​远死近生

远死而近生

有名而无形

上句见《移精变气论》：

上帝之所贵也，先师之所传也

上古使僦贷季理色脉而通神明

合之金木水火土四时八风六合

不离其常，变化相移

以观其妙，以知其要

欲知其要，色脉是矣

色以应日，脉以应月

常求其要，则其要也

夫色之变化

应四时之脉

上帝所贵

合于神明

远死近生

生道以长

命曰圣王

细品此文

可得“远死而近生”之旨

下句见《阴阳系日月》：

夫阴阳者，

有名无形，

数之可十，

离之可百，

散之可千，

推之可万，

此之谓也

阴阳

是对事物属性的概括

而不是专指某些事物

故曰，有名而无形

若以阴阳

概括万物

数不胜数

《阴阳离合》：

阴阳者，

数之可十，

推之可百，

数之可千，

推之可万，

万之大

不可胜数，

然其要一

《五运行大》：

天地阴阳，

不以数推，

以象之谓

从《内经》看道医：

三、诊道：

望(色/神)、

闻(声音)、

问(防止五过四失)、

切(三部九候之脉)

1.道医的持诊之道：

持诊之道

先后阴阳

(察度阴阳之气机)

而持之

诊合微之事，

追阴阳之变，

章五中之情；

其中之论，

取虚实之要，

定无度之事，

知之乃足以诊

知丑知善，知病知不病，

知高知下，知坐知起，

知行知止，用之有纪，

诊道乃具，万世不殆

起所有余，知所不足。

度事上下，脉事因格。

是以

诊有大方，坐起有常，

出入有行，以转神明

必清必净，

上观下观，

司八正邪，

别五中部，

按脉动静，

循尺滑涩

寒温之意，

视其大小，

合之病能，

逆从以得，

复知病名，

诊可十全

不失人情，

故诊之或

视息视意，

故

不失条理，

道甚明察，

故能长久

不知刺刀，失经绝理，

亡言妄期，此谓失道

2. 

望闻问切

要做什么？

善诊者，

察色(望)

按脉(切)，

先别阴阳，

审清浊

知部分

视喘息，

听音声(闻)，

而知所苦

观权衡规矩，

而知病所主

按尺寸、

观浮沉滑涩

而知病所生以治

能别阴阳十二经者，知病之所生；

候虚实之所在者，能得病之高下；

知六腑之气街者，能治解结契绍于门户；

能知虚实之坚软者，知补泻之所在；

能知六经标本者，可以无惑于天下

色脉者，上帝之所贵也

色合五行，

脉合阴阳，

色(表/阳)之变化

以应四时之脉

(里/阴)，

道在于一，

以合神明，

远死近生，

生道以长，

命曰圣王

为何看面色

可用于诊病

十二经脉、

365络

其血气

皆上于面

而走空窍：

精阳气-->目；

别气-->耳；

宗气-->鼻；

浊气-->唇舌；

气之津液-->面

面色与眼神

乃气之华也

为什么诊脉

诊寸口之脉

因寸口位

为手太阴

肺气之所

肠胃吸收消化后

营养要入肺成津液

再统一输送不同的

营养至五脏(阴脉)，

即五脏气于寸口

当

胃气无法与脏气

同时贯注于肺经，

真脏之气(脉)独现，

病邪

已完全破坏

其脏之功能，

必死

人迎与寸口相应，

若引绳小大齐等，

命曰平

知一(问其病而知其处)命曰工，

知二(按其脉而知其病)命曰神，

知三(见其色而知其病)命曰神且明矣

善调尺(之皮肤)者

审其尺之

缓急、

大小、

滑涩、

肉之坚脆，

病形定矣，

不待于寸；

善调脉者

不待于色

能参合

而行之

可以，为上工，上工十全九；

行二，为中工，中工十全七；

行一，为下工，下工十全六

四、治道

1. 

