明代 古林寺石狮子 南京博物馆收藏。
南山律宗创始者为唐代道宣律师，依据五部律中的《四分律》建宗，曾一度大盛于世。但在北宋末年，由于禅宗的盛行，使得律学无人问津，所有唐宋诸家的律学撰述数千卷悉皆散佚。元、明之际，私度泛滥，戒律几于埋没，法系失传。直至明万历年间，古心如馨律祖崛起于南京古林寺，大宏律宗，戒律为之一振，南山宗遂得以重光。
据《古林寺志》记载：“古林庵岗峦环抱，树木蓊蔚，明末黄山孙鼎隐居于此。庵自梁代高僧宝志公搭棚其间。”时称观音庵。故古林寺的最早开创者便是萧梁时期的著名高僧宝志禅师，其历史渊源可想而知。其后，“宋淳熙中（1175—1189年）改古林庵”，至万历十二年（1584年），由古心律祖化庵为寺，三年告成，万历四十一年（1613年）赐额“振古香林禅寺”，并赐紫衣、锡杖。古心在寺内大宏戒法，登坛传戒之时，“感坛殿放光，五色霞彩直冲霄汉，众山群楼，三日不散，夜明如昼，莫不骇异赞钦”。古心又受到邀请，于诸大寺院开坛授戒，戒弟子逾万人，因而远近驰名。特别是万历四十二年（1614年），神宗帝延请古心赴五台山永明寺开建皇坛，传授“千佛大戒”，钦赐“慧云律师”号，并颁赉“金顶毘卢帽”。自嘉靖四十五年（1566年），明世宗皇帝下诏禁止僧尼开坛传戒以来，这是明政府首次正式同意佛教寺院开坛传戒，也是明末律学重兴的重要契机，同时表示朝廷肯定了古心宏扬戒律之贡献，使他的宏律事业达到颠峰，久已湮没的中国佛教律宗得到恢复和发展。南京古林寺也因此名声大噪，是公认的“中兴戒律第一祖庭”，寺内的戒坛被世人誉为“天下第一戒坛”。古心律祖圆寂前，召寺众于座下，“嘱累上首，以延律制”，并将其所创述的传戒正范、仪规、坛仪等著作，授于座下十二位法嗣，命其外出宏扬律宗。古心的十二位大弟子皆是“法门龙象”，如愍忠寺大会海祖、宝华山三昧光祖、五台山澄芳清祖、报国寺茂林祗祖、古林寺印含璞祖等，皆为古林寺之一脉。他们受命分住各地，“南到鼓山，北至燕京”，古林律学之所以遍行于天下，影响及于全国。
古林第十七世辅仁友祖云：“古心馨祖，行道金陵，香公请为庵主，宣扬戒法，是为明季中兴律学之祖庭也……维时诸护法缙绅，与名蓝尊宿，遂请开戒，振律古林，登坛说戒……故古林为中兴戒律之祖庭也……嗣法诸祖接席分灯，相继宏扬律学，遍行于天下，无不本古林之一脉……我二世隐微理祖，以及八世普悟澄祖，师终徒及，兄逊弟承，圣圣相传，贤贤继主者……”
古林第十九世学愚慧祖云：“后世咸知吾国律门之第一祖庭，古公道场常耀于金陵城西之凤凰山上，而永垂不朽矣……每岁春冬，四路清众以及来求戒者，争先恐后。”
《古林寺志》载：“……后逮明季僧之古祖，步叩五台，传授戒法，创造古林庵，每年春冬传戒，实为东南丛林传戒之祖……僧之古祖，本优婆离尊者重来……创建古林，为一大梵刹……乃天下戒根所系。”
黄智海《中兴古林律寺重开戒坛记》云：“南山宗十三传至古心馨公，以优婆离尊者之化身……行道金陵，驻锡兹寺，开坛说法，大振宗风……是为古林振兴律学第一代祖。”
胡祥翰《金陵胜迹志》载：“古林律寺，在定淮门内……自明万历间，僧古心改庵为寺……而宣扬戒法，依律传戒，又为明季中兴律学之祖庭……”
汪真如《律门祖庭汇志．序》：“慧云律师，倡明戒律，阐扬释旨，栖霞发轫，古林振锡……实为祖庭之首屈一指者矣。”
潘宗鼎云：“古心律师，崛起古林，承接南山之绪，所著传戒正范、仪轨等书，传于十二弟子……使无古心律师奋迹于绝续之交，天下将不知戒律为何事宜乎。”
释虚云《法系考正》：“古林庵慧云古心如馨律师，律宗古林第一世……专持梵律，皎若冰霜，建古林庵，中兴戒法。”
