“十念必生”愿 ！
◎ 弥陀愿王大愿核心
——善导大师独尊之五真实愿
五、“十念必生”愿
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。《魏译·第十八愿》
我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。《夏会本·第十八、十念必生愿》
“十念必生”愿：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐；所有善根，心心回向，愿生我国；乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
四十八愿中唯此五愿推为真实，在此五愿中又以此第十八愿最为真实。可见此愿实为真实当中的真实，核心里面的核心，实是两土导师的心髓，乃无上大悲心的具体显现，无上智慧所流出的究竟方便。
首先要理解什么是“至心”。在《观经》第十六观，教令众生称念弥陀圣号，经文说：“如是至心令声不绝，具足十念。”两经都是指出“至心”，可见重要。“至心”就是至诚的心。
《金光明经》注解：“彻到心源，尽心实际，故云至心。”彻到了心的本源，究竟了心的实际，这叫作至心，至诚的心。到底怎么叫至诚之心？罗什大师的譬喻最好，所以就是大德呀！
大师指示什么叫至心。有人在野地里，忽然间碰到强盗了，冤家债主，仇人相遇，他们就拿着弓箭刀枪追赶索命。这个人赶紧逃跑，若被追上就没命了。一想不好，前面有一条河，我到河边上，我是脱衣服过河，我还是就这么过呀？我要是穿着衣裳游泳不便，我不好过呀！要是脱了衣裳，费时间呀！他们抓住怎么办？这个时候心中所想只是怎么过河！这时还会想：我银行存款怎么办？家里还有什么事要吩咐？全没有了。就是怎么过河！心里没想任何其他的念头，这就叫“至心”。
这我们容易体会。你听到佛的名字，你就这样一条心地信受欢喜，就是“至心信乐”。你念佛就是这样一条心、一个心眼地这样念，就是“至心”念佛。
愿文中“至心信乐”，信是信心，乐是欢喜，表示愿意。所以这两字显示了信愿很重要。有的人光重视持名，不重视信愿，这是非常不够的。截流大师讲正信；《弥陀要解》讲六信；《无量寿经》讲发菩提心，那就更深入一步了。所以肯用功是很不错了，但可惜还不圆满。信愿行三资粮，缺一不可。三件事情像一个香炉三条腿。有人说，我信，我也愿意去，就是不念。那是两条腿的香炉——站不住的。
另一种，我就知道念，我也愿意去，真正什么叫六信，什么叫事、什么叫理，还有自佛与他佛，什么因果，都不能信，信这条腿就短了。截流大师《劝发真信》文中发挥得十分深刻，若无正信，虽然努力念佛，不能往生。来生富贵，就造业，这生造业，下一世便入地狱，这叫作结三世冤。所以我们不但信事上的报佛与化佛，还应信理体的法身佛；不但信极乐的他佛，还应信自心是佛的自佛；相信以信愿持名之因，决定得往生之果。
“所有善根，心心回向”。因为做的善事，它可以又生长枝叶，结出果实，而且牢固不能拔，所以称为善根。所有我这一切的六度万行种种善根，我都是一念一念地、一心一心地用纯正相继的心念来回向，就是“心心回向”。回是回转，向是趋向。例如阿罗汉的回小向大，就是回转只求自觉的功德，发起趋求大乘的心，这就是回向。也就是回转自己的一切功德都使之趋向于自己的誓愿。
《往生论注》说得很好：“回向者，回己功德普施给众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。”大家常念：“若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”这话要是至心念去，就有无量功德。因为把你的功德，施给无量众生，同生极乐国，不是只为自己，这个心是可以往生的。
“愿生我国”。“愿生我国”明白指出了三资粮中的“愿”字，在“至心信乐”已暗指，这句是明指。“信乐”明指了“信”，现再明指“愿”字。所以说第十八愿是大愿核心，因它明指了净土法门信愿持名的纲宗——具足信愿，但有十念就可往生。这是两土导师剖露心肝的精髓。
《弥陀要解》代佛传语：“往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。”这说明了，能不能往生，只决定于你有没有信愿，若有深信切愿，决定往生，往生后的品位才是念佛水平所决定的。
《要解》接着说：若无信愿，纵然念得如铜墙铁壁，风吹不入，雨打不湿，也无往生之理。盼学净之士，深留意焉。