食疗中的

五味之道：

日常生病时

食疗是人们

普遍采用的

一种治法

《黄帝内经》：

病在筋，无食酸(酸走筋)；

病在气，无食辛(辛走气)；

病在骨，无食咸(咸走骨)；

病在血，无食苦(苦走血)；

病在肉，无食甘(肝走肉)；

口嗜欲食，

不可多矣，

必自裁也

这从

反的方面，告诉我们：

如何地吃，是不好的

病时还要，减少进食；

同时也提到：

辛甘发散为阳

酸苦涌泄为阴

咸味涌泄为阴

淡味渗泄为阳

以所利而行之

调其气使其平

可以如何，利用五味

进行有效的正面食疗：

风淫于内：

治以辛凉

佐以苦

以甘缓之

以辛散之；

热淫于内：

治以咸寒

佐以甘苦

以酸收之

以苦发之；

湿淫于内：

治以苦热

佐以酸淡

以苦燥之

以淡泄之；

火淫于内：

治以咸冷

佐以苦辛

以酸收之

以苦发之；

燥淫于内：

治以苦温

佐以苦辛

以苦下之；

寒淫于内：

治以甘热

佐以苦辛

以咸泻之

以辛润之

以苦坚之

2. 九针之术，针道：

黄帝为何在

具体方法上

选用针刺为主

不用其他(例如

导引、汤药等)

除人之疾苦

这是我在阅读《黄帝内经》时

一直盘绕在脑海中的一个问题

读完之后认为原因有以下几点：

①《移精变气论》：

不同时代人的

特点已经不同

上古之人

运动阴居、

淡泊名利

仅

导引祝由即可：

安定心情

祛除病邪

针灸汤药

都是多余；

后人

患得患失

苦形伤外

名利物欲

懒惰不动

不顺应

时令节气

贼风数至

虚邪朝夕

小病必甚

大病必死

必须

针石治其外

毒药治其内

②《玉版》：

针者

上合之于天

下合之于地

中合之于人

夫治民者

亦唯针焉

九针之术与

天地、

日月、

阴阳、

四季相合

针甚骏，

以配天地，

上数天文，

下度地纪，

内别五脏，

外次六腑，

经脉二十八会

尽有周纪

能杀生人

不能起死

《九针十二原》：

小针之要，

粗守形，上守神

神乎神，客在门

刺之微在速迟

粗守关，

上守机

机之动，

不离其空

空中之机

清静而微

其来不可逢

其往不可追

知机之道者

不可挂以发；

不知机道

扣之不发

知其往来

要与之期

粗之暗乎

妙哉

工独有之

往来为逆，

来者为顺，

明知逆顺，

正行无问

迎而夺之，

恶得无虚

追而济之，

恶得无实

迎之随之，

以意和之，

针道毕矣

《宝命全角论》：

针有悬布天下者五，

一曰治神(养神之正)，

二曰知养身(强本)，

三曰知毒药为真(药性)，

四曰制砭石小大，

五曰知腑脏血气之诊

凡刺之真，必先治其神

(医患都要凝神静气/精神专一)

五脏已定，九候已备，后乃存针

众脉不见，众凶弗闻，外内相得

无以形先。可玩往来，乃施予人

人有虚实，五虚勿近，五实勿远

至其当发，间不容瞚

手动若务，针耀而匀

静意视义，观过之变

是谓冥冥(出神入化)

莫如其形(无我状态)