释震华《中国佛教人名大词典》载：“如馨，明僧，字古心……馨以佛法住世，功在毗尼，因步礼五台，得悟戒旨，南返金陵，创古林律寺。”
宝华山隆昌寺的开创者亦是宝志禅师，初建时名莲花庵，万历三十三年（1605年）由妙峰、南宗、天空三师化庵为寺，十年告成，后明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。古林寺化庵为寺是在1584年至1587年间完成的，宝华山隆昌寺则是1605年至1615年间完成的，故在建筑上，古林早于宝华二十八年。
古心于万历十二年（1584年）驻锡古林庵，化庵为寺，宏扬戒律，此为古林律学之初嚆。三昧寂光得古林古祖真传，于崇祯十二年（1639年）登宝华山，开创律宗道场，为宝华第一代律祖，因此古林寺律宗道场的开创比宝华山早五十五年。
释守一《诸家宗派》云：“南山律派，自终南山道宣律师，为律门第一世，十三世传至金陵古林庵慧云如馨律师，馨传三昧寂光律师，为宝华山第一代。”
《南京古林寺与第一戒坛》云：“慧云法师有名弟子十二人，分住各地名刹，以推广其师所复兴之戒律……三昧寂光律师由扬州石塔寺移住龙潭宝华山之隆昌寺……宝华山近世日趋繁荣者……其实律门之祖庭仍为古林，虽山河有沧桑之变，而此传统的隆重典礼，仍不失其为发祥的地位。”
释印顺《华雨集》：“宋元以来，律制久衰，得明末古林馨公而振之，后乃有宝华山之崇律。”
释真华《参学琐谈》云：“古林寺是南方的律宗道场之一，寺址坐落在南京城内西北隅一座不知名的小山（好像是叫凤山）中，建筑堂皇，环境幽美，是一座不可多得的都市丛林。如果以历史来说，它还是宝华山的老前辈哩！因此，佛教界人士，大多知道‘先有古林，后有宝华’的两句话。又因为寺内有一个曾经放过三天三夜光明的戒坛……”
从法系传承上讲，古心是中兴南山律宗的初祖，古林寺是古心的根本道场。而三昧寂光则是古心的法嗣，得古林寺法脉后，开创宝华山。所以，追根溯源宝华山是古林寺的分灯，进一步讲，今日所有律宗法系应皆源出于古林。而宝华的开山第一代三昧律师得古林寺戒律之真传，所以宝华山的传戒正范、律腔板眼、日常规约，皆效仿古林寺。
从戒坛的建立上讲，万历二十八年（1600年），古心助雪浪洪恩修金陵大报恩寺琉璃宝塔顶，并得《宝志说戒图》，古心仿图中模式，于古林开坛传戒，大宏律宗，由此法会云兴，各地延请，以至天下无不知有戒律。这件事情在《宝华山志》中也有记载，“往三怀大师修大报恩寺，患顶不能升，值古心律师……三拜而举，遂有优婆离尊者之目……时塔藏中获铁函，函《宝志说戒图》”。因此，古心在古林寺建立戒坛，不会晚于万历二十八年（1600年）。万历四十一年（1613年），明神宗赐“万寿戒坛”额，并“敕绘坛仪”。此后，雍正九年（1731年），有富人闵君，来古林寺造访方丈鲁玉（1736—1813年），“仰其清望，咨访要妙，既聆法语，便尔心折，因请易青石戒坛，筑矾成之”。从这段文献可以明显看出，古林寺原来的戒坛是用青石筑建的，于1731年时，将青石戒坛改用矾石建造，“雕刻精工，时世罕匹”。[good]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##佛教#
南山律宗创始者为唐代道宣律师，依据五部律中的《四分律》建宗，曾一度大盛于世。但在北宋末年，由于禅宗的盛行，使得律学无人问津，所有唐宋诸家的律学撰述数千卷悉皆散佚。元、明之际，私度泛滥，戒律几于埋没，法系失传。直至明万历年间，古心如馨律祖崛起于南京古林寺，大宏律宗，戒律为之一振，南山宗遂得以重光。
