#最大的疲劳是心累#
常听身边有人抱怨：“哎，活得真累！”曾有一项专业调查显示：有61％的白领经常感到“心累”，他们的压力主要来自工作，其次为情感压力，最后是生活压力。一个人最大的劳累莫过于心累。
《黄帝内经》中说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”精神，是指人的意识、思维活动和一般的心理状态。但人有“七情”，是正常的情绪变化，一般是不会损害健康的。但是剧烈、长期的精神刺激，使情绪反应过于强烈或持久，就会引起心神的过度活动，导致疾病潜伏人体，这就叫“心劳”。防“心劳”关键要学会调摄，可采用平、松、正、专四字诀。
平衡七情
平是平衡、平和之意。“平”首先要做到“心平”，“心平”才能“气和”。“心平”就是心理平衡，只有心理平衡，才能保证气血流畅、阴阳平衡，人体才能健康。
中医讲“七情”，即喜、怒、思、忧、悲、恐、惊。“七情致伤”、“病从心生”，大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，大思伤脾。那么，该如何完成精神和情绪上的调节和平衡呢？
适当放松
松即心松。心松，就是丢掉杂念、去掉私心。松，不是松劲、松散，而是松而不弛，松而不懈，自自在在。人生在世，尽量做符合实际、力所能及的事，不要好高骛远，过于急功近利，这样日子才过得真真实实，自自在在。
即使负担重一点，压力大一点，也要坦然面对，笑对人生。比如说，适当娱乐给身心放个假；工作之余，多参加运动，如散步、跳舞、打球等；开怀大笑也是一个好方法，能帮助人发泄负面情绪。
心存正念
正即指心正、正直、善良。俗话说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”只要堂堂正正、清清白白做人，就能无愧于心，身体功能必然和谐。相反，心术不正，满肚子坏水晃荡，整天挖空心思为自己谋算，必然会白天于心不安，夜里噩梦缠身，使得人体生理失常，心弦紧绷，正气不足，以致早衰折寿。有学者研究称，腐败分子平均寿命远低于正常人，这恐怕就是人们常说的“无德损寿”吧！
常怀感恩之心，慈悲为怀、与人为善；多想别人的好处，少记他人的不是，总之心存正念，少生邪恶，何愁“正气”不足？“正气”足者，何病之有？
道家讲“善能生阳”，就是说善良、为善能增强人体的阳气。这种阳气表现为一股暖流，人体有两个脏腑必须时刻保持较高的温度，那就是心和小肠。因为心要鼓动气血，小肠要消化食物，温度太低它们就没法工作。有了热气，心经和小肠经相表里，它们可以互相作用，互相影响，互相“温暖”。再加上小肠经属阳，心为“阳中之阳”，它们一温暖，全身的阳气充足，病邪无以入侵。
专心致志
社会在发展，跟不上节奏就会觉得累。想干的事情很多，可是什么也没有做成，于是觉得累。
清朝养生家曹庭栋，号慈山居士。在《老老恒言》中提倡：“心不可无所用，非必如枯木，如死灰——惟专则虽用不劳，志定神凝故也。”可见，专心则凝神，神定则心安。一个人心神安静，集中精力做事，不被外物打扰，往往不会有疲劳感，也更容易走向成功。
伯特兰·罗素说：“要取得艰难的成就，能够较长时间地集中精力是必不可少的。”
心理学家米哈里·契克森米哈将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉称之为“心流”，心流产生时，人会高度地兴奋。按照中医的说法，兴奋属阳，心为阳中之阳，心流产生时，人的阳气会更充足，生命力就十分旺盛。
心流产生时，人的气血流畅，会有轻松愉悦感，另一个好处是它不仅减轻工作压力，而且可以提高工作效率，达到目标。
常听身边有人抱怨：“哎，活得真累！”曾有一项专业调查显示：有61％的白领经常感到“心累”，他们的压力主要来自工作，其次为情感压力，最后是生活压力。一个人最大的劳累莫过于心累。
