《春秋繁露》说:“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。”
春分日,太阳直射赤道,全球昼夜平分。之后太阳直射点北移,北半球昼越来越长,气温也开始回升,春暖花开,燕子飞还。
《月令七十二候集解》:“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之半。”
春分,是春天的中点,也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。
南宋张三丰言:“夫道,中而已矣”。
意思是:道,可以用“中”这一个字来概括。
在中国人看来,“中”是最能代表中华文化的一个字。
儒家称为中庸,道家称为中气,佛家称为中观,所以春分,暗藏着儒释道第一智慧。
01
儒家中庸
春分,太阳直射赤道,昼夜平分,阴阳各半。
《中庸》里讲,喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中,表现出来合乎法度,没有过度也没有不及就是和。
中是天地万物的根本,和是天下共同遵循的道理,达到中与和的境界,万物就可以和谐共生了。
自古人生最忌满,半贫半富半自安。
易经里讲,亢龙有悔。乾卦爻位到了上九,以六爻的爻位而言,已位至极点,再无更高的位置可占,孤高在上,犹如一条乘云升高的龙,它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步,而是要懂得谦抑。
《尚书》里讲,满招损,谦受益。事情一旦到了一个极端,就容易遭受祸患,所以“月未全满,花半开”才是人生最美妙的境界。
02
道家中气
何为中气?《道德经》言:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。
在这个世界上,有好的,就有坏的。
甚至老子说:高下相倾,难易相成。彼此对立的二者彼此依存,才能达到和谐的状态。
《易经》中“泰”卦大吉,乾下坤上。
苏轼把它解释为:阳在内,阴在外,君子在朝堂,小人在地方,这才是阴阳交泰,万物兴盛。
而如果把小人全部罢黜,不让他们有职位,他们一定会兴风作浪,后果反而更糟糕。
这不仅是高超的政治智慧,也是道家观念的实践。
就像是生态系统里的狼与羊,看似对立,实则缺一不可,共同维护了系统的稳定。
天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。
所以,真正有大格局的人,一定有大的胸襟,能够容纳不同,接纳异己。
03
佛家中观
大乘佛教有两大学派,一个是唯识,另一个便是更受推崇的中观。
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;
如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
修行的法门就是:心不妄动。
惠能流浪到广州法性寺,听见一僧道“风吹幡动”,又听一僧说“幡动而知风吹”,惠能却道:“非风动,非幡动,仁者心动。”
只有觉察到是自己的心在动,才能让自己的心不偏不倚保持中立,这边是中观。
心中贪念暗起,慢慢会绑架你的意识,让你为非作歹,走向一条不归路,但是如果你随即觉察反省,念头也就消失了。
那些不好的念头是见不得光的,无法经受审视的,是所谓“念起即觉,觉已不随”。
人生最大的执迷,就是被“我”绑架了,而放弃我的视角,选择中观,才能不断化解自己的执念,不断扩大自己的心量。
心一大,眼前天地就广,脚下之路也就宽了。
春分日,太阳直射赤道,全球昼夜平分。之后太阳直射点北移,北半球昼越来越长,气温也开始回升,春暖花开,燕子飞还。
《月令七十二候集解》:“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之半。”
春分,是春天的中点,也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。
南宋张三丰言:“夫道,中而已矣”。
意思是:道,可以用“中”这一个字来概括。
在中国人看来,“中”是最能代表中华文化的一个字。
儒家称为中庸,道家称为中气,佛家称为中观,所以春分,暗藏着儒释道第一智慧。
01
儒家中庸
春分,太阳直射赤道,昼夜平分,阴阳各半。
《中庸》里讲,喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中,表现出来合乎法度,没有过度也没有不及就是和。
中是天地万物的根本,和是天下共同遵循的道理,达到中与和的境界,万物就可以和谐共生了。
自古人生最忌满,半贫半富半自安。
