经云：‘五蕴窟宅名禅院，

内照开解即大乘门’。

可不明哉？

不忆一切法，乃名为‘禅定’。

若了此言者，行住坐卧皆‘禅定’。

知心是空，名为‘见佛’。

何以故？

十方诸佛皆以‘无心’，

不见于心，名为‘见佛’。

舍身不吝，名大布施。

离诸动、定，名‘大坐禅’。

凡将心求法者，为‘迷’，

不将心求法者，为‘悟’。

不著文字，名‘解脱’；

不染六尘，名‘护法’；

出离生死，名出家；

不受后有，名得道；

不生妄想，名涅槃；

不处无明，为大智慧；

无烦恼处，名般涅槃；

无心相处，名为彼岸。

经云：若见诸相非相，即见如来。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。

凡夫当生忧死，临饱愁饥，

皆名大惑。

所以圣人不谋其前，

不虑其后，无恋当今，

念念归道。～达摩悟性论

经云：‘五蕴窟宅名禅院，

内照开解即大乘门’。

可不明哉？

不忆一切法，乃名为‘禅定’。

若了此言者，行住坐卧皆‘禅定’。

知心是空，名为‘见佛’。

何以故？

十方诸佛皆以‘无心’，

不见于心，名为‘见佛’。

舍身不吝，名大布施。

离诸动、定，名‘大坐禅’。

凡将心求法者，为‘迷’，

不将心求法者，为‘悟’。

不著文字，名‘解脱’；

不染六尘，名‘护法’；

出离生死，名出家；

不受后有，名得道；

不生妄想，名涅槃；

不处无明，为大智慧；

无烦恼处，名般涅槃；

无心相处，名为彼岸。

经云：若见诸相非相，即见如来。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。

凡夫当生忧死，临饱愁饥，

皆名大惑。

所以圣人不谋其前，

不虑其后，无恋当今，

念念归道。

凡言“一心”者，似破瓦石竹木无情之物。若知“心”是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。何以故？凡夫一向生心，名为“有”；小乘一向灭心，名为“无”；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为“非有非无心”。非有非无心，此名为“中道”。是知将心学法，则心法俱迷；不将心学法，则心法俱悟。凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。