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佛陀常常用四事教誡於人:一者,人生無有能夠避免老的。二者,人生無有能夠避免於病的。三者,人生無有能夠不死的。四者,人生至死無有能夠厭離愛欲及財產的,人皆為了愛欲及財產而做奴婢。像這樣的人生,一旦看穿了之後,那有不生厭離之心而去出家的呢?
人若恣意行惡,必有凶變恐懼,身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍,死後復當墮於三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中。人當及時看破,及時行善,這也正是賴吒和羅要出家修道的最大原因。
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摘錄自《聖者的故事》賴吒和羅(四)
文/聖嚴法師 圖/常豫
五
賴吒和羅已經遠離了俗家,但他尚有一處的化緣未了,他必須再度一個人,才能離開他的祖國;那個待他化度的人,不是別人,正是他祖國黈羅歐吒國的國王拘獵,他也是賴吒和羅的老朋友,從小就已認識了的。
拘獵王正好驅車外出,就在道旁的樹下發現了賴吒和羅尊者。印度民族的人,特別尊敬出家的沙門,何況賴吒和羅又是他的老朋友,所以下了車,問了訊,行了禮,坐於一側,準備聽聽賴吒和羅在這闊別了十年以來的生活情形。
「大王來了,我真高興,我真為大王的到來而高興!」賴吒和羅首先表示欣慰之意。
「是的,能在這裡見到了你,我也有說不出的高興;但我沒有事先準備,不知應該贈送你一些什麼財物才好。我是必須贈送的,可不是嗎?我們是從小就很熟識了的老朋友啦!」
「這太好了,大王!不過請你不要送我任何財物,因為我已擺脫了財物的牢獄而出了家,如今大王豈能把這一牢獄重擔放回我肩上呢?」
「那麼,我該送你一些什麼來表達我對你的友善和敬意呢?」
「有的,大王!只要你能照我的話,祈願一遍,就是送了我的禮物。」
「請教,那該怎麼祈願呢?」
「大王,你當如此祈願:『令我國家富強,五穀豐熟,人民眾多而健康安樂,沙門住此而乞食易得;令我不使官吏侵擾人民。』」
「是的,聖者,我當受教,我當祈願,如聖者所教。」拘獵王接著又說:「我另有一個疑問,不知是不是可以請教?」
「當然可以。」
「那就是據我所知,凡是出家人,不外由於如下的四種原因所促成:一者,年老無依,精力衰退,無力自謀生活,所以才去出家。二者,疾病纏身,無錢治療,無力自謀生活,所以才去出家。三者,孤獨一身,無藉無靠,無力自謀生活,所以才去出家。四者,貧窮飢寒,自念貧窮,無力自謀生活,所以才去出家。然而,我很奇怪你是如此的盛年、健康,擁有眾多的妻妾僕役,擁有富甲全國的金銀財產,除了我國王之外,誰能比得上你呢?可是你竟出了家了,這真使我猜想不通。」
賴吒和羅尊者聽完了拘獵王的疑問,因為這是一般不解佛法者所有的通病,總以為只有因為年老、疾病、孤獨、貧窮的緣故,才去出家,寄佛偷生,所以他是不能不辯的:「大王!你的看法是不正確的,也許外道的出家人是因如此而來的,佛陀座下的沙門,則絕不如此。」
「哦!難道說,還有別的原因使你出家嗎?」王問。
「是的,不過也是四種因緣,只是所見的角度不同而已。」
「這是有趣的,請教你用的是什麼角度?」
「也不是我的角度,我只是從佛陀的教法中得來。」
「佛陀的教法怎麼說?」
「佛陀常常用四事教誡於人,我就是由於領悟了佛陀的教誡,才去出家的。佛說:一者,人生無有能夠避免老的,也無有能使自身不衰老的。二者,人生無有能夠避免於病的,也無有能使自身不害病的。三者,人生無有能夠不死的,無有能由他人代替死的,死了也無有能將財產帶了走的。四者,人生至死無有能夠厭離愛欲及財產的,人皆為了愛欲及財產而做奴婢。試問大王,像這樣的人生,一旦看穿了之後,那有不生厭離之心而去出家的呢?」
對於拘獵王而言,這樣的佛法,也是聞所未聞的,所以聽得他心悅誠服,讚歎不已:「佛陀能夠如此解釋了四事,透視了四事,使我的茅塞頓開,真是偉大極了!崇高極了!稀有難得極了!難能可貴極了!這些真理,句句扣動了我的心弦,也句句沁入了我的肺腑。真想不到,佛陀的智慧,有如此的高超。」
「是的,佛陀的崇高偉大,佛陀的智慧,那是無可比擬的,也是無法揣測的。大王!還有一事,我希望告訴你:佛陀說『人若恣意行惡,必有凶變恐懼,身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍,死後復當墮於三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中;又譬如樹木,有葉有華,然後結果。華有成時即落、開時而落、結果之後再落的不同;人亦如此,有的胎死腹中,有的墜地即亡,有的童年而夭,有的少壯而死,有的老邁而終,人命短長,不可預知。』所以,人當及時看破,及時行善,這也正是我要出家修道的最大原因。」
