#史记[超话]# 中的成语——“桃李不言，下自成蹊”
李广一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。虽身居高位，统领千军万马，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与他不熟悉的百姓也纷纷悼念他。
司马迁称赞他：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路，李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬。
现在“桃李不言，下自成蹊”这个成语常用来比喻为人品德高尚、诚实、正直，不用自我宣传，自然能受到人们的尊重和敬仰。
#日签[超话]# #知道经典#
李广一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。虽身居高位，统领千军万马，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与他不熟悉的百姓也纷纷悼念他。
司马迁称赞他：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路，李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬。
现在“桃李不言，下自成蹊”这个成语常用来比喻为人品德高尚、诚实、正直，不用自我宣传，自然能受到人们的尊重和敬仰。
#日签[超话]# #知道经典#
陶渊明的菊柳桃花之意象
《晋书·隐逸传》以孙登开头，陶潜结尾，是很有意思的。撇开年代的因素，孙登和陶潜是大为有名的两大隐士。孙登除了火与光的那段话，不见诗文留世，陶潜却诗文传世甚多，而且质量很高。其田园诗、归隐诗的艺术成就开创了一个流派，影响绵延长久。
除诗歌外，《归去来辞》《桃花源记》《五柳先生传》几篇传世之文辞章优美、立论新颖、意味深长，进入中国文学的巅峰之作行列，对陶诗、陶文的研究专著如汗牛充栋，迭出新章。研究陶渊明的作品，是专门的学问，笔者不敢妄加评论，仅就上述几文之意象，略发一点感慨。
陶渊明喜菊、爱菊、赏菊。亲手植菊南山下，一句“采菊东篱下，悠然见南山”，大隐的形象便跃然纸上，人菊天然化一的意旨不言而明。菊为何物？生长于山野，怒放于深秋，有金黄之艳丽，不求人赏；有错时之生机，避开百花争伍的春光，伶仃独怜，倒与陶渊明的个性、经历、追求相吻合。菊花香味不浓，性味不甜含苦，落寞时瓣瓣花落，耐风霜日长，且开放的花朵纠结成团，甚而瓣张虬劲，毫无媚态。这不正是一个不媚权贵、不堪折腰、躲过人间喧哗，宁静独处，心中尚飘人格的淡淡馨香，独怜自爱的诗人形象吗？更别说，陶渊明喜喝酒、常醉酒，对时事偶冒燥火，拣几瓣菊花泡茶解渴，以达清心明目、舒缓肝火郁结之功效。
陶渊明还喜柳，在屋舍旁满怀深情地植柳，自号“五柳先生”，并有《五柳先生传》传世。他对桃花也是情有独钟，奇文《桃花源记》，述桃花甚美，他没有写成菊花园记，这又是为何呢？
柳与桃花是世间更常见之物，也是诗文常借喻意象的普遍之物。人以柳喻代别离，杨柳依依，《诗经》早开先河；柳永的“杨柳岸，晓风残月”更是脍炙人口；“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，尽抒云淡风轻之境。这些意象似乎与陶渊明的追求是大相径庭的。桃花更是如此了，桃花艳艳，桃实灿灿，人们以桃花比美人；“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，更是将桃李喻为城中追逐时尚喧闹之物，并与野生的荠菜花相对应，无疑，陶渊明当属荠菜花，生就荠菜花本性的陶渊明，却在凝聚自己美好理想社会的桃花源借桃花以言事，不是大为矛盾吗？
柳与桃花的形象被陶渊明所借喻，所讴歌，或许不是出于偶然。陶渊明是出世的，他看尽风流奢华，不耐市井喧闹，到僻静的山村寻找宁静之地，告别这些喧哗、热闹，他大义凛然，决然决断，一篇《归去来辞》，声情并茂。“田园将芜，胡不归？”“鸟倦飞而知还”“抚孤松而盘桓”，意志不坚决，则没有如此决断之文；情感不逼真，则没有如此深情之境。归隐之后，看春风杨柳，垂枝千条，或许是对人间有着依依之念吧，故而，他没有隐于深山求仙得道，只是在僻静的乡间，与菊花、山岚为伴。
菊孤标傲世，柳别情依依，桃花夭夭明灿，都是世中物，各有一片天地，各自风流，风流人可以赏菊，可以植柳，可以在桃花源内体验“桃李不言，下自成蹊”。
◎本文原载于《文摘报》（作者谢德新），图源网络，图文版权归原作者所有。
《晋书·隐逸传》以孙登开头，陶潜结尾，是很有意思的。撇开年代的因素，孙登和陶潜是大为有名的两大隐士。孙登除了火与光的那段话，不见诗文留世，陶潜却诗文传世甚多，而且质量很高。其田园诗、归隐诗的艺术成就开创了一个流派，影响绵延长久。
除诗歌外，《归去来辞》《桃花源记》《五柳先生传》几篇传世之文辞章优美、立论新颖、意味深长，进入中国文学的巅峰之作行列，对陶诗、陶文的研究专著如汗牛充栋，迭出新章。研究陶渊明的作品，是专门的学问，笔者不敢妄加评论，仅就上述几文之意象，略发一点感慨。