“乃至十念”。你这念佛，念一句南无阿弥陀佛，就是一念。“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相续就可以往生。《宝王论》里说，临终有一念都能往生。所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。
例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法。一个办法，在竹子里一节一节地咬，咬来咬去，出去了。这是竖出三界，咬很多节。
净土法门是横出三界。横着咬，当然费点劲，竹子皮硬一点，但就在一个地方盯住，咬一个窟窿，出来了。这是易行道。“至心信乐，十念必生”就是体现这易行道。
为什么要易行？弥陀的大愿嘛！你说我要救众生、叫你解脱，而是一个很难的方法，谁都办不到的，有这个方法和没这个方法有什么分别！谁都办不到。修唯识观、修法界观而能得到成功的人就太少了，众生办不到哇！观一切都是自己识心所现，如真知道一切都是识，还有什么分别？吃也吃的识，看也看的识，说也说的识：什么就都是识。这方法很好，但是说来容易，要真到了谁骂你一句，你马上火就来了。高明容易解脱难，讲的高明很容易，你真正跳得出来才算呢！不大做得到。
念佛就是三资粮中的“行”，有人会问：为什么临终十念甚至一念，这样微小的“行”，就能取得往生净土、证不退转的殊胜妙果呢？这就是持名法门无上殊胜不可思议之处，也就是弥陀为什么尊称为大愿王之处，也就是善导大师说“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”之处，也就是第十八愿成为五真实愿、四十八愿为一代圣教的核心之处。
这愿之名为“十念必生”，“必”是决定之义。这就因为这句名号是弥陀历劫以来无量无边万德所形成。名由德成，所以名具万德，名即万德。众生持名，弥陀万德全入众生介尔心中，由于弥陀万德，庄严了念佛人的自心，于是自心顿具弥陀的万德。
拙著《大经解》云“名号即实德”，正是此义。故云：“念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。”极圆极顿不容疑议。《弥陀要解》：“一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”足证持名妙法，是方便中的方便，究竟中的究竟，但当老实念去。
“唯除五逆，诽谤正法。”《观经》是五逆可以往生，但五逆再加上诽谤正法就不能往生了，这里多了一个罪名。有人又设问：另外有一个人，他不是五逆，单是谤法，能不能生啊？古德回答：“这个人生不了。”
五逆十恶他不谤正法能生；这人谤正法，不五逆十恶不能生。为什么？谤法的罪重于五逆十恶。很多人不知道，有的人就喜欢随便说说，他以为他很高兴，很满意，随便说，他不知道他是造了一个极大的业呀！随便批评，随便说呀！这都是做了于法不利的事情，原因就在这。
为什么他五逆十恶，他敢于做这样的坏事？就是他不明佛法。他要真信了佛法，知道有因果，有报应，天天念《地藏经》，真相信了，他敢杀父杀母啊？就因为不明白佛法，所以不相信因果，不杀白不杀，不贪污白不贪污。他就这个思想。他做坏事，就因为他不明正法。可见正法重要。你诽谤了正法，那就有很多人会变成五逆十恶了，所以罪很重。
以上是一方面。另一方面是许多人想解脱，求觉悟，寻求正法才能出烦恼生死的苦海，登清净解脱的觉岸，这须正法来做舟船。可是有人把船破坏了，或者无船可渡，或者中途漏水沉没，断人慧命，没有罪比这个更重了。
对于如来传给大家的妙法，如果有人加以诽谤，必须痛自忏悔。也有的是无意的，由于自己理解得不够，任意发挥，于是“离经一字便同魔说”。
善导大师选出上述五愿为弥陀愿海的核心，真是顶门具金刚正眼，剖露了两土导师的心髓。定成正觉愿，这是弥陀愿海之本。导师唯一的心愿，就是愿一切众生，顿歇狂心，朗然觉醒，恢复本有的觉位，也就是成佛。一切法不离因缘，所度众生从有缘往生极乐国土的开始，所以本愿指出“生我国者，……证大涅槃”。
于是引出无量光寿两愿。普度众生，唯靠佛陀；生极乐者，赖佛教化；芸芸众生，赖佛摄受；生死流中，赖佛慈航。但未来不可穷尽，赖佛救度的众生也不可穷尽，所以弥陀的寿命不能穷尽。未来时间无量，众生无量，所以佛寿无量。佛放妙光摄受众生，加持众生，十方虚空不可限量，其中众生无有限量，大悲不舍众生故，所以弥陀光明无量。
无量光、无量寿只因真纯一念利生之心，自然流现了。古德说：弥陀无量光寿，只为一切众生同臻无量光寿。确是如此。