拘獵王聽法到此,已經信受奉持,並已證得了初果須陀洹道,接著請求賴吒和羅尊者,給他授了五戒──不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不妄語、不飲酒。受戒之後,他懷著初果聖者的清涼喜悅之心,禮別了賴吒和羅尊者。
(本文根據阿含部的《賴吒和羅經》改編而成) https://t.cn/RyhHiYb
佛陀常常用四事教誡於人:一者,人生無有能夠避免老的。二者,人生無有能夠避免於病的。三者,人生無有能夠不死的。四者,人生至死無有能夠厭離愛欲及財產的,人皆為了愛欲及財產而做奴婢。像這樣的人生,一旦看穿了之後,那有不生厭離之心而去出家的呢?
人若恣意行惡,必有凶變恐懼,身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍,死後復當墮於三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中。人當及時看破,及時行善,這也正是賴吒和羅要出家修道的最大原因。
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摘錄自《聖者的故事》賴吒和羅(四)
文/聖嚴法師 圖/常豫
五
賴吒和羅已經遠離了俗家,但他尚有一處的化緣未了,他必須再度一個人,才能離開他的祖國;那個待他化度的人,不是別人,正是他祖國黈羅歐吒國的國王拘獵,他也是賴吒和羅的老朋友,從小就已認識了的。
拘獵王正好驅車外出,就在道旁的樹下發現了賴吒和羅尊者。印度民族的人,特別尊敬出家的沙門,何況賴吒和羅又是他的老朋友,所以下了車,問了訊,行了禮,坐於一側,準備聽聽賴吒和羅在這闊別了十年以來的生活情形。
「大王來了,我真高興,我真為大王的到來而高興!」賴吒和羅首先表示欣慰之意。
「是的,能在這裡見到了你,我也有說不出的高興;但我沒有事先準備,不知應該贈送你一些什麼財物才好。我是必須贈送的,可不是嗎?我們是從小就很熟識了的老朋友啦!」
「這太好了,大王!不過請你不要送我任何財物,因為我已擺脫了財物的牢獄而出了家,如今大王豈能把這一牢獄重擔放回我肩上呢?」
「那麼,我該送你一些什麼來表達我對你的友善和敬意呢?」
「有的,大王!只要你能照我的話,祈願一遍,就是送了我的禮物。」
「請教,那該怎麼祈願呢?」
「大王,你當如此祈願:『令我國家富強,五穀豐熟,人民眾多而健康安樂,沙門住此而乞食易得;令我不使官吏侵擾人民。』」
「是的,聖者,我當受教,我當祈願,如聖者所教。」拘獵王接著又說:「我另有一個疑問,不知是不是可以請教?」
「當然可以。」
「那就是據我所知,凡是出家人,不外由於如下的四種原因所促成:一者,年老無依,精力衰退,無力自謀生活,所以才去出家。二者,疾病纏身,無錢治療,無力自謀生活,所以才去出家。三者,孤獨一身,無藉無靠,無力自謀生活,所以才去出家。四者,貧窮飢寒,自念貧窮,無力自謀生活,所以才去出家。然而,我很奇怪你是如此的盛年、健康,擁有眾多的妻妾僕役,擁有富甲全國的金銀財產,除了我國王之外,誰能比得上你呢?可是你竟出了家了,這真使我猜想不通。」
賴吒和羅尊者聽完了拘獵王的疑問,因為這是一般不解佛法者所有的通病,總以為只有因為年老、疾病、孤獨、貧窮的緣故,才去出家,寄佛偷生,所以他是不能不辯的:「大王!你的看法是不正確的,也許外道的出家人是因如此而來的,佛陀座下的沙門,則絕不如此。」
「哦!難道說,還有別的原因使你出家嗎?」王問。
「是的,不過也是四種因緣,只是所見的角度不同而已。」
「這是有趣的,請教你用的是什麼角度?」
「也不是我的角度,我只是從佛陀的教法中得來。」
「佛陀的教法怎麼說?」
「佛陀常常用四事教誡於人,我就是由於領悟了佛陀的教誡,才去出家的。佛說:一者,人生無有能夠避免老的,也無有能使自身不衰老的。二者,人生無有能夠避免於病的,也無有能使自身不害病的。三者,人生無有能夠不死的,無有能由他人代替死的,死了也無有能將財產帶了走的。四者,人生至死無有能夠厭離愛欲及財產的,人皆為了愛欲及財產而做奴婢。試問大王,像這樣的人生,一旦看穿了之後,那有不生厭離之心而去出家的呢?」
對於拘獵王而言,這樣的佛法,也是聞所未聞的,所以聽得他心悅誠服,讚歎不已:「佛陀能夠如此解釋了四事,透視了四事,使我的茅塞頓開,真是偉大極了!崇高極了!稀有難得極了!難能可貴極了!這些真理,句句扣動了我的心弦,也句句沁入了我的肺腑。真想不到,佛陀的智慧,有如此的高超。」
