今天这半个小时的阅读中，让我最印象深刻的是这篇 别得意忘形，我从中学到了人生道理。文中的日本大将织田信长，他眼看就要统一日本，但因为他不尊重他的部下，经常戏弄他的属下，得意忘形，一次次过分的侮辱，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。最终织田信长遭遇反叛，被杀。
每个人都一样，在一无所有时，头往往就会低下，没有杀伤力。
最害怕的就是忽然地成功暴富，让人得意忘形!

要去拯救一个人真的好累，因为我连自己都差点拯救不了，又何谈去拯救别人呢？
而且最挫败的是，无论你怎么去做你都改变不了最终的结局。而他只会一无往前的奔向那个同样会把你拖下水，拉进深渊的结局。一次又一次的体会到那个感受和绝望。
那条他所选的路，自己所造就的、所走的路直教我感到自己犹如被浓重的黑暗层层包裹，笼罩全身，使人觉得悲哀、恐惧、害怕与深深的看不见未来的无力感。被苍白、茫茫的黑色裹挟其中，逐渐湮灭……

【连载127】刚才我们观察了快乐的感受，接下来再观察痛苦的感受。
当我们生病或被别人打骂的时候，就会有痛苦的感觉。那种痛苦的感觉也可以进行分解，分解的方法前面也讲了：先把这种感觉分解为很多的一刹那——针尖穿过一片花瓣所需的时间。
可以肯定的是，当时间被一再细分之后，最终会一无所存而成为虚空。我们最终所需要的，也就是这种空性感受。
当然，因为我们刚刚开始起步，所以不一定能马上进入这种状态，也不一定每一坐都修得很好。假使一两天没有什么感受，都是很正常的现象，但如果长期观察来、观察去，一直都没有什么感受，那就有问题了，那时就应该去找找问题出在哪里。如果环境对、思维方法等都没有问题的话，则也许是我们的方法不对，也许是因为刚刚开始观察，人的情绪等还没有调整好，也许是因为自己的业障过于深重。
对治这些情况的方法，首先是念修金刚萨垛，以清净我们的业障，然后再去思维这些内容；如果不修金刚萨垛，而直接去思维、修持上述内容的话，也可以帮助我们减少罪业，不过，我们最好还是先修金刚萨垛，然后再去思维，这样如理如法的结果，感受绝对是不一样的。

虽然经书关于空性的修法说了一大堆，但我们最终所需要的，就是这一瞬间无论观察快乐的感受也好，观察外界也好，观察自己也好，最后能深深地体会到这一切都是不存在的，都是空性，都是幻觉，这种感觉越强越好。在这个时候，我们不要去“惊动”这种感觉或者状态，尽量让它延续、保持。
前面也讲了，在保持的时候，所有的注意力都要集中在这个状态当中，全神贯注地专注于此，然后从侧面去监督，看自己的心有没有离开这种境界，有没有胡思乱想，这就叫作修空性。除此之外，再也没有别的修法了。 ——《嘱托》第六章 四法印的见解与修法（六）