【第2天，读《毛选》第一卷】 第 一 部 分 是 有 余 钱 剩 米 的 ， 即 用 其 体 力 或 脑 力 劳 动 所 得 ， 除 自 给 外 ， 每 年 有 余 剩 。 这 种 人 发 财 观 念 极 重 ， 对 赵 公 元 帅 礼 拜 最 勤 ， 虽 不 妄 想 发 大 财 ， 却 总 想 爬 上 中 产 阶 级 地 位 。 他 们 看 见 那 些 受 人尊 敬 的 小 财 东 ， 往 往 垂 着 一 尺长 的 涎 水 。 这 种 人 胆 子 小 ， 他 们 怕 官 ， 也 有 点 怕 革 命 。 因 为 他 们 的 经 济 地 位 和 中
产 阶 级 颇 接 近 ， 故 对 于 中 产 阶 级 的 宣 传 颇 相 信 ， 对 于 革 命 取 怀 疑 的 态 度 。 这 一 部 分 人 在 小 资 产 阶 级 中 占 少 数 ， 是 小 资 产 阶 级 的 右 翼 。 第 二 部 分 是 在 经 济 上 大 体 上 可 以 自 给 的 。 这 一 部 分 人 比 较 第 一 部 分 人 大 不 相 同 ， 他 们 也
想 发 财 ， 但 是 赵 公 元 帅 总 不 让 他 们 发 财 ， 而 且 因 为 近 年 以 来 帝 国 主 义 、 军 阀 、 封 建 地 主 、 买 办 大 资 产 阶 级 的 压
迫 和 剥 削 ， 他 们 感 觉 现 在 的 世界 已 经 不 是 从 前 的 世 界 。 他 们 觉 得 现 在 如 果 只 使 用 和 从 前 相 等 的 劳 动 ， 就 会 不 能 维 持 生 活 。 必 须 增 加 劳 动 时 间 ， 每 天 起 早 散 晚 ， 对 于 职 业 加 倍 注 意 ， 方 能 维 持 生 活 。 他 们 有 点 骂 人 了 ， 骂 洋 人 叫 “ 洋 鬼 子 ” ，骂 军 阀 叫 “ 抢 钱 司 令 ” ， 骂 土 豪 劣 绅 叫 “为 富 不 仁 ” 。 对 于 反 帝 国主 义 反 军 阀 的 运 动 ， 仅 怀 疑 其 未 必 成 功 （ 理 由 是 ： 洋 人 和 军 阀 的 来 头 那 么 大 ） ，不 肯 贸 然 参 加 ， 取 了 中 立 的 态
度 ， 但 是 绝 不 反 对 革 命 。 这 一 部 分 人 数甚多，大概占小资产阶级的一半。第三部分是生活下降的。 这一部分人好些大概原先是所谓殷实人家，渐渐变得仅仅可 以保住，渐渐变得生活下降了。他们每逢年终结账一次，就吃 惊一次，说： ”这种人因为他们过去过着好日子，“ 咳，又亏了！ 后来逐年下降，负债渐多
，渐次过着凄凉的日子，“瞻念前途， 不寒而栗”。这种人在精神上感觉的痛苦很大，因为他们有一 个从前和现在相反的比较。这种人在革命运动中颇要紧，是一 个数量不小的群众，是小资产阶级的左翼。以上所说小资产阶 级的三部分，对于革命的态度，在平时各不相同；但到战时，即 到革命潮流高涨、可以看得见胜利的曙光时，不但小资产阶级 的左派参加革命，中派亦可参加革命，即右派分子受了无产阶 级和小资产阶级左派的革命大潮所裹挟，也只得附和着革命。 我们从一九二五年的五卅运动和各地农民运动的经验看 来，这个断定是不错的
。 半无产阶级。此处所谓半无产阶级，包含
：（一）绝大部分 半自耕农，（二
）贫农，（三）小手工业者，（四）店员，（五） 小贩等五种。绝大部分半 自耕农和贫农是农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题，主要就是他们的问题。半自耕农、 贫农和小手工业者所经营的，都是更细小的小生产的经济。绝大部分半自耕农和贫农虽同属半无产阶级，但其经济状况仍 有上、中、下三个细
别。半自耕农，其生活苦于自耕农，因其食粮每年大约有一半不够，须租别人田地，或者出卖一部分劳动 力，或经营小商，以资弥补。春夏之间，青黄不接，高利向别人 借债，重价向别人籴粮，较之自耕农的无求于人，自然景遇 要苦，但是优于贫农。因为贫农无土地，每年耕种只得收获之 一 半 或 不 足 一 半 ； 半 自 耕农则 租 于 别 人 的 部 分 虽 只 收 获 一 半 或 不 足 一 半 ， 然 自 有 的 部 分 却 可 全 得 。故 半 自 耕 农 的 革 命 性 优 于 自 耕 农 而 不 及 贫 农 。 贫 农 是 农 村 中 的 佃 农 ， 受 地 主 的 剥 削 。 其 经 济 地 位 又 分 两 部 分 。 一 部 分 贫 农 有 比 较 充 足 的 农 具 和 相 当 数 量 的 资 金 。 此 种 农 民 ， 每 年 劳 动 结 果 ， 自 己 可 得 一 半 。 不 足 部 分 ， 可 以 种 杂 粮 、 捞 鱼 虾 、 饲 鸡 豕 ， 或 出 卖 一 部 分 劳 动 力 ， 勉 强 维 持 生 活 ， 于 艰 难 竭 蹶 之 中 ， 存 聊 以 卒 岁 之 想 。 