陶渊明喜菊、爱菊、赏菊。亲手植菊南山下，一句“采菊东篱下，悠然见南山”，大隐的形象便跃然纸上，人菊天然化一的意旨不言而明。菊为何物？生长于山野，怒放于深秋，有金黄之艳丽，不求人赏；有错时之生机，避开百花争伍的春光，伶仃独怜，倒与陶渊明的个性、经历、追求相吻合。菊花香味不浓，性味不甜含苦，落寞时瓣瓣花落，耐风霜日长，且开放的花朵纠结成团，甚而瓣张虬劲，毫无媚态。这不正是一个不媚权贵、不堪折腰、躲过人间喧哗，宁静独处，心中尚飘人格的淡淡馨香，独怜自爱的诗人形象吗？更别说，陶渊明喜喝酒、常醉酒，对时事偶冒燥火，拣几瓣菊花泡茶解渴，以达清心明目、舒缓肝火郁结之功效。
陶渊明还喜柳，在屋舍旁满怀深情地植柳，自号“五柳先生”，并有《五柳先生传》传世。他对桃花也是情有独钟，奇文《桃花源记》，述桃花甚美，他没有写成菊花园记，这又是为何呢？
柳与桃花是世间更常见之物，也是诗文常借喻意象的普遍之物。人以柳喻代别离，杨柳依依，《诗经》早开先河；柳永的“杨柳岸，晓风残月”更是脍炙人口；“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，尽抒云淡风轻之境。这些意象似乎与陶渊明的追求是大相径庭的。桃花更是如此了，桃花艳艳，桃实灿灿，人们以桃花比美人；“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，更是将桃李喻为城中追逐时尚喧闹之物，并与野生的荠菜花相对应，无疑，陶渊明当属荠菜花，生就荠菜花本性的陶渊明，却在凝聚自己美好理想社会的桃花源借桃花以言事，不是大为矛盾吗？
柳与桃花的形象被陶渊明所借喻，所讴歌，或许不是出于偶然。陶渊明是出世的，他看尽风流奢华，不耐市井喧闹，到僻静的山村寻找宁静之地，告别这些喧哗、热闹，他大义凛然，决然决断，一篇《归去来辞》，声情并茂。“田园将芜，胡不归？”“鸟倦飞而知还”“抚孤松而盘桓”，意志不坚决，则没有如此决断之文；情感不逼真，则没有如此深情之境。归隐之后，看春风杨柳，垂枝千条，或许是对人间有着依依之念吧，故而，他没有隐于深山求仙得道，只是在僻静的乡间，与菊花、山岚为伴。
菊孤标傲世，柳别情依依，桃花夭夭明灿，都是世中物，各有一片天地，各自风流，风流人可以赏菊，可以植柳，可以在桃花源内体验“桃李不言，下自成蹊”。
◎本文原载于《文摘报》（作者谢德新），图源网络，图文版权归原作者所有。
《史记》中的30句名言，句句经典:
《史记》由西汉史学家司马迁撰写，是中国历史上第一部纪传体通
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
2.桃李不言，下自成蹊。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
5.众口铄金，积毁销骨。
6.人弃我取，人取我与。
7.家累千金，坐不垂堂。
8.当断不断，反受其乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
13.前虑不定，后有大患。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
18.王侯将相宁有种乎？
19.富而不骄，贵而不舒。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
26.项庄舞剑，意在沛公。
27.物有必至，事有固然。
28.恃德者昌，恃力者亡。
29.将在军，君命有所不受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记》由西汉史学家司马迁撰写，是中国历史上第一部纪传体通
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
2.桃李不言，下自成蹊。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
5.众口铄金，积毁销骨。
6.人弃我取，人取我与。
7.家累千金，坐不垂堂。
8.当断不断，反受其乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
13.前虑不定，后有大患。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
18.王侯将相宁有种乎？
19.富而不骄，贵而不舒。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
26.项庄舞剑，意在沛公。
27.物有必至，事有固然。
28.恃德者昌，恃力者亡。
29.将在军，君命有所不受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
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