愿文中“生我国者”，这就指出西方极乐世界清净国土（简称极乐净土）。要依止弥陀成佛的人，须先往生净土。于是四十八愿所庄严成就的国土，种种清净光明，种种美妙安乐，种种赏心快意，种种演唱法音，受用种种大乘法乐，没有退缘，一切增上，所有国中人民也都寿命无量，决定成佛。极乐国土这样殊胜，怎么才能去呢？这就成为全部大愿的关键。关键是什么呢？
这就是“十念必生”愿。但当深具信愿，只要念十句南无阿弥陀佛就决定往生。这是人人能做到的易行道，所以全部大愿一齐都活了。这是大愿之心，圣教的眼。如果没有这条易行之愿，其余之愿，再广大，再殊胜，也都是虚愿，甚至是狂愿。众生只是可望而不可及，徒增惆怅。
所以《大毗卢遮那成佛经》说：“大悲为根，菩提为因，方便为究竟。”所以果觉的究竟处只在彻底救度众生的“方便”。如能给予众生以究竟（彻底）方便的办法，使他们得度，这才是究竟的成就。现在持名念佛往生极乐的法门，横出三界，成为一切法门中的易行道，这就是究竟的方便。
大慈大悲的阿弥陀佛，为了普作饶益，所以再加一条“诸佛称叹”愿。十方如来各放广长舌相，宣说弥陀世尊极乐国土种种功德，劝令众生求生净土。于是十方众生才能闻名得度，同生西方净土。我们身在娑婆，与极乐相距十万亿佛土，我们能闻弥陀名号，能求生净土，正是由此“诸佛称叹”愿之力，所以释迦导师“唯说弥陀本愿海”。
善导大师选以上五愿为真实愿。“真实”二字恰与《大乘无量寿经》“三真实”（真实之际、住真实慧、真实之利）不谋而合。“定成正觉”愿，正由众生个个本来是佛，歇即菩提，定成本觉，此愿所开示者，“真实之际”也。
以无量光寿摄取教化众生，以种种殊胜方便，增益极乐国人善根，永离退转，唯是增上，皆由于弥陀真实之慧。
“十念必生”愿正显“真实之利”。具缚凡夫，但能深信切愿，持佛名号乃至仅有十念，就可往生极乐国土，永离恶趣，证三不退，位齐一生补处菩萨，决定成佛。所得利益，超胜一切，故为无上殊胜究竟真实之利。乃真实究竟的方便，故此愿为真实中的真实。
文末敬申一偈，普祝
愿解如来真实意 愿得弥陀真实利
普愿早生真实慧 速证究竟真实际
一九九一年春于妙云禅室
（《心声录》，黄念祖著，中国书籍出版社）
◎ 弥陀愿王大愿核心
——善导大师独尊之五真实愿
五、“十念必生”愿
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。《魏译·第十八愿》
我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。《夏会本·第十八、十念必生愿》
“十念必生”愿：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐；所有善根，心心回向，愿生我国；乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
四十八愿中唯此五愿推为真实，在此五愿中又以此第十八愿最为真实。可见此愿实为真实当中的真实，核心里面的核心，实是两土导师的心髓，乃无上大悲心的具体显现，无上智慧所流出的究竟方便。
首先要理解什么是“至心”。在《观经》第十六观，教令众生称念弥陀圣号，经文说：“如是至心令声不绝，具足十念。”两经都是指出“至心”，可见重要。“至心”就是至诚的心。
《金光明经》注解：“彻到心源，尽心实际，故云至心。”彻到了心的本源，究竟了心的实际，这叫作至心，至诚的心。到底怎么叫至诚之心？罗什大师的譬喻最好，所以就是大德呀！
大师指示什么叫至心。有人在野地里，忽然间碰到强盗了，冤家债主，仇人相遇，他们就拿着弓箭刀枪追赶索命。这个人赶紧逃跑，若被追上就没命了。一想不好，前面有一条河，我到河边上，我是脱衣服过河，我还是就这么过呀？我要是穿着衣裳游泳不便，我不好过呀！要是脱了衣裳，费时间呀！他们抓住怎么办？这个时候心中所想只是怎么过河！这时还会想：我银行存款怎么办？家里还有什么事要吩咐？全没有了。就是怎么过河！心里没想任何其他的念头，这就叫“至心”。
这我们容易体会。你听到佛的名字，你就这样一条心地信受欢喜，就是“至心信乐”。你念佛就是这样一条心、一个心眼地这样念，就是“至心”念佛。
愿文中“至心信乐”，信是信心，乐是欢喜，表示愿意。所以这两字显示了信愿很重要。有的人光重视持名，不重视信愿，这是非常不够的。截流大师讲正信；《弥陀要解》讲六信；《无量寿经》讲发菩提心，那就更深入一步了。所以肯用功是很不错了，但可惜还不圆满。信愿行三资粮，缺一不可。三件事情像一个香炉三条腿。有人说，我信，我也愿意去，就是不念。那是两条腿的香炉——站不住的。