故 其 生 活 苦 于 半 自 耕 农 ， 然 较 另 一 部 分 贫 农 为 优 。 其 革 命 性 ， 则 优 于 半 自 耕 农 而 不 及 另 一 部 分 贫 农 。 所 谓 另 一 部 分 贫 农 ， 则 既 无 充 足 的 农 具 ， 又 无 资 金 ， 肥 料 不 足 ， 土 地 歉 收 ， 送 租 之 外 ， 所 得 无 几 ， 更 需 要 出 卖 一 部 分 劳 动 力 。 荒 时 暴 月 ， 向 亲 友 乞 哀 告 怜 ， 借 得 几 斗 几 升 ， 敷 衍 三 日 五 日 ， 债 务 丛 集 ， 如 牛 负 重 。 他 们 是 农 民 中 极 艰 苦 者 ， 极 易 接 受 革 命 的 宣 传 。 小 手 工 业 者 所 以 称 为 半 无 产 阶 级 ， 是 因 为 他 们 虽 然 自 有 简 单 的 生 产 手 段 ， 且 系 一 种 自 由 职 业 ， 但 他 们 也 常 常 被 迫 出 卖 一 部 分 劳 动 力 ， 其 经 济 地 位 略 与 农 村 中 的 贫 农 相 当 。 因 其 家 庭 负 担 之 重 ， 工 资 和 生 活 费 用 之 不 相 称 ， 时 有 贫 困 的 压 迫 和 失 业 的 恐 慌 ， 和 贫 农 亦 大 致 相 同 。店 员 是 商 店 的 雇 员 ， 以 微 薄 的 薪 资 ， 供 家 庭 的 费 用 ， 物 价 年 年 增 长 ， 薪 给 往
往 须 数 年 一 增 ， 偶 与 此 辈 倾 谈 ， 便 见 叫 苦 不 迭 。 其 地 位 和 贫 农 及 小 手 工 业 者 不 相 上 下 ， 对 于 革 命 宣 传 极 易 接 受 。 小 贩 不 论 肩 挑 叫 卖 ， 或 街 畔 摊 售 ， 总 之 本 小 利 微 ， 吃 着 不 够 。 其 地 位 和 贫 农 不 相 上 下 ， 其 需 要 一 个 变 更 现 状 的 革 命 ， 也 和 贫 农 相 同 。 无 产 阶 级 。 现 代 工 业 无 产 阶 级 约 二 百 万 人 。 中 国 因 经 济 落 后 ， 故 现 代 工 业 无 产 阶 级 人 数 不 多 。 二 百 万 左 右 的 产 业 工 人 中 ， 主 要 为 铁 路 、 矿 山 、 海 运 、 纺织 、 造 船 五 种 产 业 的 工 人 ， 而 其 中 很 大 一 个 数 量 是 在 外 资 产 业 的 奴 役 下 。
工 业 无 产 阶 级 人 数 虽 不 多 ， 却 是 中 国 新 的 生 产 力 的 代 表 者 ， 是 近 代 中 国 最 进 步 的 阶 级 ， 做 了 革 命 运 动 的 领 导 力
量 。 我 们 看 四 年 以 来 的 罢 工 运 动 ， 如 海 员 罢 工 、 铁 路 罢 工、 开 滦 和 焦 作 煤
矿 罢 工、 沙 面 罢 工 以 及 “ 五 卅 ” 后 上 海 香 港 两 处 的 大 罢 工 所 表 现 的 力 量 ， 就 可 知 工 业 无 产 阶 级 在 中 国 革 命 中 所 处 地 位 的 重 要 。 他 们 所 以 能 如 此 ， 第 一 个 原 因 是 集 中 。 无 论 哪 种 人 都 不 如 他 们 的 集 中 。

#古文阅读# 《孟子》公孙丑(上)节选

(前略)孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，撤彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”(后略)

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜；禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友；不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”
　　孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。” https://t.cn/RXnNvO8

了凡四训:
一，吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
二，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。
三，命自我立，福自己求。一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。
四，命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召。