#索达吉堪布[超话]#上师教言：看遍世间，无人不苦！
吉祥的吉 今天
人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣说的方法解除。这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。
许多人在上大学时，很少对未来做好准备，总是盲目地憧憬着：“只要走出校门，我就能在社会上大显身手，自由自在地干我喜欢的工作，做我想做的事情！”
其实，等你真正步入了社会，就会发现许多意想不到的东西，在各种光鲜、微笑的背后，常会隐藏着各种丑恶现象。
此时，你如果没有信仰的力量支撑，没有心理准备，一旦理想与现实相悖，自己面对起来就会力不从心。
此时，倘若你能认识到：人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣说的方法解除。这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。
佛陀曾告诉我们：“三界无安，犹如火宅。”人生在世，原本就是苦多乐少。这一点，有些人过去可能没有发觉。
但现在不妨算一算：从早到晚的一天当中，你开心了多少次，痛苦了多少次？或者你活到现在，让你开心的事有多少，痛苦的事又有多少？
不要总以为有财富、有名声、有地位就会快乐。伊丽莎白•泰勒说过：“在这一生中，我拥有美貌、名声、成功和财富，但却没拥有幸福。”
为什么呢？一个人若没有知足少欲的境界，没有“善有善报、恶有恶报”的理念，单单依靠外在的一切，根本无法抵挡轮回的痛苦。
有些年轻人现在不一定能明白这些，但等你在社会上开始摸爬滚打了，就会懂得苦才是人生。
在单位，要面临各种各样的竞争；回到家，又要面对家人的抱怨。出门时，有一路堵车的苦闷；平时也是一会儿心情无缘无故不好，一会儿身体出问题，一会儿看别人不顺眼。
我自己经常会想：佛法对我的帮助，确实是金钱、地位等无法带来的。如果没有学佛，我也会以凡夫之心来面对生活，一定有许许多多的痛苦。
比如，当我跟别人发生矛盾时，实在想不开，很可能就把对方打一顿，或者记恨一辈子。
但学了佛以后，大多数的痛苦，都可以通过佛陀的教言进行对治，很多时候，身心马上可以得到调整。
即使有时候对治的效果不一定立竿见影，但我至少也知道痛苦源于自己的业力。这样一来，心里就能欣然接受、坦然面对，而不至于沉溺其中难以自拔。
吉祥的吉 今天
人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣说的方法解除。这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。
许多人在上大学时，很少对未来做好准备，总是盲目地憧憬着：“只要走出校门，我就能在社会上大显身手，自由自在地干我喜欢的工作，做我想做的事情！”
其实，等你真正步入了社会，就会发现许多意想不到的东西，在各种光鲜、微笑的背后，常会隐藏着各种丑恶现象。
此时，你如果没有信仰的力量支撑，没有心理准备，一旦理想与现实相悖，自己面对起来就会力不从心。
此时，倘若你能认识到：人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣说的方法解除。这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。
佛陀曾告诉我们：“三界无安，犹如火宅。”人生在世，原本就是苦多乐少。这一点，有些人过去可能没有发觉。
但现在不妨算一算：从早到晚的一天当中，你开心了多少次，痛苦了多少次？或者你活到现在，让你开心的事有多少，痛苦的事又有多少？
不要总以为有财富、有名声、有地位就会快乐。伊丽莎白•泰勒说过：“在这一生中，我拥有美貌、名声、成功和财富，但却没拥有幸福。”
为什么呢？一个人若没有知足少欲的境界，没有“善有善报、恶有恶报”的理念，单单依靠外在的一切，根本无法抵挡轮回的痛苦。
有些年轻人现在不一定能明白这些，但等你在社会上开始摸爬滚打了，就会懂得苦才是人生。
在单位，要面临各种各样的竞争；回到家，又要面对家人的抱怨。出门时，有一路堵车的苦闷；平时也是一会儿心情无缘无故不好，一会儿身体出问题，一会儿看别人不顺眼。
我自己经常会想：佛法对我的帮助，确实是金钱、地位等无法带来的。如果没有学佛，我也会以凡夫之心来面对生活，一定有许许多多的痛苦。