易经里讲,亢龙有悔。乾卦爻位到了上九,以六爻的爻位而言,已位至极点,再无更高的位置可占,孤高在上,犹如一条乘云升高的龙,它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步,而是要懂得谦抑。
《尚书》里讲,满招损,谦受益。事情一旦到了一个极端,就容易遭受祸患,所以“月未全满,花半开”才是人生最美妙的境界。
02
道家中气
何为中气?《道德经》言:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。
在这个世界上,有好的,就有坏的。
甚至老子说:高下相倾,难易相成。彼此对立的二者彼此依存,才能达到和谐的状态。
《易经》中“泰”卦大吉,乾下坤上。
苏轼把它解释为:阳在内,阴在外,君子在朝堂,小人在地方,这才是阴阳交泰,万物兴盛。
而如果把小人全部罢黜,不让他们有职位,他们一定会兴风作浪,后果反而更糟糕。
这不仅是高超的政治智慧,也是道家观念的实践。
就像是生态系统里的狼与羊,看似对立,实则缺一不可,共同维护了系统的稳定。
天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。
所以,真正有大格局的人,一定有大的胸襟,能够容纳不同,接纳异己。
03
佛家中观
大乘佛教有两大学派,一个是唯识,另一个便是更受推崇的中观。
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;
如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
修行的法门就是:心不妄动。
惠能流浪到广州法性寺,听见一僧道“风吹幡动”,又听一僧说“幡动而知风吹”,惠能却道:“非风动,非幡动,仁者心动。”
只有觉察到是自己的心在动,才能让自己的心不偏不倚保持中立,这边是中观。
心中贪念暗起,慢慢会绑架你的意识,让你为非作歹,走向一条不归路,但是如果你随即觉察反省,念头也就消失了。
那些不好的念头是见不得光的,无法经受审视的,是所谓“念起即觉,觉已不随”。
人生最大的执迷,就是被“我”绑架了,而放弃我的视角,选择中观,才能不断化解自己的执念,不断扩大自己的心量。
心一大,眼前天地就广,脚下之路也就宽了。
《春秋繁露》说:“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。”
春分日,太阳直射赤道,全球昼夜平分。之后太阳直射点北移,北半球昼越来越长,气温也开始回升,春暖花开,燕子飞还。
《月令七十二候集解》:“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之半。”
春分,是春天的中点,也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。
南宋张三丰言:“夫道,中而已矣”。
意思是:道,可以用“中”这一个字来概括。
在中国人看来,“中”是最能代表中华文化的一个字。
儒家称为中庸,道家称为中气,佛家称为中观,所以春分,暗藏着儒释道第一智慧。
01
儒家中庸
春分,太阳直射赤道,昼夜平分,阴阳各半。
《中庸》里讲,喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中,表现出来合乎法度,没有过度也没有不及就是和。
中是天地万物的根本,和是天下共同遵循的道理,达到中与和的境界,万物就可以和谐共生了。
自古人生最忌满,半贫半富半自安。
易经里讲,亢龙有悔。乾卦爻位到了上九,以六爻的爻位而言,已位至极点,再无更高的位置可占,孤高在上,犹如一条乘云升高的龙,它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步,而是要懂得谦抑。
《尚书》里讲,满招损,谦受益。事情一旦到了一个极端,就容易遭受祸患,所以“月未全满,花半开”才是人生最美妙的境界。
02
道家中气
何为中气?《道德经》言:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。
在这个世界上,有好的,就有坏的。
甚至老子说:高下相倾,难易相成。彼此对立的二者彼此依存,才能达到和谐的状态。
《易经》中“泰”卦大吉,乾下坤上。
苏轼把它解释为:阳在内,阴在外,君子在朝堂,小人在地方,这才是阴阳交泰,万物兴盛。
而如果把小人全部罢黜,不让他们有职位,他们一定会兴风作浪,后果反而更糟糕。
这不仅是高超的政治智慧,也是道家观念的实践。
就像是生态系统里的狼与羊,看似对立,实则缺一不可,共同维护了系统的稳定。
天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。
所以,真正有大格局的人,一定有大的胸襟,能够容纳不同,接纳异己。