另一种，我就知道念，我也愿意去，真正什么叫六信，什么叫事、什么叫理，还有自佛与他佛，什么因果，都不能信，信这条腿就短了。截流大师《劝发真信》文中发挥得十分深刻，若无正信，虽然努力念佛，不能往生。来生富贵，就造业，这生造业，下一世便入地狱，这叫作结三世冤。所以我们不但信事上的报佛与化佛，还应信理体的法身佛；不但信极乐的他佛，还应信自心是佛的自佛；相信以信愿持名之因，决定得往生之果。
“所有善根，心心回向”。因为做的善事，它可以又生长枝叶，结出果实，而且牢固不能拔，所以称为善根。所有我这一切的六度万行种种善根，我都是一念一念地、一心一心地用纯正相继的心念来回向，就是“心心回向”。回是回转，向是趋向。例如阿罗汉的回小向大，就是回转只求自觉的功德，发起趋求大乘的心，这就是回向。也就是回转自己的一切功德都使之趋向于自己的誓愿。
《往生论注》说得很好：“回向者，回己功德普施给众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。”大家常念：“若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”这话要是至心念去，就有无量功德。因为把你的功德，施给无量众生，同生极乐国，不是只为自己，这个心是可以往生的。
“愿生我国”。“愿生我国”明白指出了三资粮中的“愿”字，在“至心信乐”已暗指，这句是明指。“信乐”明指了“信”，现再明指“愿”字。所以说第十八愿是大愿核心，因它明指了净土法门信愿持名的纲宗——具足信愿，但有十念就可往生。这是两土导师剖露心肝的精髓。
《弥陀要解》代佛传语：“往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。”这说明了，能不能往生，只决定于你有没有信愿，若有深信切愿，决定往生，往生后的品位才是念佛水平所决定的。
《要解》接着说：若无信愿，纵然念得如铜墙铁壁，风吹不入，雨打不湿，也无往生之理。盼学净之士，深留意焉。
“乃至十念”。你这念佛，念一句南无阿弥陀佛，就是一念。“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相续就可以往生。《宝王论》里说，临终有一念都能往生。所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。
例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法。一个办法，在竹子里一节一节地咬，咬来咬去，出去了。这是竖出三界，咬很多节。
净土法门是横出三界。横着咬，当然费点劲，竹子皮硬一点，但就在一个地方盯住，咬一个窟窿，出来了。这是易行道。“至心信乐，十念必生”就是体现这易行道。
为什么要易行？弥陀的大愿嘛！你说我要救众生、叫你解脱，而是一个很难的方法，谁都办不到的，有这个方法和没这个方法有什么分别！谁都办不到。修唯识观、修法界观而能得到成功的人就太少了，众生办不到哇！观一切都是自己识心所现，如真知道一切都是识，还有什么分别？吃也吃的识，看也看的识，说也说的识：什么就都是识。这方法很好，但是说来容易，要真到了谁骂你一句，你马上火就来了。高明容易解脱难，讲的高明很容易，你真正跳得出来才算呢！不大做得到。
念佛就是三资粮中的“行”，有人会问：为什么临终十念甚至一念，这样微小的“行”，就能取得往生净土、证不退转的殊胜妙果呢？这就是持名法门无上殊胜不可思议之处，也就是弥陀为什么尊称为大愿王之处，也就是善导大师说“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”之处，也就是第十八愿成为五真实愿、四十八愿为一代圣教的核心之处。
这愿之名为“十念必生”，“必”是决定之义。这就因为这句名号是弥陀历劫以来无量无边万德所形成。名由德成，所以名具万德，名即万德。众生持名，弥陀万德全入众生介尔心中，由于弥陀万德，庄严了念佛人的自心，于是自心顿具弥陀的万德。
拙著《大经解》云“名号即实德”，正是此义。故云：“念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。”极圆极顿不容疑议。《弥陀要解》：“一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”足证持名妙法，是方便中的方便，究竟中的究竟，但当老实念去。