比如，当我跟别人发生矛盾时，实在想不开，很可能就把对方打一顿，或者记恨一辈子。
但学了佛以后，大多数的痛苦，都可以通过佛陀的教言进行对治，很多时候，身心马上可以得到调整。
即使有时候对治的效果不一定立竿见影，但我至少也知道痛苦源于自己的业力。这样一来，心里就能欣然接受、坦然面对，而不至于沉溺其中难以自拔。
大家好，我是子垣
此文无关宗教信仰
水能载舟亦能覆舟，神通亦是如此。
是否能驾驭神通，一切唯心造，看自己心性稳与不稳，是否通达。
修心是沉淀自己，沉稳，豁达，包容，理解，放下。
古语有云：水满则溢月盈则亏。人亦使然，适时把自己“归零”，就会心胸开阔。 要想获得更大的成就，必须定期给自己的清零。
顺境归零，不骄不躁，顺境时，把自己适时“归零”，可以戒骄戒躁，消除“骄娇”二气，不把成功和顺境当当成自己不努力、不奋斗的筹码。其实，人生也像用水桶给水缸装水，作为水桶的你，只有不断清空、不断归零，最终才能将水缸装满。
无论多么天时地利人和，能适时把自己“归零”，才能稳扎稳打，夺取阶段性胜利，而不至于重蹈“大意失荆州”的覆辙。顺境“归零”不但是一种上升与提高，更是一种难得的积淀与涵养。
我们常说十全十美，顾名思义解释为十分完美，毫无欠缺。
自古人生最忌满，半智半愚半圣贤，半亲半爱半苦乐。
甜时莫忘当日苦，苦尽甜来方为甘。半命半天半机遇，半取半舍半行善；
我们知道，“命”是相对固定的，为先天禀赋，其基本属性从生下来就基本决定了。
但是“运”却是游移不定，人生各个时期各个阶段都会有穷通之变数，所谓时来运转，就是说在某一个阶段某一个时刻，可能会有好的运气相伴。
若是欢喜心，则满眼风波多闪烁，看山恰似走来迎，满世界好人。
这个欢喜心源于你的性格，性格改变命运，其实指的就是改运、行运。
老子说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
不知天命无以为君子，不知人不能“达彼岸”。古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这两句话把性命双修的重要说的透彻。
佛要渡人先自渡，道亦有缘需自悟。
此文无关宗教信仰
水能载舟亦能覆舟，神通亦是如此。
是否能驾驭神通，一切唯心造，看自己心性稳与不稳，是否通达。
修心是沉淀自己，沉稳，豁达，包容，理解，放下。
古语有云：水满则溢月盈则亏。人亦使然，适时把自己“归零”，就会心胸开阔。 要想获得更大的成就，必须定期给自己的清零。
顺境归零，不骄不躁，顺境时，把自己适时“归零”，可以戒骄戒躁，消除“骄娇”二气，不把成功和顺境当当成自己不努力、不奋斗的筹码。其实，人生也像用水桶给水缸装水，作为水桶的你，只有不断清空、不断归零，最终才能将水缸装满。
无论多么天时地利人和，能适时把自己“归零”，才能稳扎稳打，夺取阶段性胜利，而不至于重蹈“大意失荆州”的覆辙。顺境“归零”不但是一种上升与提高，更是一种难得的积淀与涵养。
我们常说十全十美，顾名思义解释为十分完美，毫无欠缺。
自古人生最忌满，半智半愚半圣贤，半亲半爱半苦乐。
甜时莫忘当日苦，苦尽甜来方为甘。半命半天半机遇，半取半舍半行善；
我们知道，“命”是相对固定的，为先天禀赋，其基本属性从生下来就基本决定了。
但是“运”却是游移不定，人生各个时期各个阶段都会有穷通之变数，所谓时来运转，就是说在某一个阶段某一个时刻，可能会有好的运气相伴。
若是欢喜心，则满眼风波多闪烁，看山恰似走来迎，满世界好人。
这个欢喜心源于你的性格，性格改变命运，其实指的就是改运、行运。
老子说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
不知天命无以为君子，不知人不能“达彼岸”。古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这两句话把性命双修的重要说的透彻。
佛要渡人先自渡，道亦有缘需自悟。
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——— 只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——— 只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
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