「是的,佛陀的崇高偉大,佛陀的智慧,那是無可比擬的,也是無法揣測的。大王!還有一事,我希望告訴你:佛陀說『人若恣意行惡,必有凶變恐懼,身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍,死後復當墮於三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中;又譬如樹木,有葉有華,然後結果。華有成時即落、開時而落、結果之後再落的不同;人亦如此,有的胎死腹中,有的墜地即亡,有的童年而夭,有的少壯而死,有的老邁而終,人命短長,不可預知。』所以,人當及時看破,及時行善,這也正是我要出家修道的最大原因。」
拘獵王聽法到此,已經信受奉持,並已證得了初果須陀洹道,接著請求賴吒和羅尊者,給他授了五戒──不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不妄語、不飲酒。受戒之後,他懷著初果聖者的清涼喜悅之心,禮別了賴吒和羅尊者。
(本文根據阿含部的《賴吒和羅經》改編而成) https://t.cn/RyhHiYb
妄想打坐成佛,相当于磨瓦成镜,不要效仿别人行为,哪怕是圣贤,因为圣贤是先自悟,哪怕欲都可以修身,但要符合中理,如今世人我执大,慧根浅,信仰宗教也变成了迷信,而乱修的一身修道病,你连生你的父母都不孝,就想成佛成道,千里之行始于足下,慈悲是结果而不是修行方法,尽人事先 https://t.cn/R2Wxl1l
遵守世间规则,方能成就大道 !
壹
何谓规则?简单的讲:规则就是事先规定好的对于某些事情的限制和允许,从而所形成的书面文字或法规。
每一个国家都有自己的规则,比如:国家的法律法规,甚至国家下面的各个地区都有自己的规则,最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下,如果没有了这些规则,社会将会变成什么样子?然而,规则是有力量的,破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”,“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”。共有两层意思:一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重,必须忍受种种烦恼苦难,故“娑婆世界”又可意译为“忍土”,被称为“五浊世间”,是“极乐世界”“净土”的对立面,这里容易产生各种罪孽,因此说“大千世界,无奇不有”;另一层意思,指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累,在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生,表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹!但是,如果假设没有这个“娑婆世界”,何来诸佛菩萨?所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的!正是因为这个世界是有缺陷的,才让我们有出离之心,才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道!
贰
如何才能得到解脱和自在呢?难道是死了之后得到吗?那对于活着的人有何意义呢?既然连自己活着的时候都没有解决的问题,死了之后就更加渺茫!所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决!
有人说,人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在!如果真是这样我们活着岂不是很痛苦!非要等到无数个来生吗?
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行,今生如果再努把力,岂不是也可以获得解脱和自在吗?这样的话不是又有了希望!
在中国,两千多年来由于受到印度佛学思想的影响,很多学佛者错误的理解了佛法的精髓,把希望寄托在来生,为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口!当然,宗教的思想对于国家的统治是有益处的,百姓可以安居乐业,颐养天年,何乐而不为!
也是在中国,两千多年前,道家提出了“我命由我不由天,还丹成金亿万年”的响亮的口号,无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继,无数的经典给后人留下了宝贵的财富,这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神,这才是华夏文明生生不息的延续,敢于向命运发出挑战!