《黄帝内经》中说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”精神，是指人的意识、思维活动和一般的心理状态。但人有“七情”，是正常的情绪变化，一般是不会损害健康的。但是剧烈、长期的精神刺激，使情绪反应过于强烈或持久，就会引起心神的过度活动，导致疾病潜伏人体，这就叫“心劳”。防“心劳”关键要学会调摄，可采用平、松、正、专四字诀。
平衡七情
平是平衡、平和之意。“平”首先要做到“心平”，“心平”才能“气和”。“心平”就是心理平衡，只有心理平衡，才能保证气血流畅、阴阳平衡，人体才能健康。
中医讲“七情”，即喜、怒、思、忧、悲、恐、惊。“七情致伤”、“病从心生”，大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，大思伤脾。那么，该如何完成精神和情绪上的调节和平衡呢？
适当放松
松即心松。心松，就是丢掉杂念、去掉私心。松，不是松劲、松散，而是松而不弛，松而不懈，自自在在。人生在世，尽量做符合实际、力所能及的事，不要好高骛远，过于急功近利，这样日子才过得真真实实，自自在在。
即使负担重一点，压力大一点，也要坦然面对，笑对人生。比如说，适当娱乐给身心放个假；工作之余，多参加运动，如散步、跳舞、打球等；开怀大笑也是一个好方法，能帮助人发泄负面情绪。
心存正念
正即指心正、正直、善良。俗话说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”只要堂堂正正、清清白白做人，就能无愧于心，身体功能必然和谐。相反，心术不正，满肚子坏水晃荡，整天挖空心思为自己谋算，必然会白天于心不安，夜里噩梦缠身，使得人体生理失常，心弦紧绷，正气不足，以致早衰折寿。有学者研究称，腐败分子平均寿命远低于正常人，这恐怕就是人们常说的“无德损寿”吧！
常怀感恩之心，慈悲为怀、与人为善；多想别人的好处，少记他人的不是，总之心存正念，少生邪恶，何愁“正气”不足？“正气”足者，何病之有？
道家讲“善能生阳”，就是说善良、为善能增强人体的阳气。这种阳气表现为一股暖流，人体有两个脏腑必须时刻保持较高的温度，那就是心和小肠。因为心要鼓动气血，小肠要消化食物，温度太低它们就没法工作。有了热气，心经和小肠经相表里，它们可以互相作用，互相影响，互相“温暖”。再加上小肠经属阳，心为“阳中之阳”，它们一温暖，全身的阳气充足，病邪无以入侵。
专心致志
社会在发展，跟不上节奏就会觉得累。想干的事情很多，可是什么也没有做成，于是觉得累。
清朝养生家曹庭栋，号慈山居士。在《老老恒言》中提倡：“心不可无所用，非必如枯木，如死灰——惟专则虽用不劳，志定神凝故也。”可见，专心则凝神，神定则心安。一个人心神安静，集中精力做事，不被外物打扰，往往不会有疲劳感，也更容易走向成功。
伯特兰·罗素说：“要取得艰难的成就，能够较长时间地集中精力是必不可少的。”
心理学家米哈里·契克森米哈将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉称之为“心流”，心流产生时，人会高度地兴奋。按照中医的说法，兴奋属阳，心为阳中之阳，心流产生时，人的阳气会更充足，生命力就十分旺盛。
心流产生时，人的气血流畅，会有轻松愉悦感，另一个好处是它不仅减轻工作压力，而且可以提高工作效率，达到目标。
钱穆《谈诗》（三）：读诗，要读笔墨后的胸襟(一）
文学是人生最亲切的东西，而中国文学又是最真实的人生写照，所以学诗就成为学做人的一条径直大道了……我们学做文章，读一家作品，也该从他笔墨去了解他胸襟。我们不必要想自己成个文学家，只要能在文学里接触到一个较高的人生，接触到一个合乎我自己的更高的人生。
由于上面所说，我认为若讲中国文化，讲思想与哲学，有些处不如讲文学更好些。在中国文学中也已包括了儒道佛诸派思想，而且连作家的全人格都在里边了。某一作家，或崇儒，或尚道，或信佛，他把他的学问和性情，真实融人人生，然后在他作品里，把他全部人生琐细详尽地写出来。这样便使我们读一个作家的全集，等于读一部传记或小说，或是一部活的电影或戏剧。他的一生，一幕幕地表现在诗里。我们能这样地读他们的诗，才是最有趣味的。