03
佛家中观
大乘佛教有两大学派,一个是唯识,另一个便是更受推崇的中观。
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;
如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
修行的法门就是:心不妄动。
惠能流浪到广州法性寺,听见一僧道“风吹幡动”,又听一僧说“幡动而知风吹”,惠能却道:“非风动,非幡动,仁者心动。”
只有觉察到是自己的心在动,才能让自己的心不偏不倚保持中立,这边是中观。
心中贪念暗起,慢慢会绑架你的意识,让你为非作歹,走向一条不归路,但是如果你随即觉察反省,念头也就消失了。
那些不好的念头是见不得光的,无法经受审视的,是所谓“念起即觉,觉已不随”。
人生最大的执迷,就是被“我”绑架了,而放弃我的视角,选择中观,才能不断化解自己的执念,不断扩大自己的心量。
心一大,眼前天地就广,脚下之路也就宽了。
春分日,太阳直射赤道,全球昼夜平分。之后太阳直射点北移,北半球昼越来越长,气温也开始回升,春暖花开,燕子飞还。
《月令七十二候集解》:“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之半。”
春分,是春天的中点,也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。
南宋张三丰言:“夫道,中而已矣”。
意思是:道,可以用“中”这一个字来概括。
在中国人看来,“中”是最能代表中华文化的一个字。
儒家称为中庸,道家称为中气,佛家称为中观,所以春分,暗藏着儒释道第一智慧。
01
儒家中庸
春分,太阳直射赤道,昼夜平分,阴阳各半。
《中庸》里讲,喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中,表现出来合乎法度,没有过度也没有不及就是和。
中是天地万物的根本,和是天下共同遵循的道理,达到中与和的境界,万物就可以和谐共生了。
自古人生最忌满,半贫半富半自安。
易经里讲,亢龙有悔。乾卦爻位到了上九,以六爻的爻位而言,已位至极点,再无更高的位置可占,孤高在上,犹如一条乘云升高的龙,它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步,而是要懂得谦抑。
《尚书》里讲,满招损,谦受益。事情一旦到了一个极端,就容易遭受祸患,所以“月未全满,花半开”才是人生最美妙的境界。
02
道家中气
何为中气?《道德经》言:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。
在这个世界上,有好的,就有坏的。
甚至老子说:高下相倾,难易相成。彼此对立的二者彼此依存,才能达到和谐的状态。
《易经》中“泰”卦大吉,乾下坤上。
苏轼把它解释为:阳在内,阴在外,君子在朝堂,小人在地方,这才是阴阳交泰,万物兴盛。
而如果把小人全部罢黜,不让他们有职位,他们一定会兴风作浪,后果反而更糟糕。
这不仅是高超的政治智慧,也是道家观念的实践。
就像是生态系统里的狼与羊,看似对立,实则缺一不可,共同维护了系统的稳定。
天地有阴阳,人间事同样有阴阳,是的非的,好的坏的。
所以,真正有大格局的人,一定有大的胸襟,能够容纳不同,接纳异己。
03
佛家中观
大乘佛教有两大学派,一个是唯识,另一个便是更受推崇的中观。
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;
如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
修行的法门就是:心不妄动。
惠能流浪到广州法性寺,听见一僧道“风吹幡动”,又听一僧说“幡动而知风吹”,惠能却道:“非风动,非幡动,仁者心动。”
只有觉察到是自己的心在动,才能让自己的心不偏不倚保持中立,这边是中观。
心中贪念暗起,慢慢会绑架你的意识,让你为非作歹,走向一条不归路,但是如果你随即觉察反省,念头也就消失了。
那些不好的念头是见不得光的,无法经受审视的,是所谓“念起即觉,觉已不随”。
人生最大的执迷,就是被“我”绑架了,而放弃我的视角,选择中观,才能不断化解自己的执念,不断扩大自己的心量。
心一大,眼前天地就广,脚下之路也就宽了。
学诚大和尚法语——好好做事22
为什么做人要宽厚:狭小的心,处处都是问题
人生在世,尤其忌讳精明过头,忌讳人心的设计和雕琢。圣贤处事,唯宽唯厚。
宽是心胸宽广,厚就是厚道。这里有一个很典型的公案,说是有一个人遇到一些挫折和伤害,内心很苦。禅师让他把一撮盐放到一杯水里,结果,这杯水变得又苦又涩,没法喝了。禅师又让他把一撮盐撒进湖里,问他,湖水有没有变咸?