据《古林寺志》记载：“古林庵岗峦环抱，树木蓊蔚，明末黄山孙鼎隐居于此。庵自梁代高僧宝志公搭棚其间。”时称观音庵。故古林寺的最早开创者便是萧梁时期的著名高僧宝志禅师，其历史渊源可想而知。其后，“宋淳熙中（1175—1189年）改古林庵”，至万历十二年（1584年），由古心律祖化庵为寺，三年告成，万历四十一年（1613年）赐额“振古香林禅寺”，并赐紫衣、锡杖。古心在寺内大宏戒法，登坛传戒之时，“感坛殿放光，五色霞彩直冲霄汉，众山群楼，三日不散，夜明如昼，莫不骇异赞钦”。古心又受到邀请，于诸大寺院开坛授戒，戒弟子逾万人，因而远近驰名。特别是万历四十二年（1614年），神宗帝延请古心赴五台山永明寺开建皇坛，传授“千佛大戒”，钦赐“慧云律师”号，并颁赉“金顶毘卢帽”。自嘉靖四十五年（1566年），明世宗皇帝下诏禁止僧尼开坛传戒以来，这是明政府首次正式同意佛教寺院开坛传戒，也是明末律学重兴的重要契机，同时表示朝廷肯定了古心宏扬戒律之贡献，使他的宏律事业达到颠峰，久已湮没的中国佛教律宗得到恢复和发展。南京古林寺也因此名声大噪，是公认的“中兴戒律第一祖庭”，寺内的戒坛被世人誉为“天下第一戒坛”。古心律祖圆寂前，召寺众于座下，“嘱累上首，以延律制”，并将其所创述的传戒正范、仪规、坛仪等著作，授于座下十二位法嗣，命其外出宏扬律宗。古心的十二位大弟子皆是“法门龙象”，如愍忠寺大会海祖、宝华山三昧光祖、五台山澄芳清祖、报国寺茂林祗祖、古林寺印含璞祖等，皆为古林寺之一脉。他们受命分住各地，“南到鼓山，北至燕京”，古林律学之所以遍行于天下，影响及于全国。
古林第十七世辅仁友祖云：“古心馨祖，行道金陵，香公请为庵主，宣扬戒法，是为明季中兴律学之祖庭也……维时诸护法缙绅，与名蓝尊宿，遂请开戒，振律古林，登坛说戒……故古林为中兴戒律之祖庭也……嗣法诸祖接席分灯，相继宏扬律学，遍行于天下，无不本古林之一脉……我二世隐微理祖，以及八世普悟澄祖，师终徒及，兄逊弟承，圣圣相传，贤贤继主者……”
古林第十九世学愚慧祖云：“后世咸知吾国律门之第一祖庭，古公道场常耀于金陵城西之凤凰山上，而永垂不朽矣……每岁春冬，四路清众以及来求戒者，争先恐后。”
《古林寺志》载：“……后逮明季僧之古祖，步叩五台，传授戒法，创造古林庵，每年春冬传戒，实为东南丛林传戒之祖……僧之古祖，本优婆离尊者重来……创建古林，为一大梵刹……乃天下戒根所系。”
黄智海《中兴古林律寺重开戒坛记》云：“南山宗十三传至古心馨公，以优婆离尊者之化身……行道金陵，驻锡兹寺，开坛说法，大振宗风……是为古林振兴律学第一代祖。”
胡祥翰《金陵胜迹志》载：“古林律寺，在定淮门内……自明万历间，僧古心改庵为寺……而宣扬戒法，依律传戒，又为明季中兴律学之祖庭……”
汪真如《律门祖庭汇志．序》：“慧云律师，倡明戒律，阐扬释旨，栖霞发轫，古林振锡……实为祖庭之首屈一指者矣。”
潘宗鼎云：“古心律师，崛起古林，承接南山之绪，所著传戒正范、仪轨等书，传于十二弟子……使无古心律师奋迹于绝续之交，天下将不知戒律为何事宜乎。”
释虚云《法系考正》：“古林庵慧云古心如馨律师，律宗古林第一世……专持梵律，皎若冰霜，建古林庵，中兴戒法。”
释震华《中国佛教人名大词典》载：“如馨，明僧，字古心……馨以佛法住世，功在毗尼，因步礼五台，得悟戒旨，南返金陵，创古林律寺。”
宝华山隆昌寺的开创者亦是宝志禅师，初建时名莲花庵，万历三十三年（1605年）由妙峰、南宗、天空三师化庵为寺，十年告成，后明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。古林寺化庵为寺是在1584年至1587年间完成的，宝华山隆昌寺则是1605年至1615年间完成的，故在建筑上，古林早于宝华二十八年。
