子，洗茶的水倒在空杯子里，我喝。我没回泡茶都是如此，我自己有个空杯子，因为我知道师父最惜福了，我们也要惜福啊，一饮一啄，莫非前定。
我看见我到洗茶水的时候，师父虽然和别人聊天呢，但是我发现他用眼睛扫了一下我的杯子，以后我就把杯子放到下面了，不想让师父看见。很多事情是不需要言语的，一个眼神就能明白彼此的心识。我估计啊，jz老师父也知道我的操作，不然没理由以他的脾气那么惜福，剩下的一些瓶子都舍不得扔，都得给我，zh啊，这个瓶子可好呢，你要不。“要要，师父，我正找瓶子不到呢。”
没有理由他不讲我的，就是出于提醒我惜福也会说的，而且我们恨熟的，。只能是他们都知道我的这波操作。
这些师父们，哇，蛮厉害的。有一回午餐后，泡茶，师父肯定是没啥了，他只要一说话，就不会在意茶的好坏，可是qy师父不一样，他那天就皱了一下眉，我就问qy师父，师父，有什么不对吗？“你今天跑的茶和昨天是同一种茶嘛？
是的，师父，是不是味道变了？
对呀，好像是不是你换水了。
qy 师父,服您了，昨天的是师兄买的武夷山的水，今天没了，我就用农夫山泉了，肯定口感不一样了。
这个 qy 师父吧，特厉害的是就是几种香一起点上，空气中有几种香，他都能一一的说出来，一点不差，能品出水质的不同，茶叶的好坏，几种粉泡的饮料，他都能一一说出配料，心清净如此啊，所以这些我就经常请教 qy 师父。学到了好多，可是直到现在，我只能分辨出沉香和檀香。
师父说，要多用功，
嗯嗯，用功用功用功。
您们都用功好几十年了，我这才几年，师父说，和时间没关系。那和啥有关系？
心性。
是，师父，遵命。用功。
今晚的天空看不到月亮，也没有星星。
独对灯光，默默的回忆，不知道疫情什么时候结束，已经春暖花开了，却不见故人的影子。
看不见山河，却有了距离；看不见病毒，却有了分离。
看不见亲人，心里的牵挂；看不见朋友，眼里的泪滴。
世界的悲哀 ，黑暗的忧虑；心灵的慈悲，众生的救赎；
光明永远都在，乌云遮挡不住太阳的光辉。
我愿和你通行，爱的力量战胜一切的困难。
为在疫情中逝去的生命回向。
今天终于想出去了，不出去没菜吃了，老先生自己上班去了，只剩下孤家寡人了。
东北的天气还有有些微凉，好在今天风不大，却也失去了逛逛的意愿，买完菜赶紧回家。像先生老说的一样：长得那么丑，别老出去吓人，行不？在家老实呆着。我是长得丑点呗，可是也不至于吓人吧。
百年修相好，千年修福慧。我这明显的没修到一百年，所以相貌就不好。色身只是一个房子，承载业力和意识的房子而已。
而且人的相貌是会随着心的改变而变化的：相由心生。
我就对我家这口子说啊：亲爱的，我这房子吧，今生不咋好，他们说我前几世可好呢，福报用得差不多了，一笑倾人国的那种，像wyib的那种，你信不？
”不信，你不是王母娘娘身边的丫鬟吗”。
“阿。呸，丫鬟咋了，那也是仙女啊。非凡人所比啊。”
“关键我没见过仙女啊，就见凡人了。”
“我本槛外人，偶尔落凡间。好好珍惜我，说不定那天我就飞了。”
“快飞吧，凡人。”
“诶，亲爱的，你说你这媳妇多省钱啊，就说化妆品吧，你知道我就一瓶甘油和防晒霜呗，其他的啥都没有吧。多省钱。”
“得了吧，你那是从小就过敏，啥也用不了，一用脸就红肿。你瞧你买多少鞋。”
“我是清水出芙蓉，天然雕饰的。对吧？”
“芙蓉是啥”？
“ 芙蓉就是荷花。”
