《天国的奥秘 和 撒种的比喻》
「马太福音」第13章
13:3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。
13:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；
13:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，
13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了；
13:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；
13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:9 有耳可听的，就应当听！”
13:10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”
13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
13:17 我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
13:18 所以，你们当听这撒种的比喻：
13:19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；
13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，
13:21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
13:22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；
13:23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
13:24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
13:27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
13:28 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
13:29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
13:30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”
13:31 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。
13:32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
13:33 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
13:34 这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。
13:35 这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”
13:36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”
13:37 他回答说：“那撒好种的就是人子，
13:38 田地就是世界，好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子，
13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
13:40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，
13:42 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
13:43 那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
13:44 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。
13:45 天国又好像买卖人寻找好珠子，
13:46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
13:47 天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
13:48 网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
13:49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
13:50 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
13:51 耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”
13:52 他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”
13:53 耶稣说完了这些比喻，就离开那里。
「马太福音」第13章
13:3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。
13:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；
13:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，
13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了；
13:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；
13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:9 有耳可听的，就应当听！”
13:10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”
13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
13:17 我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
13:18 所以，你们当听这撒种的比喻：
13:19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；
13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，
13:21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
13:22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；
13:23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
13:24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
13:27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
13:28 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
13:29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
13:30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”
13:31 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。
13:32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
13:33 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
13:34 这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。
13:35 这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”
13:36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”
13:37 他回答说：“那撒好种的就是人子，
13:38 田地就是世界，好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子，