文学和理学不同。理学家讲的是人生哲理，但他们的真实人生，不能像文学家般显示得真切。理学家教人，好像是父亲兄长站在你旁对你讲。论其效果，有时还不如一个要好朋友，可以同你一路玩耍的，反而对你影响大。因此父兄教子弟，最好能介绍他交一个年龄差不多的好朋友。文学对我们最亲切，正是我们每一人生中的好朋友。正因文学背后，一定有一个人。这个人可能是一佛家，或道家，或儒家。清儒章实斋《文史通义》里说，古人有子部，后来转变为集部，这一说甚有见地。新文化运动以下，大家爱读先秦诸子，却忽略了此下的集部，这是一大偏差。
我们上边谈到林黛玉所讲的，还有一陶渊明。陶诗境界高。他生活简单，是个田园诗人。唐以后也有过不少的田园诗人，可是没有一个能出乎其右的。陶诗像是极平淡，其实他的性情也可说是很刚烈的。他能以一种很刚烈的性情，而过这样一种极恬淡的生活，把这两者配合起来，才见他人格的高处。西方人分心为智、情、意三项，西方哲学重在智，中国文学重在情与意。情当境而发，意则内涵成体。“采菊东篱下，悠然见南山，此中有真意，欲辩已忘言。”须明得此真意，始能读陶诗。
陶、杜、李、王四人，林黛玉叫我们最好每人选他们一百两百首诗来读，这是很好的意见。但我主张读全集。又要深入分年读。一定要照清朝几个大家下过工夫所注释的来读。
陶、李、杜、韩、苏诸家，都由清人下过大工夫，每一首诗都注其出处年代。读诗正该一家一家读，又该照着编年先后通体读。湘乡曾文正在中国诗人中只选了十八家。而在这十八家里边，还有几个人不曾完全选。即如陆放翁诗，他删选得很好。若读诗只照着如《唐诗别裁》之类去读，又爱看人家批语，这字好，这句好，这样最多领略了些作诗的技巧，但永远读不到诗的最高境界去。曾文正的《十八家诗钞》，正因他一家一家整集钞下，不加挑选，能这样去读诗，趣味才大，意境才高。
这是学诗一大诀窍。一首诗作很好，也不便是一诗人。一诗中某句作得好，某字下得好，这些都不够。当然我们讲诗也要句斟字酌，该是僧推月下门呢，还是僧敲月下门？这一字费斟酌。又如王荆公诗春风又绿江南岸。这一绿字是诗眼。一首诗中，一个字活了，就全诗都活。用吹字到字渡字都不好，须用绿字才透露出诗中生命气息来，全诗便活了，故此一绿字乃成得为诗眼。正如六朝人文，“暮春三月，江南草长。”绿字长字，皆见中国文人用字精妙处。
从前人作诗都是一字一字斟酌过。但我们更应知道，我们一定要先有了句中其余六个字，这一个字才用得到斟酌。而且我们又一定先要有了这一首诗的大体，才得有这一句。这首诗是先定了，你才想到这一句。这一句先定了，你才想到这一字该怎样下。并不能一字一字积成句，一句一句积成诗。实是先有了诗才有句，先有了句才有字。应该是这首诗先有了，而且是一首非写不可的诗，那么这首诗才是你心中之所欲言。有了所欲言的，然后才有所谓言之工不工。主要分别是要讲出你的作意，你的内心情感，如何讲来才讲得对，讲得好。倘使连这个作意和心情都没有，又有什么工不工可辨？什么对不对可论。
譬如驾汽车出门，必然心里先定要到什么地方去，然后才知道我开向的这条道路走对或走错了。倘使没有目的，只乱开，那么到处都好，都不好，那真可谓无所用心了。所以作诗，先要有作意。作意决定，这首诗就已有了十之六七了。作意则从心上来，所以最主要的还是先要决定你自己这个人，你的整个人格，你的内心修养，你的意志境界。有了人，然后才能有所谓诗。因此我们讲诗，则定要讲到此诗中之情趣与意境。
文学是人生最亲切的东西，而中国文学又是最真实的人生写照，所以学诗就成为学做人的一条径直大道了……我们学做文章，读一家作品，也该从他笔墨去了解他胸襟。我们不必要想自己成个文学家，只要能在文学里接触到一个较高的人生，接触到一个合乎我自己的更高的人生。
由于上面所说，我认为若讲中国文化，讲思想与哲学，有些处不如讲文学更好些。在中国文学中也已包括了儒道佛诸派思想，而且连作家的全人格都在里边了。某一作家，或崇儒，或尚道，或信佛，他把他的学问和性情，真实融人人生，然后在他作品里，把他全部人生琐细详尽地写出来。这样便使我们读一个作家的全集，等于读一部传记或小说，或是一部活的电影或戏剧。他的一生，一幕幕地表现在诗里。我们能这样地读他们的诗，才是最有趣味的。
