与常规的住宅空间不同的是,在这个空间之中设计师将住宅的两种极端的特性——世俗性与精神性紧密地契合在了一起,使其呈现出超凡脱俗的氛围,却又确确实实承载着真实的日常场景。精神性上扬,表露在外,功能性隐退其后,以不易察觉的方式发挥着它的作用,让空间的某种纯粹与均质得以充分地延展。#旧房翻新##常州头条##索兰尼未来家# https://t.cn/R2WxpeZ
宗镜录卷第六十七(二十一)
问。破外境空。立唯识有者。境从何而空。识从何而有。
答。境随情起。识逐缘生。情唯遍计之心。缘是依他之性。缘法是有。依胜义之门。情执本空。归世俗之道。识论云。外境随情而施设故。非有如识。内识必依因缘生。故非无如境。由此便遮增减二执。境依内识而假立故。唯世俗有。识是假境所依事故。亦胜义有。释云。外境。是遍计所执。心外实境。由随妄情施设为假。体实都无。非与依他内识相似。内识。体是依他故。必依种子因缘所生。非体全无。如遍计境。彼实我法。犹如龟毛。识依他有。故非彼类。此中色等相见二分。内识所变。不离识故。总名内识。由此内识。体性非无。心外我法。体性非有。便遮外计离心之境。实有增减执。及遮邪见恶取空者。拨识亦无妄空减执。即离空有。说唯识教。有心外法。轮回生死。觉知一心。生死永弃。可谓无上处中道理。
问。破外境空。立唯识有者。境从何而空。识从何而有。
答。境随情起。识逐缘生。情唯遍计之心。缘是依他之性。缘法是有。依胜义之门。情执本空。归世俗之道。识论云。外境随情而施设故。非有如识。内识必依因缘生。故非无如境。由此便遮增减二执。境依内识而假立故。唯世俗有。识是假境所依事故。亦胜义有。释云。外境。是遍计所执。心外实境。由随妄情施设为假。体实都无。非与依他内识相似。内识。体是依他故。必依种子因缘所生。非体全无。如遍计境。彼实我法。犹如龟毛。识依他有。故非彼类。此中色等相见二分。内识所变。不离识故。总名内识。由此内识。体性非无。心外我法。体性非有。便遮外计离心之境。实有增减执。及遮邪见恶取空者。拨识亦无妄空减执。即离空有。说唯识教。有心外法。轮回生死。觉知一心。生死永弃。可谓无上处中道理。
4月7日 宁家人
当你对空性的了悟变得如天空般广阔时,你将更加相信因果业报的法则,并了解你的行为举止是多么重要。世俗谛在胜义谛之内发挥作用。对一切现象之空性的彻底了悟,从未让任何人去认为善行不会带来快乐,或恶行不会带来痛苦。
——老宁
福报有没有不用问别人,只需看自己的心是在欲望中还是在自在中。福报是一种能力,是一种驾驭自己和环境的能力,当你真正有福报的时候,就像一首歌里唱的:“即便明天是世界末日,我仍能在我的园中栽满莲花。”
——小宁
心一直都在活动,犹如海洋不断涌起的浪涛,不停地生起种种念头。我们无法制止念头的生起,就如同无法制止海洋的波涛一样。把心安住在它的自然状态中,跟完全停止所有的念头是截然不同的两回事。
——小宁
其他人如何看待你的行为并不重要,你需要的是一个清净的心。
——老宁
当你对空性的了悟变得如天空般广阔时,你将更加相信因果业报的法则,并了解你的行为举止是多么重要。世俗谛在胜义谛之内发挥作用。对一切现象之空性的彻底了悟,从未让任何人去认为善行不会带来快乐,或恶行不会带来痛苦。
——老宁
福报有没有不用问别人,只需看自己的心是在欲望中还是在自在中。福报是一种能力,是一种驾驭自己和环境的能力,当你真正有福报的时候,就像一首歌里唱的:“即便明天是世界末日,我仍能在我的园中栽满莲花。”
——小宁
心一直都在活动,犹如海洋不断涌起的浪涛,不停地生起种种念头。我们无法制止念头的生起,就如同无法制止海洋的波涛一样。把心安住在它的自然状态中,跟完全停止所有的念头是截然不同的两回事。
——小宁
其他人如何看待你的行为并不重要,你需要的是一个清净的心。
——老宁
✋热门推荐