13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
13:40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，
13:42 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
13:43 那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
13:44 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。
13:45 天国又好像买卖人寻找好珠子，
13:46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
13:47 天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
13:48 网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
13:49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
13:50 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
13:51 耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”
13:52 他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”
13:53 耶稣说完了这些比喻，就离开那里。
✍
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方，神说要有光，于是墨子出现了！
九月初九日，九为阳之极，故这一天是谓重阳节，。而墨子就出生在九月初八这一天，他的出现就好比黎明前的黑暗，自他出现后光耀大地。
墨子的墨家组织是谓侠客组织，商业文明雏形。墨家组织与黑帮团体的区别就在一个“土”字。“土”的寓意就是道德，墨者就是有道德底线的武力组织，是谓有侠客之名。
“土”字反过来便是“士”与“干”，实干家，武士，文士，“士为知己者死”这是优秀的传统道德。
今天是墨子生日，我想如果他出生在九月初九这一至阳之日，不为席卷天下的猛将，亦为捉尽天下鬼魅的正义之士。
墨子精神今天仍有价值，最起码欺骗狡诈的人将无处容身，好人获得绿色通道。
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方，神说要有光，于是墨子出现了！
九月初九日，九为阳之极，故这一天是谓重阳节，。而墨子就出生在九月初八这一天，他的出现就好比黎明前的黑暗，自他出现后光耀大地。
墨子的墨家组织是谓侠客组织，商业文明雏形。墨家组织与黑帮团体的区别就在一个“土”字。“土”的寓意就是道德，墨者就是有道德底线的武力组织，是谓有侠客之名。
“土”字反过来便是“士”与“干”，实干家，武士，文士，“士为知己者死”这是优秀的传统道德。
今天是墨子生日，我想如果他出生在九月初九这一至阳之日，不为席卷天下的猛将，亦为捉尽天下鬼魅的正义之士。
墨子精神今天仍有价值，最起码欺骗狡诈的人将无处容身，好人获得绿色通道。
马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐，因为祂顾念祂使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。”（路加福音1:46~48）
我们在生活中是否轻看神的诫命与教诲，过分注重属世的私欲和魔鬼的试探引诱，以致心里刚硬、不断犯罪，乃至灵性软弱呢？
过尊主为大的生活，意味着消灭老我旧性，将主的话语存记于心，按主的旨意行事，让主做我们生命的主宰。过尊主为大的生活意味着敬畏主我们的神，意味着顺服主过圣洁公义的生活，意味着赞美敬拜为我们创始成终并舍命流血的救赎主。
当摩西为犯罪悖逆的以色列民禁食祷告四十昼夜时，他的内心是敬畏神的，害怕神发怒灭绝行恶的百姓。我们三位一体的真神满有能力和圣洁，祂在万代以前创造世界，在万代以后也要审判全世界。祂是忌邪的公义之神，我们切不可轻看神的管教，以至于在罪恶败坏中行乐。
只要我们从内心真实敬畏神，在生活中遵行神的命令，弃绝一切罪，我们便必蒙神的护佑。“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓，守约施慈爱。”（申命记7:12）箴言书也教导我们，“敬畏耶和华的，远离恶事”。
当神命令亚伯拉罕用他的爱子以撒献祭，神要看他内心是否绝对、心甘情愿顺服神，亚伯拉罕顺服神的表现，配得神给他的应许。
其实，在信仰生活中，只要我们能经历信心的试验，顺服神存公义、圣洁、仁爱之心，神必会坚立与保守我们。正如彼得前书五章五节中所说：“要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。
所以，在教会中我们当谦卑下来，顺服教会牧师的教导；弟兄姊妹们彼此体恤、顺服，不可争强好胜、争竞嫉妒、目空一切；参加团契事奉时，服从管理，多想他人的益处。
耶稣曾强烈谴责文士和法利赛人墨守陈规、拘泥仪文，谴责他们假冒为善、多行罪恶。他们心不敬拜神，反倒用嘴唇赞美神……“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。”（马可福音7:6~8）
赞美敬拜神在信徒中极为重要，这可以使我们更加亲近神、认识神。常常感念神的恩典、主的救恩，可以使我们灵欢喜并远离罪的辖制。我们可以参加聚会聆听讲道、祷告认罪来敬拜神，我们可以吟唱赞美诗歌、诵读圣经来赞美神，我们更可以加入团契、侍奉传道过舍己奉献、圣洁公义的信仰生活……
总之，我们敬拜赞美神，需要心灵和诚实。正如约翰福音4章二十三节所记载“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”
弟兄姊妹们，我们是否软弱多难、内心苦闷？我们是否灰心丧志、内里虚空？我们是否焦虑怨恨、心中烦乱？压抑、愁苦、忧虑、愤怒、嫉妒、怨毒、自卑……皆因我们定睛在这个纷繁复杂的世界，却没有定睛在耶稣基督的身上。
真正喜乐的灵、宁静的心是靠着我们的独一真神、我们的救主耶稣过尊主为大的生活。尊主为大的生活可以使我们远离罪恶、试探和私欲，让我们长存得救的信心、奉献的爱心与热切的盼望。
我们在生活中是否轻看神的诫命与教诲，过分注重属世的私欲和魔鬼的试探引诱，以致心里刚硬、不断犯罪，乃至灵性软弱呢？
过尊主为大的生活，意味着消灭老我旧性，将主的话语存记于心，按主的旨意行事，让主做我们生命的主宰。过尊主为大的生活意味着敬畏主我们的神，意味着顺服主过圣洁公义的生活，意味着赞美敬拜为我们创始成终并舍命流血的救赎主。
当摩西为犯罪悖逆的以色列民禁食祷告四十昼夜时，他的内心是敬畏神的，害怕神发怒灭绝行恶的百姓。我们三位一体的真神满有能力和圣洁，祂在万代以前创造世界，在万代以后也要审判全世界。祂是忌邪的公义之神，我们切不可轻看神的管教，以至于在罪恶败坏中行乐。
只要我们从内心真实敬畏神，在生活中遵行神的命令，弃绝一切罪，我们便必蒙神的护佑。“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓，守约施慈爱。”（申命记7:12）箴言书也教导我们，“敬畏耶和华的，远离恶事”。
当神命令亚伯拉罕用他的爱子以撒献祭，神要看他内心是否绝对、心甘情愿顺服神，亚伯拉罕顺服神的表现，配得神给他的应许。
其实，在信仰生活中，只要我们能经历信心的试验，顺服神存公义、圣洁、仁爱之心，神必会坚立与保守我们。正如彼得前书五章五节中所说：“要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。
所以，在教会中我们当谦卑下来，顺服教会牧师的教导；弟兄姊妹们彼此体恤、顺服，不可争强好胜、争竞嫉妒、目空一切；参加团契事奉时，服从管理，多想他人的益处。
耶稣曾强烈谴责文士和法利赛人墨守陈规、拘泥仪文，谴责他们假冒为善、多行罪恶。他们心不敬拜神，反倒用嘴唇赞美神……“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。”（马可福音7:6~8）
赞美敬拜神在信徒中极为重要，这可以使我们更加亲近神、认识神。常常感念神的恩典、主的救恩，可以使我们灵欢喜并远离罪的辖制。我们可以参加聚会聆听讲道、祷告认罪来敬拜神，我们可以吟唱赞美诗歌、诵读圣经来赞美神，我们更可以加入团契、侍奉传道过舍己奉献、圣洁公义的信仰生活……
总之，我们敬拜赞美神，需要心灵和诚实。正如约翰福音4章二十三节所记载“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”
弟兄姊妹们，我们是否软弱多难、内心苦闷？我们是否灰心丧志、内里虚空？我们是否焦虑怨恨、心中烦乱？压抑、愁苦、忧虑、愤怒、嫉妒、怨毒、自卑……皆因我们定睛在这个纷繁复杂的世界，却没有定睛在耶稣基督的身上。
真正喜乐的灵、宁静的心是靠着我们的独一真神、我们的救主耶稣过尊主为大的生活。尊主为大的生活可以使我们远离罪恶、试探和私欲，让我们长存得救的信心、奉献的爱心与热切的盼望。
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