“唯除五逆，诽谤正法。”《观经》是五逆可以往生，但五逆再加上诽谤正法就不能往生了，这里多了一个罪名。有人又设问：另外有一个人，他不是五逆，单是谤法，能不能生啊？古德回答：“这个人生不了。”
五逆十恶他不谤正法能生；这人谤正法，不五逆十恶不能生。为什么？谤法的罪重于五逆十恶。很多人不知道，有的人就喜欢随便说说，他以为他很高兴，很满意，随便说，他不知道他是造了一个极大的业呀！随便批评，随便说呀！这都是做了于法不利的事情，原因就在这。
为什么他五逆十恶，他敢于做这样的坏事？就是他不明佛法。他要真信了佛法，知道有因果，有报应，天天念《地藏经》，真相信了，他敢杀父杀母啊？就因为不明白佛法，所以不相信因果，不杀白不杀，不贪污白不贪污。他就这个思想。他做坏事，就因为他不明正法。可见正法重要。你诽谤了正法，那就有很多人会变成五逆十恶了，所以罪很重。
以上是一方面。另一方面是许多人想解脱，求觉悟，寻求正法才能出烦恼生死的苦海，登清净解脱的觉岸，这须正法来做舟船。可是有人把船破坏了，或者无船可渡，或者中途漏水沉没，断人慧命，没有罪比这个更重了。
对于如来传给大家的妙法，如果有人加以诽谤，必须痛自忏悔。也有的是无意的，由于自己理解得不够，任意发挥，于是“离经一字便同魔说”。
善导大师选出上述五愿为弥陀愿海的核心，真是顶门具金刚正眼，剖露了两土导师的心髓。定成正觉愿，这是弥陀愿海之本。导师唯一的心愿，就是愿一切众生，顿歇狂心，朗然觉醒，恢复本有的觉位，也就是成佛。一切法不离因缘，所度众生从有缘往生极乐国土的开始，所以本愿指出“生我国者，……证大涅槃”。
于是引出无量光寿两愿。普度众生，唯靠佛陀；生极乐者，赖佛教化；芸芸众生，赖佛摄受；生死流中，赖佛慈航。但未来不可穷尽，赖佛救度的众生也不可穷尽，所以弥陀的寿命不能穷尽。未来时间无量，众生无量，所以佛寿无量。佛放妙光摄受众生，加持众生，十方虚空不可限量，其中众生无有限量，大悲不舍众生故，所以弥陀光明无量。
无量光、无量寿只因真纯一念利生之心，自然流现了。古德说：弥陀无量光寿，只为一切众生同臻无量光寿。确是如此。
愿文中“生我国者”，这就指出西方极乐世界清净国土（简称极乐净土）。要依止弥陀成佛的人，须先往生净土。于是四十八愿所庄严成就的国土，种种清净光明，种种美妙安乐，种种赏心快意，种种演唱法音，受用种种大乘法乐，没有退缘，一切增上，所有国中人民也都寿命无量，决定成佛。极乐国土这样殊胜，怎么才能去呢？这就成为全部大愿的关键。关键是什么呢？
这就是“十念必生”愿。但当深具信愿，只要念十句南无阿弥陀佛就决定往生。这是人人能做到的易行道，所以全部大愿一齐都活了。这是大愿之心，圣教的眼。如果没有这条易行之愿，其余之愿，再广大，再殊胜，也都是虚愿，甚至是狂愿。众生只是可望而不可及，徒增惆怅。
所以《大毗卢遮那成佛经》说：“大悲为根，菩提为因，方便为究竟。”所以果觉的究竟处只在彻底救度众生的“方便”。如能给予众生以究竟（彻底）方便的办法，使他们得度，这才是究竟的成就。现在持名念佛往生极乐的法门，横出三界，成为一切法门中的易行道，这就是究竟的方便。
大慈大悲的阿弥陀佛，为了普作饶益，所以再加一条“诸佛称叹”愿。十方如来各放广长舌相，宣说弥陀世尊极乐国土种种功德，劝令众生求生净土。于是十方众生才能闻名得度，同生西方净土。我们身在娑婆，与极乐相距十万亿佛土，我们能闻弥陀名号，能求生净土，正是由此“诸佛称叹”愿之力，所以释迦导师“唯说弥陀本愿海”。
善导大师选以上五愿为真实愿。“真实”二字恰与《大乘无量寿经》“三真实”（真实之际、住真实慧、真实之利）不谋而合。“定成正觉”愿，正由众生个个本来是佛，歇即菩提，定成本觉，此愿所开示者，“真实之际”也。
以无量光寿摄取教化众生，以种种殊胜方便，增益极乐国人善根，永离退转，唯是增上，皆由于弥陀真实之慧。
“十念必生”愿正显“真实之利”。具缚凡夫，但能深信切愿，持佛名号乃至仅有十念，就可往生极乐国土，永离恶趣，证三不退，位齐一生补处菩萨，决定成佛。所得利益，超胜一切，故为无上殊胜究竟真实之利。乃真实究竟的方便，故此愿为真实中的真实。
文末敬申一偈，普祝
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普愿早生真实慧 速证究竟真实际
一九九一年春于妙云禅室
（《心声录》，黄念祖著，中国书籍出版社）