在这个故事里,水比喻我们的心,盐比喻生活中的种种挫折和伤害。
我们一定要清楚,人生一世,挫折和伤害等无常一定会存在,心量大,就无所谓;心量小,就过不去。所以,我们一定要学会扩大心量--心胸格局。
宽广的心,就没问题;狭小的心,处处都是问题。
何谓厚道?儒家讲厚德载物,佛家讲的是慈悲,能容人、容事。你心里装着多少人,你的心就有多幸福。厚道的反面就是自私,心里只有自己的苦乐,就无法体会别人的忧苦,就会没有智慧。
据记载,明朝名臣杨荣,历仕四朝。他的祖父跟曾祖父以摆渡为生,当地曾发大水,他的祖父跟曾祖父“唯救人”,所有的货物都没有拿。当地人还笑他们愚笨:这么好的发一笔横财的机会都不要。
杨家宽厚豁达,后人也以此效学,为学和为官都备受尊重。在父亲去世的时候,杨荣回乡办理丧事,特意查点了乡里平时向家中借钱粮而无力偿还的人,然后将他们的欠条全部焚毁。又帮助族中贫穷的人安葬其家人;对穷苦弱小而不能自谋生计的人,帮助他们娶妻或嫁人;看到为家产而争夺的人,就把自己家的田地分给他们。后来朝廷下诏召杨荣回朝,宗族亲戚和乡邻都流泪为他送行。
历史上,能够成就事业、利益苍生的人,都有心地宽厚的品质。修道也是如此。宽厚不仅是做人的基础,也是成就道业的基础。
宽厚是一个道理,如果不能践行,意义就不是很大,还是要成为自己内心的品质。这就需要在生活中点点滴滴地去培养,在与人交往,为人处世的过程中,多找自己的问题,少要求别人。
为什么做人要宽厚:狭小的心,处处都是问题
人生在世,尤其忌讳精明过头,忌讳人心的设计和雕琢。圣贤处事,唯宽唯厚。
宽是心胸宽广,厚就是厚道。这里有一个很典型的公案,说是有一个人遇到一些挫折和伤害,内心很苦。禅师让他把一撮盐放到一杯水里,结果,这杯水变得又苦又涩,没法喝了。禅师又让他把一撮盐撒进湖里,问他,湖水有没有变咸?
在这个故事里,水比喻我们的心,盐比喻生活中的种种挫折和伤害。
我们一定要清楚,人生一世,挫折和伤害等无常一定会存在,心量大,就无所谓;心量小,就过不去。所以,我们一定要学会扩大心量--心胸格局。
宽广的心,就没问题;狭小的心,处处都是问题。
何谓厚道?儒家讲厚德载物,佛家讲的是慈悲,能容人、容事。你心里装着多少人,你的心就有多幸福。厚道的反面就是自私,心里只有自己的苦乐,就无法体会别人的忧苦,就会没有智慧。
据记载,明朝名臣杨荣,历仕四朝。他的祖父跟曾祖父以摆渡为生,当地曾发大水,他的祖父跟曾祖父“唯救人”,所有的货物都没有拿。当地人还笑他们愚笨:这么好的发一笔横财的机会都不要。
杨家宽厚豁达,后人也以此效学,为学和为官都备受尊重。在父亲去世的时候,杨荣回乡办理丧事,特意查点了乡里平时向家中借钱粮而无力偿还的人,然后将他们的欠条全部焚毁。又帮助族中贫穷的人安葬其家人;对穷苦弱小而不能自谋生计的人,帮助他们娶妻或嫁人;看到为家产而争夺的人,就把自己家的田地分给他们。后来朝廷下诏召杨荣回朝,宗族亲戚和乡邻都流泪为他送行。
历史上,能够成就事业、利益苍生的人,都有心地宽厚的品质。修道也是如此。宽厚不仅是做人的基础,也是成就道业的基础。
宽厚是一个道理,如果不能践行,意义就不是很大,还是要成为自己内心的品质。这就需要在生活中点点滴滴地去培养,在与人交往,为人处世的过程中,多找自己的问题,少要求别人。
✋热门推荐