见其稷稷

从见其飞

不知其谁

伏如横弩

起如发机

针之理

是要把

不正常

的气血

回归正常、

荣卫复收

善用针者，

从阴引阳，

从阳引阴，

以右治左，

以左治右，

以我知彼，

以表知里

以观过与不及之理

见微得过用之不殆

③《针刺论》：

只要明了

天地常理

极尽针刺

就可除障

扶助正气

补其弱势

泻其有余

拯救百姓

脱离病苦

同时

刺法有，全神养真之旨

亦法有，修真之道

非治疾也

故要

修养和神

道贵常存

补神固根

精气不散

神守不分

即神守

虽不去

亦全真

人神不守

非达至真

至真之要

在乎天玄

神守天息

复入本元

命曰归宗

3. 施针之术

刺道：

凡刺之道

气调而止

凡用针者

虚则实之

满则泄之

宛陈而除之

泻胜则虚之

大要曰：

徐而疾则实

疾而徐则虚

言实与虚，若有若无；

察后与先，若存若亡；

为虚为实，若得若失

损不足而益有余，是谓甚病

刺之而气不至，无问其数

刺之而气至，

乃去之，

勿复针

针

各有所宜，

各不同形，

各任其所，

为刺之要

气至而有效，效之信，

若风之吹云

明乎若

见苍天，

刺之道毕矣

黄帝自己对

九针之术的刺法

整理集中在

《官能》

一篇之中

小小银针上

即能够看到

道医治病时

对于时机的把握、

对于本质的判断、

对于专注的素养

实际上

修身、齐家、

治国、平天下

又何尝不是如此

一个人人生中最硬的底牌，只有两个字。

人生在世，几十年的光阴，有人努力钻营，有人随心所欲，有人风风光光，有人淡泊名利......无论怎样活着，都是自己的选择。
我们无权干涉别人的生活，但人活着是不能脱离于社会独立存在的，要生存就要学会与人相处和交际，想要更好地生存，就需要握有自己的“底牌”。
就像玩扑克牌的时候，底牌是在决定生死之间时所亮出来的牌。做人，其实也一样。
没有谁能够保证自己的一生能够事事顺心，人生起起浮浮，一路坎坷，随时可能都会遭遇到暴风骤雨。
而你的“底牌”，也会在你人生的关键时候，起到扭转乾坤的作用。
一个人最硬的底牌，不是婚姻，也不是金钱。因为依重于婚姻，感情并非能一成不变。而金钱也并非万能，一生中你可能会遇到很多用钱也无法解决的事情。
一个人最硬的底牌，其实就这两个字：靠谱。

说话靠谱
有人说人生在世，全靠一张嘴。可见会说话对于自己的一生能够产生极其大的影响。
虽然说话是件简单的事情，但说话靠谱才是真正的“底牌”。
说话靠谱并不是多说话，《弟子规》中谈到：“说话多，不如少；唯其是，勿佞巧。”就是告诫人们说话要实事求事，不要巧言令色，只耍嘴皮子功夫。
很多人说的天花乱坠，夸夸其谈，仿佛无所不知，无所不能。然而真正要让他办事情的时候，却发现能力远不足以匹配他的言语。
越是喜欢说大话的人，其实不过是在刷存在感。

有些人为了自身的利益，不惜编造假话来欺骗别人，用尽心机想占取别人的便宜。
虽然看上去一时讨得了好处，但如果缺乏诚信，迟早会出事的。
如今的社会，放眼过去，有几个人傻？平心而论，大家的智商差别不到哪里去，所以说话总是不靠谱的人，时间久了，慢慢人们也就疏远他了。
说话靠谱的人，反而并不会炫耀自己的本领，往往真正有实力的人，都是“闷声做事”。他们只是用行动来证明，而不是靠嘴说“自己的实力到底有多大”。
与说话靠谱的人相处久了，你的格局也会变大，人生道路越走越宽。

办事靠谱
李嘉诚先生曾说：“做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。”
很多人在一起聊天时，觉得一拍即合，认为合作一定也是可以的。然而如果真正在一起做事才发现并非如此。
靠谱的人，承诺你事情的时候，其实心中已有足够的把握去做这件事。他会和你一起权衡事情的利弊，而不是只看到好处却忽略了劣势。
只是聊天合拍的人，不过是察言观色，从你的心理需求方面用语言来满足你。至于能不能做成事情，他压根没有考虑过。
他只是通过言语让你感觉得他的尽力，但实际上，恐怕连一点儿劲都没有使过。
做事靠谱的人，体现的是自己的真诚。