古心于万历十二年（1584年）驻锡古林庵，化庵为寺，宏扬戒律，此为古林律学之初嚆。三昧寂光得古林古祖真传，于崇祯十二年（1639年）登宝华山，开创律宗道场，为宝华第一代律祖，因此古林寺律宗道场的开创比宝华山早五十五年。
释守一《诸家宗派》云：“南山律派，自终南山道宣律师，为律门第一世，十三世传至金陵古林庵慧云如馨律师，馨传三昧寂光律师，为宝华山第一代。”
《南京古林寺与第一戒坛》云：“慧云法师有名弟子十二人，分住各地名刹，以推广其师所复兴之戒律……三昧寂光律师由扬州石塔寺移住龙潭宝华山之隆昌寺……宝华山近世日趋繁荣者……其实律门之祖庭仍为古林，虽山河有沧桑之变，而此传统的隆重典礼，仍不失其为发祥的地位。”
释印顺《华雨集》：“宋元以来，律制久衰，得明末古林馨公而振之，后乃有宝华山之崇律。”
释真华《参学琐谈》云：“古林寺是南方的律宗道场之一，寺址坐落在南京城内西北隅一座不知名的小山（好像是叫凤山）中，建筑堂皇，环境幽美，是一座不可多得的都市丛林。如果以历史来说，它还是宝华山的老前辈哩！因此，佛教界人士，大多知道‘先有古林，后有宝华’的两句话。又因为寺内有一个曾经放过三天三夜光明的戒坛……”
从法系传承上讲，古心是中兴南山律宗的初祖，古林寺是古心的根本道场。而三昧寂光则是古心的法嗣，得古林寺法脉后，开创宝华山。所以，追根溯源宝华山是古林寺的分灯，进一步讲，今日所有律宗法系应皆源出于古林。而宝华的开山第一代三昧律师得古林寺戒律之真传，所以宝华山的传戒正范、律腔板眼、日常规约，皆效仿古林寺。
从戒坛的建立上讲，万历二十八年（1600年），古心助雪浪洪恩修金陵大报恩寺琉璃宝塔顶，并得《宝志说戒图》，古心仿图中模式，于古林开坛传戒，大宏律宗，由此法会云兴，各地延请，以至天下无不知有戒律。这件事情在《宝华山志》中也有记载，“往三怀大师修大报恩寺，患顶不能升，值古心律师……三拜而举，遂有优婆离尊者之目……时塔藏中获铁函，函《宝志说戒图》”。因此，古心在古林寺建立戒坛，不会晚于万历二十八年（1600年）。万历四十一年（1613年），明神宗赐“万寿戒坛”额，并“敕绘坛仪”。此后，雍正九年（1731年），有富人闵君，来古林寺造访方丈鲁玉（1736—1813年），“仰其清望，咨访要妙，既聆法语，便尔心折，因请易青石戒坛，筑矾成之”。从这段文献可以明显看出，古林寺原来的戒坛是用青石筑建的，于1731年时，将青石戒坛改用矾石建造，“雕刻精工，时世罕匹”。[good]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##佛教#
#老肖长谈#
道教的雷经除了大家熟知的《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》之外，还有一部《雷霆玉经》。《雷霆玉经》全称《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》。明正统《道藏》将其归入洞真部。此经主要论述神霄雷法。言雷霆者，乃天地之枢机，能赏善罚恶，司生司杀。“上自皇天，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政”。故下界安国抚民，消灾求福等事，皆隶属雷霆之政。经文详述上天九霄府之宫室建制，官僚机构，及其下属诸雷神之姓名和职司等。