“ 像，。。狗尾巴花。别老出去吓人啊。在家呆着。听到没，要不休了你。”
“ 真的休啊，太好了。”
我俩没事就喜欢逗嘴玩。不过还真是，从小倒大皮肤就过敏，那些庸脂俗粉那我也不能用，可能我真的是槛外人吧，不能用庸脂俗粉不说，不喜化妆，干干净净就好，但是我会化，就是不化而已，我还教女儿化妆呢，年轻人嘛，都喜欢爱倒澈。哪有像我年轻时似的，每天就在家看书，不喜欢结交，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。要不是遇上先生，我就是独身主义者了。婚姻实在是牵绊，就好似我和先生感情好，也是修行的牵绊，挂碍。
我也不咋会做饭，就是这几年，为了不让先生少吃荤，才开始学做饭，经常把自己弄伤，昨天又受伤了。我猜啊，我就是点香的手，结手印都会有香味呢，点香，上灯，煮茶，插花，嘿嘿，尤其是点香，手上真的不能有异味，净手嘛，香皂都是植物的，沉香皂，檀香皂。否则香味恐不纯净。
你说让我做饭，现在素食还好，以前做一次饭，恨不得把自已从五脏六腑都洗净。就是命好，先生做菜特好吃，使劲夸出来的，而且他也不让我做，我收拾就好。得夫如此，也是前世修来的，我俩互欠啊，所以就是恩爱夫妻两牵绊。什么时候他能明白这些因缘就好了。
每年这个季节我们不是在深圳就是在北京，我有好多东西都在北京师兄那里保存，还有不少茶叶，也不知道会不会受潮。
师父多喜欢红茶，黑茶，白茶也可以，每年这个季节就会有杭州的，温州的，台湾的师兄们寄来好多茶叶，九华山的绿茶也很好，那是九华山的一位师父自己做的茶，绿茶，原来啊，好茶都是不卖的，好茶都要送人的，这些师兄可真厉害，自己卖茶，采茶，做茶，我是托师父老人家的福气，这些年都不用自己买茶呢。师父来了，各种茶就到了，我负责泡茶就好了。
疫情吧，小区也不送水了，我喝了将近两个月的自来水，也懒得泡茶了，因为泡茶的水要是不好，茶就不好喝，
好茶要好水，想起那年泡茶的事：师父一般都是和来问问题的人聊天，我就负责泡茶，就不喜欢他们剩茶。而且没回师父都要嘱咐我，给他们倒茶啊。
好的好的。但是走了要记得清杯阿，可是没几个人记得，我就特不高兴，那个茶，那个水都是师兄们供养的，这么浪费我可心疼呢。但是师父说了，就得听命令啊。
弟子心中常生智慧嘛，为了不浪费，倒茶的时候，我就拿着杯，谁跟师父讲话的空隙，我就问，师兄，请喝茶？不喝不喝，谢谢您。
我偷看师父，师父也不理我，所以这招还是管用的。
其实不只是我，其他的师父也不喜欢浪费，一般都是我泡茶嘛，有一回到一个师兄家里做客，师兄就把第一泡的茶水倒掉了，jz老师父快70了，马上就问师姐，那个水为啥要倒掉，多浪费啊。我赶紧说，师父，那个水刚才有点不干净了。然后我就让师姐找了一个空杯子，洗茶的水倒在空杯子里，我喝。我没回泡茶都是如此，我自己有个空杯子，因为我知道师父最惜福了，我们也要惜福啊，一饮一啄，莫非前定。
我看见我到洗茶水的时候，师父虽然和别人聊天呢，但是我发现他用眼睛扫了一下我的杯子，以后我就把杯子放到下面了，不想让师父看见。很多事情是不需要言语的，一个眼神就能明白彼此的心识。我估计啊，jz老师父也知道我的操作，不然没理由以他的脾气那么惜福，剩下的一些瓶子都舍不得扔，都得给我，zh啊，这个瓶子可好呢，你要不。“要要，师父，我正找瓶子不到呢。”
没有理由他不讲我的，就是出于提醒我惜福也会说的，而且我们恨熟的，。只能是他们都知道我的这波操作。