你冇可能讓每個人都滿意，只需努力成為更好嘅自己就好，畢竟唔理你點受到人哋 #喜愛# 都好，亦唔及你喜歡自己重要！
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活喺世上唔係齋順他人意，更重要係順自己個心。
別 #討好了別人#；
卻 #討厭了自己#。
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Just do #you#. Don't do anything to #please# anyone because you can never please everyone but you. Don’t #lose# yourself by pleasing everyone. You are the #OneAndOnly# https://t.cn/EZufoGA
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活喺世上唔係齋順他人意，更重要係順自己個心。
別 #討好了別人#；
卻 #討厭了自己#。
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Just do #you#. Don't do anything to #please# anyone because you can never please everyone but you. Don’t #lose# yourself by pleasing everyone. You are the #OneAndOnly# https://t.cn/EZufoGA
{ 一朝师一生情——我和陈德跃老师}
清风网讯（黄彬） “黄—小—兵—”每次听他说出我的名字，咽喉就鲠了。只见他用右手扶住右腿艰难地从高低杠放下，动作的艰难没有遮掩住那经典的笑脸。我快步地走向前去，紧紧地握着他的手，“老师您好！老师您早！”然后帮他理理衣领，泪水和酸楚分明充满了眼角！
每天都重复这一幕，重复着心酸、泪水、祝福……
他叫陈德跃老师，是我高一时的语文老师兼班主任。长我6岁，从后面猛一看去，面貌甚是相同，再加上性格爱好彼此相似，因而成为良师益友。与他相见的那天很美好，丹桂飘香的1983年的9月2日，整个六中洋溢着热闹、热切和热烈。因为家里穷，爸爸和我一起来报名，旨在通过他同学的同学帮我赊学费。那天，我穿着三姐给我的衣服，姐姐说是姐夫穿过的，有点长，但穿在我身上却显得那么短，成为别致的五线谱挂在腿上，于是我便把裤袖往上扎。陈老师知道爸爸的来意，做了暂时的犹豫后，竟对爸爸说“我来帮你赊学费吧！”父亲以为听错了，我更是不敢相信！早上5点多起床步行30公里到学校，又马不停蹄办手续的所有疲劳一扫而去！我感激得要叩头了，因为想到学费、想到爸爸求人时的样子，我真的想往地里钻。惊慌间老师第二次郑重地说明，我的心里只有感谢和敬意！后来，他的每一堂课我都是带着感激去恭敬地听。
陈老师的语文课扎实又厚重，像妈妈纳底鞋一层一层再一层。每篇文章的重点、难点、段落、中心思想、写作特点等都在他厚重的粉笔中跳跃着，有人抄起牢骚满腹、有人抄得怨恨逃课，而我，抄得津津乐道。他上课的风格很像藤野先生，也像韩麦尔先生。他特别喜欢将我的文章在班上念，美其名曰：范文。不过，其时出了一件尴尬事。那天，他照样念范文，念完后他说这是我们班上的写手“王小兵”的作品，只见叫王小兵站了起来哆嗦着说：“陈老师，我没有交作文。”后来，他和同学的目光才齐刷刷地看着我这个“黄小兵”。因“黄”与“王”的美妙谐音，我们逃过了老师许多提问。有一次，他笑呵呵地对我说，你干脆叫做“黄志兵”算了。那时，我太不懂老师的期望，遗憾至今。
第二学期，中考前的星期天。老师把我留在学校，因为实在没有回家的路费，即使走上三个多小时的路也是白搭。上午，我和他弟弟到学校后面的田垅去检田螺、抓螃蟹、挖黄鳝，中午我吃上了进校来的第一顿饱饭。他喝了好几瓶啤酒，后面也来了好几个老师助阵，那时的欢乐到现在还记忆犹新。傍晚时，我偷偷骑着同学的自行车，凭着几个小时前学到的技术去逛街。但，出事了，由于避让行人我直接摔倒小溪中，右腿扭伤骨折了。我醒来时，已经晚上十二点多，睁眼就是陈老师。在愧疚、难受、无奈、恐惧中接受了他的教育教育再教育。40多天中，情感在每天的背上、送药、送水、洗衣中升华。原来他是我生命的贵人、呵护者。期末考试，我的语文成绩班上第三名，因为缺课，其他科目就一塌糊涂。但我对语文的情感与日俱进，因为，文字中有他、有我的生命、有我前行的力量。
