明天启七年青花墓志铭瓷板 上海嘉定博物馆收藏。

关于墓志铭，《现代汉语词典》解释为“放在墓里刻有死者生平事迹的石刻。也指墓志上的文字。有的有韵语结尾的铭，也叫墓志铭。”可见，墓志铭是将死者的生平传记刻于石碑上埋入逝者坟墓的。一般由志和铭两部分组成，志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就等，表示悼念和安慰。通常所见的墓志铭均是石刻的，而瓷质墓志铭较为少见。

此墓志铭瓷板为青花书写，直径22厘米，呈圆形，明天启七年（1627）。瓷板正面施釉，余则露胎，胎质略显粗糙，胎色灰白。青花呈色略发蓝黑。墓志首行题“明浮邑程君洛源先生暨弟爱泉先生昆仲合葬墓志铭”，由此可见，这是难得一见的兄弟合葬墓志铭。在出土的墓志铭中常有合葬墓志铭，但多为夫妇合葬墓志铭，兄弟合葬墓志铭颇为罕见。据志文记载：“洛源爱泉二公生而秀异涉猎书史既长益进于善事亲俱得其欢心兄弟极友爱……洛源君娶徐氏生子世芳……孙宗尧宗政曾孙廷宪廷章廷顺洛源君生于嘉靖甲午（十三年，1534）重阳日 殁于万历己丑（十七年，1589）六月初二……爱泉公不忍离兄亦预寄塘焉娶李氏生子世英……孙宗昇宗积宗德宗昌……生于前庚子（即嘉靖庚子1540）六月初一 殁于天启七年（1627）七月初五享年八十有八……”。落款为“皇明天启七年岁次丁卯孟冬月吉旦 文林郎知广东南雄府保昌县事知县宗姪程文兴顿首拜撰”、“奉祀男程世英 孙程宗尧合泣血镌石”。

由于铭文中记载有死者的姓名、籍贯、生卒、家史、德行、学问、政绩等生平事迹，墓志铭相当于是一份详尽的个人历史档案，它不仅是墓葬发掘断代的重要依据，还可以补家族史、地方史乃至国史的不足，对研究古代墓葬制度、社会风尚、地方志史、甚至于文学史等都有着重要的参考价值。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##遇见艺术#

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
很喜歡這句詩 仔細推敲 每一個字我都喜歡。想起今年晚夏在什剎海隨手拍的荷花來了。附近有一個荷花市場，當天晚上露宿街頭，凌晨一點多在那個牌子前和朋友坐了好久。那天和我們一起對着牌子坐了很久的 還有一個老爺爺和他的狗。

讀到這段話是兩個月以後的事了。《鐘鼓樓》裏說“荷花市場”，是民國初年到20世紀30年代末那二十幾年裏，在這鐘鼓樓西南的什剎海出現的一種臨時市場，每年從陰曆五月初五開市，至陰曆七月十五收攤。

「當時的什剎海前海遍植荷花，海西是一條頗寬的土堤，堤東是一片稻田，“荷花市場”的中心區便在這土堤之上，所謂“東邊荷花西邊稻，棚架半在水中泡”——市場的商棚，大都用杉篙木板扎搭，一半搭在岸上，一半搭在水中，上面或罩以席頂，或鋪着可展可收的葦簾，當然也有因陋就簡——覆以舊布縫綴的傘篷的。」

現在應該已經變成地名了吧 就剩一個牌子立在那裏。已經沒有半分“東邊荷花西邊稻，棚架半在水中泡” 的情景了。

第一次見到滿湖的荷花是在韶山 湖邊還有推着自行車賣蓮蓬的人。那個時候我也很小，站在那麼多的荷花面前，真不知該如何是好。不敢去河邊，就只能買了一把蓮蓬邊走邊吃。

我的高中也種植了許多荷花 只不過是在花盆中種植又搬到水池裏的。開花的很少，蓮葉卻亭亭。
那個時候在日記本的扉頁寫下“只有千百朵的荷花知道 你怎樣的活過 就會怎樣的活下去”

杨公十三忌日：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一二十九、八月当中二十七、九月二十五、十月二十三、冬月最忌二十一、腊月二十九最凶。神仙留下十三日，婚姻嫁娶皆不宜；一切兴工与起造，举动应防有损失。

又有三娘孤煞日：初三初七与十三，十八、二十二和二十七。迎亲嫁娶无儿女，孤儿寡妇不成双。

还防天地转煞日：春乙卯辛卯，夏丙午戊午，秋辛酉癸酉，冬壬子丙子。

还要躲开四绝（四立前一日），四离（四分前一日），四废（春庚申辛酉、夏壬子癸亥、秋甲寅乙卯、冬丙午丁巳日）等。

只有将上述神煞吉凶日研究透，才能准确地选择出最适合于命主家主的吉日良辰，才能大吉大利、吉祥如意、添福添寿。