道教的雷经除了大家熟知的《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》之外，还有一部《雷霆玉经》。《雷霆玉经》全称《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》。明正统《道藏》将其归入洞真部。此经主要论述神霄雷法。言雷霆者，乃天地之枢机，能赏善罚恶，司生司杀。“上自皇天，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政”。故下界安国抚民，消灾求福等事，皆隶属雷霆之政。经文详述上天九霄府之宫室建制，官僚机构，及其下属诸雷神之姓名和职司等。
转：佛说坏相金刚陀罗尼经
光禄大夫大司徒三藏法师沙啰巴 奉诏译
如是我闻。一时婆伽梵在金刚场。尔时如来神力如持。金刚手身成金刚已。即日入金刚三摩地。是时金刚手。承佛神力及一切如来诸菩萨等加持力故。金刚忿怒说此最妙金刚心陀罗尼。无断无坏谛实坚固。无有能碍亦无怯退。一切众生皆令怕怖。能与众生摧伏烦恼。断诸明咒镇诸明咒。及摧诸行能破他行。摧折诸魔解诸魔执。句摄一切诸部多众。复令一切诸修明咒。未成就者令得成就。既成就者不令唐捐。所有希愿皆使如意。亦能祐护一切众生息灾增益。复能禁止迷闷诸恶有情。皆是陀罗尼神咒之力。
金刚手承佛神力即说咒曰：
那摩喇答那，达拉亚雅
那摩赞扎，瓦杰拉，巴那耶
玛哈雅恰赛那，巴达耶
达帝雅塔：
嗡，
珠扎珠扎，
卓扎雅，卓扎雅，
斯普扎，斯普扎，
斯婆扎雅，斯婆扎雅，
古那古那，古那巴雅，古那巴雅，萨瓦萨多尼，
波达波达，三波达雅，三波达雅，
巴玛巴玛，三巴玛雅，三巴玛雅，萨瓦布达尼，
古扎古扎，三古扎雅，三古扎雅，萨瓦莎珠南，
噶扎噶扎，三噶扎雅，三噶扎雅，萨瓦威蝶雅，
瓦杰拉，瓦杰拉，斯婆扎雅，
瓦杰拉，瓦杰拉，噶扎，
瓦杰拉，瓦杰拉，玛扎，
瓦杰拉，瓦杰拉，玛塔，
瓦杰拉，瓦杰拉，阿扎
哈萨尼拉，瓦杰拉苏，瓦杰拉雅，斯哇哈。
黑普鲁，尼鲁普鲁，
吉利那，古鲁米利珠鲁，
古鲁古鲁，瓦杰拉，比匝耶，斯哇哈。
格利格拉雅，斯哇哈。
噶扎噶扎，玛扎玛扎，拉扎拉扎，摩扎玛，帕摩扎那雅，斯哇哈。
扎拉尼扎拉，哈拉哈拉，萨拉萨拉，玛拉雅，瓦杰拉，威达拉，那雅，斯哇哈。
钦达钦达，宾达宾达，玛哈噶里噶拉雅，斯哇哈。
班达班达，卓达卓达，格利格拉雅，斯哇哈。
珠鲁珠鲁湛达，格利格拉雅，斯哇哈。
卓萨雅，卓萨雅，瓦杰拉，格利格拉雅，斯哇哈。
哈拉哈拉，瓦杰拉，达拉雅，斯哇哈，
帕哈拉，帕哈拉，瓦杰拉，帕巴匝那耶，斯哇哈。
玛帝斯替拉，瓦杰拉，
苏帝斯替拉，瓦杰拉，
帕帝斯替拉，瓦杰拉，
玛哈瓦杰拉，阿帕帝哈达，瓦杰拉，
阿莫噶，瓦杰拉，
依啊嘿，瓦杰拉，
施悉甘，瓦杰拉，
达拉雅，斯哇哈。
达拉达拉，帝利帝利，杜鲁杜鲁，萨瓦，瓦杰拉，古兰阿，瓦达雅，斯哇哈。
啊穆甘，玛拉雅啪的，
那玛三曼达，瓦杰拉南，萨瓦哇拉阿瓦达雅，
玛哈瓦杰拉玛，阿瓦类，
噶达比答达类，阿扎类，
曼达拉玛雅，阿帝瓦杰拉，玛哈瓦类，
比噶拉那，阿基嘚，吉瓦拉，吉瓦拉，帝吉帝吉，定噶类，
达哈达哈，嘚就巴帝，帝利帝利，班达班达，玛哈瓦类，
瓦杰拉，昂古夏吉瓦拉雅，斯哇哈。
那摩拉达那，达拉亚雅，那摩赞扎，瓦杰拉巴那雅，玛哈雅恰，赛那巴达雅，达帝雅塔：
嗡，
哈拉哈拉瓦杰拉，
玛塔玛塔瓦杰拉，
杜那杜那瓦杰拉，
达哈达哈瓦杰拉，
巴扎巴扎瓦杰拉，
达拉达拉瓦杰拉，
达拉雅达拉雅瓦杰拉，
达鲁那达鲁那瓦杰拉，
钦达钦达瓦杰拉，
宾达宾达瓦杰拉，
吽帕的。
那摩赞扎，瓦杰拉卓达雅，呼噜呼噜，帝斯达帝斯达，班达班达，哈那哈那，
阿蜜利嘚，吽帕的。