曾国藩曾提出做事靠谱的四个准则：“无官气，讲信用，少大话，有条理。”
我们评价一个人时往往会说“那个人做事很靠谱”，看起来很普通的一句话，但却代表对一个人的最高评价。
一个人有没有能力是一回事，但做事靠不靠谱又是另外一回事。股神巴菲特曾说：“靠谱是比聪明更重要的品质。”
王阳明任庐陵知县时对大小政事亲力亲为日夜操劳，有人问：“先生，您不累吗？”
王阳明回答：“做事没有得失心，就不会觉得累。”
很多人做事的时候，往往为了完成任何而做，并不是心甘情愿地想去做好，如果把事情当成任务和负担，一方面让自己疲惫不堪，一方面结果也恐难如人意。
做事情靠谱的人，才能平和地看待事情，所以也能做好事情。

人品靠谱
人品，是一个人的立身之本。
杨绛先生说：“一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。”
做事先做人，人品不好的人，往往相处起来很难让人舒心。因为凡事他们最先想到的是自己的利益，你别想在他们那里讨得便宜。
当你经历了世事就会发现，靠谱的人才会是真正的朋友，从他们身上才能汲取到正能量，能够感知到他们做人的魅力，从而受到好的影响。
一个人不管有没有钱，有没有好的背景，这其实并不很重要，一个好人品可以为他赢得更多的人生机会。
如果一个人只想着钻营自己，却不顾别人的利益。或者眼下他能够得到一些实惠，但从长久的发展，其实是很有限的。

心远路自宽，做人不能只追求眼前的好处。君子要有所为有所不为，人前人后，都要守得住自己的良心。
遇到事情总把责任往别人身上推的人，不用说，人品好不到哪里去，不懂得承担的人，终究也很难真正成大事。
世上无傻子，只不过是有些人看破却并不说破。
曾国藩主张：“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。
与别人共事的时候，不要独占利益，把好处让给别人，这样才能赢得人心。

一个人最硬的“底牌”，只️两个字➡️靠谱

人生在世，几十年的光阴，有人努力钻营，有人随心所欲，有人风风光光，有人淡泊名利......无论怎样活着，都是自己的选择。
我们无权干涉别人的生活，但人活着是不能脱离于社会独立存在的，要生存就要学会与人相处和交际，想要更好地生存，就需要握有自己的“底牌”。
就像玩扑克牌的时候，底牌是在决定生死之间时所亮出来的牌。做人，其实也一样。
没有谁能够保证自己的一生能够事事顺心，人生起起浮浮，一路坎坷，随时可能都会遭遇到暴风骤雨。
而你的“底牌”，也会在你人生的关键时候，起到扭转乾坤的作用。
一个人最硬的底牌，不是婚姻，也不是金钱。因为依重于婚姻，感情并非能一成不变。而金钱也并非万能，一生中你可能会遇到很多用钱也无法解决的事情。
一个人最硬的底牌，其实就这两个字：靠谱。

1⃣️说话靠谱
有人说人生在世，全靠一张嘴。可见会说话对于自己的一生能够产生极其大的影响。
虽然说话是件简单的事情，但说话靠谱才是真正的“底牌”。
说话靠谱并不是多说话，《弟子规》中谈到：“说话多，不如少；唯其是，勿佞巧。”就是告诫人们说话要实事求事，不要巧言令色，只耍嘴皮子功夫。
很多人说的天花乱坠，夸夸其谈，仿佛无所不知，无所不能。然而真正要让他办事情的时候，却发现能力远不足以匹配他的言语。
越是喜欢说大话的人，其实不过是在刷存在感。