这些师父们，哇，蛮厉害的。有一回午餐后，泡茶，师父肯定是没啥了，他只要一说话，就不会在意茶的好坏，可是qy师父不一样，他那天就皱了一下眉，我就问qy师父，师父，有什么不对吗？“你今天跑的茶和昨天是同一种茶嘛？
是的，师父，是不是味道变了？
对呀，好像是不是你换水了。
qy 师父,服您了，昨天的是师兄买的武夷山的水，今天没了，我就用农夫山泉了，肯定口感不一样了。
这个 qy 师父吧，特厉害的是就是几种香一起点上，空气中有几种香，他都能一一的说出来，一点不差，能品出水质的不同，茶叶的好坏，几种粉泡的饮料，他都能一一说出配料，心清净如此啊，所以这些我就经常请教 qy 师父。学到了好多，可是直到现在，我只能分辨出沉香和檀香。
师父说，要多用功，
嗯嗯，用功用功用功。
您们都用功好几十年了，我这才几年，师父说，和时间没关系。那和啥有关系？
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今晚的天空看不到月亮，也没有星星。
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看不见亲人，心里的牵挂；看不见朋友，眼里的泪滴。
世界的悲哀 ，黑暗的忧虑；心灵的慈悲，众生的救赎；
光明永远都在，乌云遮挡不住太阳的光辉。
我愿和你通行，爱的力量战胜一切的困难。
[伤心]荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。其二多食则生痰动火，蒙蔽清窍，使人好生贪欲之心，争斗之念。导致气理不好, 身心念头容易散乱，心烦，身体多病。茹素之人，身体比常食荤者健康，什么道理？身心清净。最好的营养品是心地清净，法喜充满。
#不严重但影响生活的病#
#不严重但影响生活的病#
【蕅益大师：法性平等。理非种种。繇机异故。教门亦殊 】
时佛观诸大梵天王网罗幢。因为说无量世界犹如网孔。一一世界。各各不同。别异无量。佛教门亦复如是。故知以喻为名也。能喻惟一。谓梵王珠幢。所喻有二。谓世界及佛教门。世界即所被之机。教门即能被之法。法性平等。理非种种。繇机异故。教门亦殊。
初明所被之机。不言众生而言世界者。举依报以该正报。所谓佛世界。乃至地狱世界。以此种种世界。皆是众生同别二妄所成。同中有别。别中有同。同别互缘。安立刹网。净秽差别。非言可穷。略而明之。有四种土。一常寂光土。二实报无障碍土。三方便有余土。四凡圣同居土。以四土摄十界者。寂光是佛世界。实报是菩萨世界。方便是声闻缘觉世界。同居是六凡世界也。于此四土。又各分净秽。及具横论竖论二义。
今先明四土。初常寂光土者。常即法身。寂即解脱。光即般若。又三德皆常。性无迁故。三德皆寂。离尘劳故。三德皆光。极明净故。如此三法。不纵不横。名秘密藏。乃清净法身所游居处。约智名身。约理名土。身土一如。非二相也。此无各各别异之致。而实徧周别异界中。以别异世界。离此别无安立处故。
实报无障碍土者。繇于全性起修。称性所感。真实果报。色心自在。尘刹互含。地上大士之所游居。身能现土。土亦现身。不违法性。胜妙庄严。具如华严所明法界安立海也。
方便有余土者。出三界外三乘圣众修方便道之所游居。但离分段。未免变易。但尽见思。未除别惑。故名有余。谓有九人生于此土。藏教二人。声闻缘觉。通教三人。声闻。缘觉。及六地以上菩萨。别教三人。十住。十行。及十回向。圆教一人。即是十信也。