所以对于修行的人来说,中国的道家思想更加积极,生动而活泼!是一条希望之路!作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运!而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了!
叁
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢?自古以来,道家的精髓传承都是非常严格的,非有德者不传!而大家所看到的修行方法多如牛毛,使修行者望而却步,不知从何处下手。有的人盲修瞎练,导致身体出现问题,甚至精神出现问题,更严重者祸国殃民,造下无尽的业障!
在世间修行有两条路可以选择,一是出家修行,受在家居士的供养;二是在家修行,需要有一定的谋生的方法,不然衣食都成问题,怎么可能安心修行!然而任何方法都有其优劣,第一个方法是易行难成,第二个方法是难行易成,这是相对而言的,任何事情都不是一蹴而就的,都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就!
不管是出家和在家,两者都要遵守各自的规则,出家修行就有出家的规则,如:不能娶妻,不能吃荤,不能聚财,而在家修行也有在家的规则,如:不能以道法牟取私利,不能违背人伦,遵守国家的法律法规,照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行,都不能违反规则,可见规则的重要性!如果违反了规则也就是坏了道心,当然所产生的结果也是要承担的!
太素是一个在家修行的人,也就站在在家人的立场谈谈自己的体会:首先要做一个守法的公民,认真遵守一切的法律法规;其次要尽到一个父母的儿子,妻子的丈夫,儿子的父亲,这几个角色都要做好,要调整好家庭成员之间的关系,要做到家庭的和谐;第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费,还有子女生活上学的费用。
须知:家庭就是你的道场,连你的道场都守护不好,怎么去修行呢?修行不一定都要到深山寺庙里去的!就算去了,没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的!在家修行讲究“法,侣,财,地”,每一个修行人衡量一下,自己还缺哪一个方面,有不足之处当要完善,这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的,当视个人情况而定!能够具足当更好!
肆
大多数修道者有一个认识的误区,那就是修道有成就可以自由自在,不受约束,不遵守规则,甚至认为“皇帝轮流做,明年到我家”也想做做皇帝!历史上的荒唐闹剧比比皆是,自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现!其下场可想而知!正真修道有成者大家是看不出来的,他就和普通人一样的生活,一样有喜怒哀乐!《文始经》云:“曰:道无作,以道应世者,是事非道。道无方,以道寓物者,是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说,真正的圣人我们是不知道他是圣人的!因为我们都认为自己很聪明,而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的!就像《文始经》所说:“曰:世之愚拙者妄援,圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明,时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通,就到处炫耀,再得到人们的夸奖就更加的飘飘然,自认为天下第一,眼中瞧不起任何人!可他不知道,可以显出来给人看的,只能算是小把戏,真本领有什么能显给人看呢?
连说也不说!因为大道如常!圣人也要遵守世间的规则!而且遵守的非常好!须知生活的方方面面都是修行之法,只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵,取其一而深入其中,都会让你受益无穷!而很多人恰恰忽略了自身,舍近求远的去追求所谓的修道方法,修些神通怪异之能,自以为得到大道!简直是“捧着金饭碗要饭吃!”自己却不知道!
遵守世间的规则,守好自身所有本来具足的那颗心,就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边,静下心来,认真踏实的生活,照顾好年迈的父母和妻儿,认真的工作,用你那颗心去感悟天地之间的一切,你会发现一切都变了,天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净,就像水晶般的泉水清洗着你的身体,一切都是那么的美妙!因为你的心变了,所以世界也变了!相信这时你已经领悟了天地之间的大道!祝愿每一个行者都能够悟道!都能够幸福的生活在当下!也祝愿全世界和谐安宁!
壹
何谓规则?简单的讲:规则就是事先规定好的对于某些事情的限制和允许,从而所形成的书面文字或法规。
每一个国家都有自己的规则,比如:国家的法律法规,甚至国家下面的各个地区都有自己的规则,最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下,如果没有了这些规则,社会将会变成什么样子?然而,规则是有力量的,破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”,“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”。共有两层意思:一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重,必须忍受种种烦恼苦难,故“娑婆世界”又可意译为“忍土”,被称为“五浊世间”,是“极乐世界”“净土”的对立面,这里容易产生各种罪孽,因此说“大千世界,无奇不有”;另一层意思,指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累,在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生,表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹!但是,如果假设没有这个“娑婆世界”,何来诸佛菩萨?所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的!正是因为这个世界是有缺陷的,才让我们有出离之心,才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道!