罪业咸清净，尽除一切苦，诸经之根本，庄严妙德相，有情诸损根，命尽及夭横，值遇不丰饶，并诸天弃背，亲友返憎害，触恼婆罗门，挠害不和睦，财乏并扰恼，忧戚苦逼迫，逢难贫困苦，恶星曜咒诅，被诸魔侵害，由妊怀忧戚，梦见不吉祥，沐浴皆清净，应听最胜经，若有净善心，着诸净洁衣，依佛甚深行，受持此经者，由是威神力，是彼诸有情，所有病苦等，悉令尽消灭，福寿皆增益，远离诸罪垢，珠芥香蔓草，无瑕宝栴檀，玉金刚杵花，阎净水金瓶，或以银为瓶，系净彩盈满，数念二十一，或满百八遍，坏相金刚咒，国王常沐浴。
光禄大夫大司徒三藏法师沙啰巴 奉诏译
如是我闻。一时婆伽梵在金刚场。尔时如来神力如持。金刚手身成金刚已。即日入金刚三摩地。是时金刚手。承佛神力及一切如来诸菩萨等加持力故。金刚忿怒说此最妙金刚心陀罗尼。无断无坏谛实坚固。无有能碍亦无怯退。一切众生皆令怕怖。能与众生摧伏烦恼。断诸明咒镇诸明咒。及摧诸行能破他行。摧折诸魔解诸魔执。句摄一切诸部多众。复令一切诸修明咒。未成就者令得成就。既成就者不令唐捐。所有希愿皆使如意。亦能祐护一切众生息灾增益。复能禁止迷闷诸恶有情。皆是陀罗尼神咒之力。
金刚手承佛神力即说咒曰：
那摩喇答那，达拉亚雅
那摩赞扎，瓦杰拉，巴那耶
玛哈雅恰赛那，巴达耶
达帝雅塔：
嗡，
珠扎珠扎，
卓扎雅，卓扎雅，
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波达波达，三波达雅，三波达雅，
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瓦杰拉，瓦杰拉，噶扎，
瓦杰拉，瓦杰拉，玛扎，
瓦杰拉，瓦杰拉，玛塔，
瓦杰拉，瓦杰拉，阿扎
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黑普鲁，尼鲁普鲁，
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班达班达，卓达卓达，格利格拉雅，斯哇哈。
珠鲁珠鲁湛达，格利格拉雅，斯哇哈。
卓萨雅，卓萨雅，瓦杰拉，格利格拉雅，斯哇哈。
哈拉哈拉，瓦杰拉，达拉雅，斯哇哈，
帕哈拉，帕哈拉，瓦杰拉，帕巴匝那耶，斯哇哈。
玛帝斯替拉，瓦杰拉，
苏帝斯替拉，瓦杰拉，
帕帝斯替拉，瓦杰拉，
玛哈瓦杰拉，阿帕帝哈达，瓦杰拉，
阿莫噶，瓦杰拉，
依啊嘿，瓦杰拉，
施悉甘，瓦杰拉，
达拉雅，斯哇哈。
达拉达拉，帝利帝利，杜鲁杜鲁，萨瓦，瓦杰拉，古兰阿，瓦达雅，斯哇哈。
啊穆甘，玛拉雅啪的，
那玛三曼达，瓦杰拉南，萨瓦哇拉阿瓦达雅，
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噶达比答达类，阿扎类，
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那摩赞扎，瓦杰拉卓达雅，呼噜呼噜，帝斯达帝斯达，班达班达，哈那哈那，
阿蜜利嘚，吽帕的。
罪业咸清净，尽除一切苦，诸经之根本，庄严妙德相，有情诸损根，命尽及夭横，值遇不丰饶，并诸天弃背，亲友返憎害，触恼婆罗门，挠害不和睦，财乏并扰恼，忧戚苦逼迫，逢难贫困苦，恶星曜咒诅，被诸魔侵害，由妊怀忧戚，梦见不吉祥，沐浴皆清净，应听最胜经，若有净善心，着诸净洁衣，依佛甚深行，受持此经者，由是威神力，是彼诸有情，所有病苦等，悉令尽消灭，福寿皆增益，远离诸罪垢，珠芥香蔓草，无瑕宝栴檀，玉金刚杵花，阎净水金瓶，或以银为瓶，系净彩盈满，数念二十一，或满百八遍，坏相金刚咒，国王常沐浴。
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