凡圣同居土者。三界九地。二十五有。本是凡夫有漏。善。不善。不动业之所招感。而圣人亦复同居。其同居者。有二种圣。一实。二权。实者。谓此圣人。始是凡夫。本繇夙业牵生此界。生此界后。因修道力。证三乘果。权者。谓此圣人。或是寂光实报方便土人。繇大悲愿力。哀愍众生。示生此界。非是业牵。以此二种圣人与凡杂处。故名凡圣同居土也。
问。同居土中。圣有权实。上三土中。惟圣无凡。亦各有权实否。
答。方便土中。二权一实。若从同居土中断见思惑。尽分段生。乃于方便土中受法性身。如前所明九人。总名一实。若寂光。实报佛及菩萨为诱定性二乘。及地前菩萨。令入正位。示居方便。是名二权。实报土中。一权一实。若别地。圆住。分破无明而得生者。名之为实。若寂光法佛。现他受用报身。教诸菩萨令尽无明源者。名之为权。寂光土中。惟实无权。以是诸佛所游居故。次明四土各分净秽者。同居土中。五浊轻者则净。如极乐世界。妙喜世界等。五浊重者则秽。如今娑婆世界等。又或纯净无秽。或纯秽无净。或净兼秽。或秽兼净。或净转秽。或秽转净。各各不同。别异无量。皆繇众生业感。致斯差降。具如诸经广明。方便土中。析空拙度者秽。体空巧度者净。细论则九人所见。后后转胜。亦得展转论于净秽。实报土中。次第三观证入者秽。一心三观证入者净。寂光土中。分证名秽。究竟名净。
问。同居繇业所牵。可分净秽。上之三土。皆是圣居。那复有秽。
答。譬如孙陀绝色。比于天女。不啻瞎猴。上味酥酡。禅天视之。不啻脓血。色界妙身。四空视之。逾于痈毒。小乘三昧。法眼观之。犹如痴醉。以此为例。净秽何穷。未登妙觉。秽终未尽。净终未极。故曰。一一世界各各不同。别异无量也。
次明横论竖论者。竖则出于同居。乃入方便。出于方便。乃入实报。出于实报。乃入寂光。断惑既浅深不同。住处亦高下迥别。横则不移当处。所见自殊。于同居土。横超三土。谓见思断尽。即见方便。尘沙断尽。分破无明。即见实报。亦得分见寂光。无明断尽。即得了了见于寂光。于方便土。横超二土。谓实报。寂光。于实报土。横超一土。谓常寂光。常寂光土。无复可超。亦无横竖。又约诸佛菩萨。三乘圣人。随于己土。横竖自在。谓常寂光土。能为众生现下三土。实报土中。能为众生现下二土。方便土中。能为众生现同居土。又同居土中。能为众生示上三土。方便土中。能为众生示上二土。实报土中。能为众生示寂光土。故曰。无量世界。犹如网孔。互相涉入也。
————节选于蕅益大师《蕅益大师全集》之《佛说梵网经菩萨心地品玄义》
时佛观诸大梵天王网罗幢。因为说无量世界犹如网孔。一一世界。各各不同。别异无量。佛教门亦复如是。故知以喻为名也。能喻惟一。谓梵王珠幢。所喻有二。谓世界及佛教门。世界即所被之机。教门即能被之法。法性平等。理非种种。繇机异故。教门亦殊。
初明所被之机。不言众生而言世界者。举依报以该正报。所谓佛世界。乃至地狱世界。以此种种世界。皆是众生同别二妄所成。同中有别。别中有同。同别互缘。安立刹网。净秽差别。非言可穷。略而明之。有四种土。一常寂光土。二实报无障碍土。三方便有余土。四凡圣同居土。以四土摄十界者。寂光是佛世界。实报是菩萨世界。方便是声闻缘觉世界。同居是六凡世界也。于此四土。又各分净秽。及具横论竖论二义。