贰
如何才能得到解脱和自在呢?难道是死了之后得到吗?那对于活着的人有何意义呢?既然连自己活着的时候都没有解决的问题,死了之后就更加渺茫!所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决!
有人说,人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在!如果真是这样我们活着岂不是很痛苦!非要等到无数个来生吗?
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行,今生如果再努把力,岂不是也可以获得解脱和自在吗?这样的话不是又有了希望!
在中国,两千多年来由于受到印度佛学思想的影响,很多学佛者错误的理解了佛法的精髓,把希望寄托在来生,为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口!当然,宗教的思想对于国家的统治是有益处的,百姓可以安居乐业,颐养天年,何乐而不为!
也是在中国,两千多年前,道家提出了“我命由我不由天,还丹成金亿万年”的响亮的口号,无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继,无数的经典给后人留下了宝贵的财富,这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神,这才是华夏文明生生不息的延续,敢于向命运发出挑战!
所以对于修行的人来说,中国的道家思想更加积极,生动而活泼!是一条希望之路!作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运!而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了!
叁
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢?自古以来,道家的精髓传承都是非常严格的,非有德者不传!而大家所看到的修行方法多如牛毛,使修行者望而却步,不知从何处下手。有的人盲修瞎练,导致身体出现问题,甚至精神出现问题,更严重者祸国殃民,造下无尽的业障!
在世间修行有两条路可以选择,一是出家修行,受在家居士的供养;二是在家修行,需要有一定的谋生的方法,不然衣食都成问题,怎么可能安心修行!然而任何方法都有其优劣,第一个方法是易行难成,第二个方法是难行易成,这是相对而言的,任何事情都不是一蹴而就的,都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就!
不管是出家和在家,两者都要遵守各自的规则,出家修行就有出家的规则,如:不能娶妻,不能吃荤,不能聚财,而在家修行也有在家的规则,如:不能以道法牟取私利,不能违背人伦,遵守国家的法律法规,照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行,都不能违反规则,可见规则的重要性!如果违反了规则也就是坏了道心,当然所产生的结果也是要承担的!
太素是一个在家修行的人,也就站在在家人的立场谈谈自己的体会:首先要做一个守法的公民,认真遵守一切的法律法规;其次要尽到一个父母的儿子,妻子的丈夫,儿子的父亲,这几个角色都要做好,要调整好家庭成员之间的关系,要做到家庭的和谐;第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费,还有子女生活上学的费用。
须知:家庭就是你的道场,连你的道场都守护不好,怎么去修行呢?修行不一定都要到深山寺庙里去的!就算去了,没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的!在家修行讲究“法,侣,财,地”,每一个修行人衡量一下,自己还缺哪一个方面,有不足之处当要完善,这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的,当视个人情况而定!能够具足当更好!
肆
大多数修道者有一个认识的误区,那就是修道有成就可以自由自在,不受约束,不遵守规则,甚至认为“皇帝轮流做,明年到我家”也想做做皇帝!历史上的荒唐闹剧比比皆是,自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现!其下场可想而知!正真修道有成者大家是看不出来的,他就和普通人一样的生活,一样有喜怒哀乐!《文始经》云:“曰:道无作,以道应世者,是事非道。道无方,以道寓物者,是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说,真正的圣人我们是不知道他是圣人的!因为我们都认为自己很聪明,而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的!就像《文始经》所说:“曰:世之愚拙者妄援,圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明,时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通,就到处炫耀,再得到人们的夸奖就更加的飘飘然,自认为天下第一,眼中瞧不起任何人!可他不知道,可以显出来给人看的,只能算是小把戏,真本领有什么能显给人看呢?
连说也不说!因为大道如常!圣人也要遵守世间的规则!而且遵守的非常好!须知生活的方方面面都是修行之法,只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵,取其一而深入其中,都会让你受益无穷!而很多人恰恰忽略了自身,舍近求远的去追求所谓的修道方法,修些神通怪异之能,自以为得到大道!简直是“捧着金饭碗要饭吃!”自己却不知道!
遵守世间的规则,守好自身所有本来具足的那颗心,就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边,静下心来,认真踏实的生活,照顾好年迈的父母和妻儿,认真的工作,用你那颗心去感悟天地之间的一切,你会发现一切都变了,天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净,就像水晶般的泉水清洗着你的身体,一切都是那么的美妙!因为你的心变了,所以世界也变了!相信这时你已经领悟了天地之间的大道!祝愿每一个行者都能够悟道!都能够幸福的生活在当下!也祝愿全世界和谐安宁!
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