好景不长，高二时他调走了，带走了我的希望和忧伤。三年后，与爸爸一起去新宁，班车在黄龙乡接了一批人，大家纷纷往后赶。这时候，一个熟悉的身影定住了我的眼神，“陈老师，陈老师.......”只见他也睁着大大的眼睛也，不知所措。我立即让开位置，把他拉到座位上。下车了，他“竟然”马上离开我们，正在我失望时，他买来了一大摞苹果、罐头，硬生生地塞到我爸爸的手中。我愣住了，老师已经把我当做亲人了，爸爸也支吾着，我呢？只好木讷似的愣在那里，口中连连说谢谢。
参加工作后，我们几乎没见面。但我结婚、生子、进修、晋级等所有信息他都知道。1997年至2000年，我自考专科毕业后又自考本科毕业。那天，从教育局办完领奖手续，便钻进熙熙攘攘的人群排队购票回家，不知道陈老师从哪里出现了，竟笑嘻嘻地站在我的眼前，“你可以呀，小兵！”按住我的肩膀不时地夸奖着。得知车已经走了需要到回龙转车，他比我还急。不知道他通过什么关系，给我搞到了到回龙的车票，并敦促我立即去回龙转车回家。“你应该穿件好的衣服来领奖金。”只见他取下眼镜，在衣角边擦了擦，爱和自豪洋溢在他脸上，好像获奖的就是他。之后，他托人带来许多消息“要黄彬（他知道我改名了）到黄龙来吃脐橙。”“要黄彬到我单位来玩。”等等。但我总以各种不是理由的理由拒绝了，如同夏天拒绝春天的继续，到头来变成失落和痛苦。2010年的一天下午，学校来了一拨人，当那个熟悉的身影出现时我一眼就认出了他，陈老师驾车来看我了。那晚我放开肚量，与老师一醉方休。我醉了，因为老师而醉，醉得那么开心！“您们敬我老师的酒，我全喝！”老师笑了，大家都笑了。
记不清是那年了，我正带着老师打篮球，原六中的老领导悄悄地告诉我：陈老师中风了。“啊？啊！……”作为主力的我竟然把球无缘无故抛出了球场，队友们说我疯了，老师们说我傻了。是的，我真的疯了，我无法接受这样的结果！为了印证传闻的真实性，我打了一下午电话，希望传闻是假的，但现实太残酷太残忍。他真病了，也真变了。原来魁梧笔直的身躯变得一瘸一拐，原来爽朗雄健的硬汉变得神情恍惚，见到我时只是摇头不曾相识。他每天都会在崀之韵广场散步，走一步歪一下，走两步歪三下，吃力地摆动着无力的腿。十步不到，却已大汗淋漓！每走到樟树或者灌木面前，他就会做个深呼吸，然后“咦—咦—咦—地喊着。走在后面的我，不知所云更不知所措！我悄悄地去商店买了许多东西给他，他凝视着我半晌后便一直摇头、嘴巴说着只有他自己懂的文字，然后甩甩、颠颠地走了。他就这样天天坚持锻炼，寒来暑往地追赶着太阳。他的坚强和执着感动了广场晨练晚操的人，更感动了上帝。在强大的力量和不可替代的努力中，老师终于可以说话了，走路也硬朗了许多。那天，照样散步，他竟然叫出了我的名字！于是，我们又有了交流、继续重复着这段刻骨铭心的友谊之旅。
金岭苍苍，夷江泱泱！对于陈老师我无需过多的词语精装。只用儿子的眼光看待、用挚友般的手紧握。饮其流者怀其源，学其成者时念其师，人之间不要被太多的物质包裹灵魂，学贵得师，亦贵得友。驻在心灵深处的人，有陈老师，幸矣！
清风网讯（黄彬） “黄—小—兵—”每次听他说出我的名字，咽喉就鲠了。只见他用右手扶住右腿艰难地从高低杠放下，动作的艰难没有遮掩住那经典的笑脸。我快步地走向前去，紧紧地握着他的手，“老师您好！老师您早！”然后帮他理理衣领，泪水和酸楚分明充满了眼角！
每天都重复这一幕，重复着心酸、泪水、祝福……
他叫陈德跃老师，是我高一时的语文老师兼班主任。长我6岁，从后面猛一看去，面貌甚是相同，再加上性格爱好彼此相似，因而成为良师益友。与他相见的那天很美好，丹桂飘香的1983年的9月2日，整个六中洋溢着热闹、热切和热烈。因为家里穷，爸爸和我一起来报名，旨在通过他同学的同学帮我赊学费。那天，我穿着三姐给我的衣服，姐姐说是姐夫穿过的，有点长，但穿在我身上却显得那么短，成为别致的五线谱挂在腿上，于是我便把裤袖往上扎。陈老师知道爸爸的来意，做了暂时的犹豫后，竟对爸爸说“我来帮你赊学费吧！”父亲以为听错了，我更是不敢相信！早上5点多起床步行30公里到学校，又马不停蹄办手续的所有疲劳一扫而去！我感激得要叩头了，因为想到学费、想到爸爸求人时的样子，我真的想往地里钻。惊慌间老师第二次郑重地说明，我的心里只有感谢和敬意！后来，他的每一堂课我都是带着感激去恭敬地听。