文学和理学不同。理学家讲的是人生哲理，但他们的真实人生，不能像文学家般显示得真切。理学家教人，好像是父亲兄长站在你旁对你讲。论其效果，有时还不如一个要好朋友，可以同你一路玩耍的，反而对你影响大。因此父兄教子弟，最好能介绍他交一个年龄差不多的好朋友。文学对我们最亲切，正是我们每一人生中的好朋友。正因文学背后，一定有一个人。这个人可能是一佛家，或道家，或儒家。清儒章实斋《文史通义》里说，古人有子部，后来转变为集部，这一说甚有见地。新文化运动以下，大家爱读先秦诸子，却忽略了此下的集部，这是一大偏差。
我们上边谈到林黛玉所讲的，还有一陶渊明。陶诗境界高。他生活简单，是个田园诗人。唐以后也有过不少的田园诗人，可是没有一个能出乎其右的。陶诗像是极平淡，其实他的性情也可说是很刚烈的。他能以一种很刚烈的性情，而过这样一种极恬淡的生活，把这两者配合起来，才见他人格的高处。西方人分心为智、情、意三项，西方哲学重在智，中国文学重在情与意。情当境而发，意则内涵成体。“采菊东篱下，悠然见南山，此中有真意，欲辩已忘言。”须明得此真意，始能读陶诗。
陶、杜、李、王四人，林黛玉叫我们最好每人选他们一百两百首诗来读，这是很好的意见。但我主张读全集。又要深入分年读。一定要照清朝几个大家下过工夫所注释的来读。
陶、李、杜、韩、苏诸家，都由清人下过大工夫，每一首诗都注其出处年代。读诗正该一家一家读，又该照着编年先后通体读。湘乡曾文正在中国诗人中只选了十八家。而在这十八家里边，还有几个人不曾完全选。即如陆放翁诗，他删选得很好。若读诗只照着如《唐诗别裁》之类去读，又爱看人家批语，这字好，这句好，这样最多领略了些作诗的技巧，但永远读不到诗的最高境界去。曾文正的《十八家诗钞》，正因他一家一家整集钞下，不加挑选，能这样去读诗，趣味才大，意境才高。
这是学诗一大诀窍。一首诗作很好，也不便是一诗人。一诗中某句作得好，某字下得好，这些都不够。当然我们讲诗也要句斟字酌，该是僧推月下门呢，还是僧敲月下门？这一字费斟酌。又如王荆公诗春风又绿江南岸。这一绿字是诗眼。一首诗中，一个字活了，就全诗都活。用吹字到字渡字都不好，须用绿字才透露出诗中生命气息来，全诗便活了，故此一绿字乃成得为诗眼。正如六朝人文，“暮春三月，江南草长。”绿字长字，皆见中国文人用字精妙处。
从前人作诗都是一字一字斟酌过。但我们更应知道，我们一定要先有了句中其余六个字，这一个字才用得到斟酌。而且我们又一定先要有了这一首诗的大体，才得有这一句。这首诗是先定了，你才想到这一句。这一句先定了，你才想到这一字该怎样下。并不能一字一字积成句，一句一句积成诗。实是先有了诗才有句，先有了句才有字。应该是这首诗先有了，而且是一首非写不可的诗，那么这首诗才是你心中之所欲言。有了所欲言的，然后才有所谓言之工不工。主要分别是要讲出你的作意，你的内心情感，如何讲来才讲得对，讲得好。倘使连这个作意和心情都没有，又有什么工不工可辨？什么对不对可论。
譬如驾汽车出门，必然心里先定要到什么地方去，然后才知道我开向的这条道路走对或走错了。倘使没有目的，只乱开，那么到处都好，都不好，那真可谓无所用心了。所以作诗，先要有作意。作意决定，这首诗就已有了十之六七了。作意则从心上来，所以最主要的还是先要决定你自己这个人，你的整个人格，你的内心修养，你的意志境界。有了人，然后才能有所谓诗。因此我们讲诗，则定要讲到此诗中之情趣与意境。
又是新的的一天。现在正个世界谁都可以有恨可以吃醋可以有寂度……就哦没有，谁都权利说什么可哦没有。收起以前的性格和脾气从心做人。代着牵挂思念愧疚的心,这是永远抹不去的记忆。每天都很想念远方的伱……世界很大人很多，可在我的心里世界好妙小，不是世界秒小，是我的世界秒小。希望远方的你过的好哦,每天都能开开心心的……
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