今先明四土。初常寂光土者。常即法身。寂即解脱。光即般若。又三德皆常。性无迁故。三德皆寂。离尘劳故。三德皆光。极明净故。如此三法。不纵不横。名秘密藏。乃清净法身所游居处。约智名身。约理名土。身土一如。非二相也。此无各各别异之致。而实徧周别异界中。以别异世界。离此别无安立处故。
实报无障碍土者。繇于全性起修。称性所感。真实果报。色心自在。尘刹互含。地上大士之所游居。身能现土。土亦现身。不违法性。胜妙庄严。具如华严所明法界安立海也。
方便有余土者。出三界外三乘圣众修方便道之所游居。但离分段。未免变易。但尽见思。未除别惑。故名有余。谓有九人生于此土。藏教二人。声闻缘觉。通教三人。声闻。缘觉。及六地以上菩萨。别教三人。十住。十行。及十回向。圆教一人。即是十信也。
凡圣同居土者。三界九地。二十五有。本是凡夫有漏。善。不善。不动业之所招感。而圣人亦复同居。其同居者。有二种圣。一实。二权。实者。谓此圣人。始是凡夫。本繇夙业牵生此界。生此界后。因修道力。证三乘果。权者。谓此圣人。或是寂光实报方便土人。繇大悲愿力。哀愍众生。示生此界。非是业牵。以此二种圣人与凡杂处。故名凡圣同居土也。
问。同居土中。圣有权实。上三土中。惟圣无凡。亦各有权实否。
答。方便土中。二权一实。若从同居土中断见思惑。尽分段生。乃于方便土中受法性身。如前所明九人。总名一实。若寂光。实报佛及菩萨为诱定性二乘。及地前菩萨。令入正位。示居方便。是名二权。实报土中。一权一实。若别地。圆住。分破无明而得生者。名之为实。若寂光法佛。现他受用报身。教诸菩萨令尽无明源者。名之为权。寂光土中。惟实无权。以是诸佛所游居故。次明四土各分净秽者。同居土中。五浊轻者则净。如极乐世界。妙喜世界等。五浊重者则秽。如今娑婆世界等。又或纯净无秽。或纯秽无净。或净兼秽。或秽兼净。或净转秽。或秽转净。各各不同。别异无量。皆繇众生业感。致斯差降。具如诸经广明。方便土中。析空拙度者秽。体空巧度者净。细论则九人所见。后后转胜。亦得展转论于净秽。实报土中。次第三观证入者秽。一心三观证入者净。寂光土中。分证名秽。究竟名净。
问。同居繇业所牵。可分净秽。上之三土。皆是圣居。那复有秽。
答。譬如孙陀绝色。比于天女。不啻瞎猴。上味酥酡。禅天视之。不啻脓血。色界妙身。四空视之。逾于痈毒。小乘三昧。法眼观之。犹如痴醉。以此为例。净秽何穷。未登妙觉。秽终未尽。净终未极。故曰。一一世界各各不同。别异无量也。
次明横论竖论者。竖则出于同居。乃入方便。出于方便。乃入实报。出于实报。乃入寂光。断惑既浅深不同。住处亦高下迥别。横则不移当处。所见自殊。于同居土。横超三土。谓见思断尽。即见方便。尘沙断尽。分破无明。即见实报。亦得分见寂光。无明断尽。即得了了见于寂光。于方便土。横超二土。谓实报。寂光。于实报土。横超一土。谓常寂光。常寂光土。无复可超。亦无横竖。又约诸佛菩萨。三乘圣人。随于己土。横竖自在。谓常寂光土。能为众生现下三土。实报土中。能为众生现下二土。方便土中。能为众生现同居土。又同居土中。能为众生示上三土。方便土中。能为众生示上二土。实报土中。能为众生示寂光土。故曰。无量世界。犹如网孔。互相涉入也。
————节选于蕅益大师《蕅益大师全集》之《佛说梵网经菩萨心地品玄义》
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