陈老师的语文课扎实又厚重，像妈妈纳底鞋一层一层再一层。每篇文章的重点、难点、段落、中心思想、写作特点等都在他厚重的粉笔中跳跃着，有人抄起牢骚满腹、有人抄得怨恨逃课，而我，抄得津津乐道。他上课的风格很像藤野先生，也像韩麦尔先生。他特别喜欢将我的文章在班上念，美其名曰：范文。不过，其时出了一件尴尬事。那天，他照样念范文，念完后他说这是我们班上的写手“王小兵”的作品，只见叫王小兵站了起来哆嗦着说：“陈老师，我没有交作文。”后来，他和同学的目光才齐刷刷地看着我这个“黄小兵”。因“黄”与“王”的美妙谐音，我们逃过了老师许多提问。有一次，他笑呵呵地对我说，你干脆叫做“黄志兵”算了。那时，我太不懂老师的期望，遗憾至今。
第二学期，中考前的星期天。老师把我留在学校，因为实在没有回家的路费，即使走上三个多小时的路也是白搭。上午，我和他弟弟到学校后面的田垅去检田螺、抓螃蟹、挖黄鳝，中午我吃上了进校来的第一顿饱饭。他喝了好几瓶啤酒，后面也来了好几个老师助阵，那时的欢乐到现在还记忆犹新。傍晚时，我偷偷骑着同学的自行车，凭着几个小时前学到的技术去逛街。但，出事了，由于避让行人我直接摔倒小溪中，右腿扭伤骨折了。我醒来时，已经晚上十二点多，睁眼就是陈老师。在愧疚、难受、无奈、恐惧中接受了他的教育教育再教育。40多天中，情感在每天的背上、送药、送水、洗衣中升华。原来他是我生命的贵人、呵护者。期末考试，我的语文成绩班上第三名，因为缺课，其他科目就一塌糊涂。但我对语文的情感与日俱进，因为，文字中有他、有我的生命、有我前行的力量。
好景不长，高二时他调走了，带走了我的希望和忧伤。三年后，与爸爸一起去新宁，班车在黄龙乡接了一批人，大家纷纷往后赶。这时候，一个熟悉的身影定住了我的眼神，“陈老师，陈老师.......”只见他也睁着大大的眼睛也，不知所措。我立即让开位置，把他拉到座位上。下车了，他“竟然”马上离开我们，正在我失望时，他买来了一大摞苹果、罐头，硬生生地塞到我爸爸的手中。我愣住了，老师已经把我当做亲人了，爸爸也支吾着，我呢？只好木讷似的愣在那里，口中连连说谢谢。
参加工作后，我们几乎没见面。但我结婚、生子、进修、晋级等所有信息他都知道。1997年至2000年，我自考专科毕业后又自考本科毕业。那天，从教育局办完领奖手续，便钻进熙熙攘攘的人群排队购票回家，不知道陈老师从哪里出现了，竟笑嘻嘻地站在我的眼前，“你可以呀，小兵！”按住我的肩膀不时地夸奖着。得知车已经走了需要到回龙转车，他比我还急。不知道他通过什么关系，给我搞到了到回龙的车票，并敦促我立即去回龙转车回家。“你应该穿件好的衣服来领奖金。”只见他取下眼镜，在衣角边擦了擦，爱和自豪洋溢在他脸上，好像获奖的就是他。之后，他托人带来许多消息“要黄彬（他知道我改名了）到黄龙来吃脐橙。”“要黄彬到我单位来玩。”等等。但我总以各种不是理由的理由拒绝了，如同夏天拒绝春天的继续，到头来变成失落和痛苦。2010年的一天下午，学校来了一拨人，当那个熟悉的身影出现时我一眼就认出了他，陈老师驾车来看我了。那晚我放开肚量，与老师一醉方休。我醉了，因为老师而醉，醉得那么开心！“您们敬我老师的酒，我全喝！”老师笑了，大家都笑了。
记不清是那年了，我正带着老师打篮球，原六中的老领导悄悄地告诉我：陈老师中风了。“啊？啊！……”作为主力的我竟然把球无缘无故抛出了球场，队友们说我疯了，老师们说我傻了。是的，我真的疯了，我无法接受这样的结果！为了印证传闻的真实性，我打了一下午电话，希望传闻是假的，但现实太残酷太残忍。他真病了，也真变了。原来魁梧笔直的身躯变得一瘸一拐，原来爽朗雄健的硬汉变得神情恍惚，见到我时只是摇头不曾相识。他每天都会在崀之韵广场散步，走一步歪一下，走两步歪三下，吃力地摆动着无力的腿。十步不到，却已大汗淋漓！每走到樟树或者灌木面前，他就会做个深呼吸，然后“咦—咦—咦—地喊着。走在后面的我，不知所云更不知所措！我悄悄地去商店买了许多东西给他，他凝视着我半晌后便一直摇头、嘴巴说着只有他自己懂的文字，然后甩甩、颠颠地走了。他就这样天天坚持锻炼，寒来暑往地追赶着太阳。他的坚强和执着感动了广场晨练晚操的人，更感动了上帝。在强大的力量和不可替代的努力中，老师终于可以说话了，走路也硬朗了许多。那天，照样散步，他竟然叫出了我的名字！于是，我们又有了交流、继续重复着这段刻骨铭心的友谊之旅。
金岭苍苍，夷江泱泱！对于陈老师我无需过多的词语精装。只用儿子的眼光看待、用挚友般的手紧握。饮其流者怀其源，学其成者时念其师，人之间不要被太多的物质包裹灵魂，学贵得师，亦贵得友。驻在心灵深处的人，有陈老师，幸矣！
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