有些人为了自身的利益，不惜编造假话来欺骗别人，用尽心机想占取别人的便宜。
虽然看上去一时讨得了好处，但如果缺乏诚信，迟早会出事的。
如今的社会，放眼过去，有几个人傻？平心而论，大家的智商差别不到哪里去，所以说话总是不靠谱的人，时间久了，慢慢人们也就疏远他了。
说话靠谱的人，反而并不会炫耀自己的本领，往往真正有实力的人，都是“闷声做事”。他们只是用行动来证明，而不是靠嘴说“自己的实力到底有多大”。
与说话靠谱的人相处久了，你的格局也会变大，人生道路越走越宽。

2⃣️办事靠谱
李嘉诚先生曾说：“做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。”
很多人在一起聊天时，觉得一拍即合，认为合作一定也是可以的。然而如果真正在一起做事才发现并非如此。
靠谱的人，承诺你事情的时候，其实心中已有足够的把握去做这件事。他会和你一起权衡事情的利弊，而不是只看到好处却忽略了劣势。
只是聊天合拍的人，不过是察言观色，从你的心理需求方面用语言来满足你。至于能不能做成事情，他压根没有考虑过。
他只是通过言语让你感觉得他的尽力，但实际上，恐怕连一点儿劲都没有使过。
做事靠谱的人，体现的是自己的真诚。

曾国藩曾提出做事靠谱的四个准则：“无官气，讲信用，少大话，有条理。”
我们评价一个人时往往会说“那个人做事很靠谱”，看起来很普通的一句话，但却代表对一个人的最高评价。
一个人有没有能力是一回事，但做事靠不靠谱又是另外一回事。股神巴菲特曾说：“靠谱是比聪明更重要的品质。”
王阳明任庐陵知县时对大小政事亲力亲为日夜操劳，有人问：“先生，您不累吗？”
王阳明回答：“做事没有得失心，就不会觉得累。”
很多人做事的时候，往往为了完成任何而做，并不是心甘情愿地想去做好，如果把事情当成任务和负担，一方面让自己疲惫不堪，一方面结果也恐难如人意。
做事情靠谱的人，才能平和地看待事情，所以也能做好事情。

3⃣️人品靠谱
人品，是一个人的立身之本。
杨绛先生说：“一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。”
做事先做人，人品不好的人，往往相处起来很难让人舒心。因为凡事他们最先想到的是自己的利益，你别想在他们那里讨得便宜。
当你经历了世事就会发现，靠谱的人才会是真正的朋友，从他们身上才能汲取到正能量，能够感知到他们做人的魅力，从而受到好的影响。
一个人不管有没有钱，有没有好的背景，这其实并不很重要，一个好人品可以为他赢得更多的人生机会。
如果一个人只想着钻营自己，却不顾别人的利益。或者眼下他能够得到一些实惠，但从长久的发展，其实是很有限的。

心远路自宽，做人不能只追求眼前的好处。君子要有所为有所不为，人前人后，都要守得住自己的良心。
遇到事情总把责任往别人身上推的人，不用说，人品好不到哪里去，不懂得承担的人，终究也很难真正成大事。
世上无傻子，只不过是有些人看破却并不说破。
曾国藩主张：“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。
与别人共事的时候，不要独占利益，把好处让给别人，这样才能赢得人心。
曾国藩的手下都十分愿意与他共事，因为与他一起做事，不用担心会受到打压，尽心尽力的做好自己的事情之后，只会有比预想中更多的奖励。
所以曾国藩的手下，都是要钱有钱，要地位有地位。

若论感情，或许会成过眼云烟；若只论金钱，总有挥霍一空的时候。
而人之一辈子，“靠谱”才是自己的立身根本，是自己最大的“底牌”。
做一个靠谱的人，与人交往时，交付的是真心，所以才可能有人与你共患难。
做一个靠谱的人，做事成熟稳重，别人才愿意和你共事，你付出，他回应，才能共同把事情做得更好。
做一个靠谱的人，有自己的原则和底线，才不会随便给别人承诺却又无法兑现。
靠谱的人，会给人心安的力量，不自觉地吸引别人靠近。靠谱的人，才能一辈子坦坦荡荡，为自己赢得好福祉。