【人们常说的“报应”】
其实就是一个字，真明​白了离觉悟就不远了！
对于“报应”人们都知道“善有善报，恶有恶报”。
说这个“报应”时，更多的是指一个人做了坏事，
得到了惩罚，这就是人们口中常说的“报应”。

但是在佛教中“报应”这个说法，得到了更深的诠释。佛教认为“报应”不单单是“善有善报，恶有恶报”那么简单。这个“报应”又称为果报，所以有果就有因。所以佛教不但注重“因果”更重视这个“因”因为种什么因，得什么果。

所有善的业和恶的业，这个“业”也是由“因”造成的，生生世世在六道轮回，也是种了六道的因。

净空法师开示：
人为什么会堕三恶道?是你自己想的，一切法从心想生，你的贪嗔痴业因造成的。你为什么会变成鬼?鬼贪心重，你天天想的是贪，贪名，贪利，贪财，贪色。

五欲：
财，色，名，食，睡，贪而无厌，天天想这个。贪心变饿鬼，饿鬼都是贪而无厌，你是这么到鬼道去的。

地狱是瞋恚，见什么人都不高兴，见什么人都想发脾气，嫉妒，瞋恚堕地狱。愚痴变畜生。愚痴是对这个世间事物的真假，善恶，是非，利害都没有能力辨别。我们人常讲糊涂，愚痴，糊涂，这是畜生道的业因。所以勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，就可脱离三恶道。

三善道怎么来的，同样的道理那是造了善的因感召的。三恶道即天道，人道，阿修罗道，如人在日常中的语言，动作，思想，守法实践持五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，以上者，可得六根完整的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善(身：不杀生、不偷盗、不邪淫。口：不恶口，不妄言，不绮语，不两舌。意：不贪，不嗔，不痴。)即生天人界。如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有争名夺利好胜心强，即生阿修罗界(须弥山腰)阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。

可见，万事都离不开一个“因”字，明白了我们就知道种善因得善果。过去生中因已种下，不管善的恶的，已无法改变。但是这个“因”要结果，也就是“报应”果报，这中间还需要一个“缘”字。就像在地里种下一粒种子，要发芽开花结果，这中间还需要充足的水分，空气和阳光一样。

所以，就给了我们改变命运的机会，就造善缘结善果。学佛修行的目的，自然是离苦得乐，解脱生死六道轮回之苦。大安法师说过，你靠自力，一定要得到禅定，而且不是四禅八定，一定要得到九次第定。你一定要有甚深的那种智慧，像利剑斩烦恼贼：禅定，智慧要具足，才能灭烦恼贼，见，思惑全都灭尽，你才能够出离三界的火宅。如果见，思惑还有一毫没有破干净，三界的轮回决定出去不了。自力是一层一层的往上修，这就是靠自力之难。

而念佛则不同，是自力念佛和阿弥陀佛的佛力感应道交。念佛虽是极难信之法，但也是易行法。因为念“阿弥陀佛”往生到西方净土，就可一生成佛。不但出三界解脱生死六道轮回，还可以返回来广渡众生。能否往生就看你是否有真信切愿，老实持名念佛，就一句“阿弥陀佛”念到底。

印光大师《印祖文钞》中讲：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生”即使你未得一心不乱，但你如果有信愿也绝对能往生。如果没有信愿，即使你念到一心不乱也不能往生。

敬请常念：
南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)。
南无阿弥陀佛！

◎ 面对现实，我们更应当顺从佛陀教诲，断恶修善，老实念佛，求生净土。念佛人能不能往生，在最后一念，临终时最后一念，念阿弥陀佛，心里头希望求生净土，他有这个愿，“信愿行”统统具足了，一念就超生死！灾难来的时候，不怕！这个世间太苦了，极苦世界有什么值得留恋？灾难没来，不可以死，不能自杀，自杀有罪。灾难来时，正好求往生—净空老法师

印光大师：纵然生到非非想，不如西方归去来。

文钞原文：

古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转于沟壑也。若不拟不议，一心归去，始知自性本来清净，又何处求归相净相耶。古又云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，念兹在兹。

——《印光法师文钞》• 复于归净居士书