高上玉皇心印妙经》
上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。　
释义]：上药指最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物，即神、炁、精三者，又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。炼丹之人，妙在用性命双修之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝抟结成丹，则大道圆成 https://t.cn/RxnQfOF

#禅语悟道# 只要一息尚存，皆可复命（诸葛七星续命灯步骤）

修真人勿具年龄大，体质差，"只要一息尚存，皆可复命。"

涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添入窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，则不能接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。

何为知窍？添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。

所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别是：

膻中穴：为贫狼星灯；

天目穴：前方虚悬一穴：巨门星灯；

泥丸穴：为禄存星灯；

夹脊穴：为文曲星灯；

命门穴：为廉贞星灯；

丹田炁穴：为武曲星灯；

海底穴：为天罡星灯；

此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修关键所在。丹经有云："由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。"

七星灯法就是此："由此向上一着"，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。

七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为"油"，以聚灵法之采聚为"添"，以存想、内观寂照为"接"。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。

七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之"同"。

点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再意守夹脊、命门、炁穴、阴跷诸穴。订阅号军师府。

这些穴位中，夹脊穴是一个关键，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰："以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?"

夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。

《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位(穴位)的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍是点明："鸣呼!生死机关，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎?学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第一步也。"

是书作者，由于未全泄七斗星灯全法，故重点阐法于此穴，将全法之精华都集中于一穴，可见用心之良苦。

【论道】

道：先天无极混元大道
道○（无极）生一⊙（太极）
一⊙（太极）生二☯（阴阳）
二☯（阴阳）生三（天地人）
三（天地人）生万物
简言之：道生万物
【注】
天为阳，地为阴，人为阴阳合体。
纯阳之体为神，在天；
纯阴之体为鬼，在地；
阴阳合体之身为人，在中间。

无极○生太极⊙
太极⊙生两仪☯（阴阳）
两仪☯生四象（老阴 少阴 老阳 少阳）
四象生八卦（乾坎艮震巽离坤兑）
八卦生六十四卦
六十四卦生万物

无○中生有⊙
有⊙生于无○
无○，为天地之始
有⊙，为万物之母

惟初太始○
道○立于一⊙
造分天地（阴阳）
化成万物
宇宙的本源⊙
就是先天一炁⊙

       《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一为“太极”，二为“阴阳”，三为“天、地、人”三才（天有三宝：日月星，地有三宝：水火风，人有三宝：精气神）。修道就是要倒过来，要逆流，非顺流，顺流即生死，逆流是涅槃。顺则凡，逆则仙，反修逆炼回先天，颠颠倒倒成真仙。所以说，修道就是逆着来：三返二，二返一，一返大道。返朴归真。
        道生太极，太极生阴阳，阴阳生天地人，天地人生万物。故“人法地、地法天、天法道、道法自然。”此为“大道无形、大道至简。”
        此与《周易》中“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万物。”有殊途同归之意。注：两仪为“阴阳”，四象为“老阳、少阳、老阴、少阴”，八卦为“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”。六十四卦是每八卦之宫又各有八卦，即为八八六十四卦。
        八卦定乾坤，阴阳生万物。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阴消阳长，阳消阴长，孤阴不生，独阳不长。
        大道至简，道法归一，这个“一”指的道根是一样的，同根同源，只是分支不同，各有所表。
        如同“佛、道”两教，他们行之有别，实质存乎一道，只是为了方便度人而分门分派立教，以各种方便法门而度化众生。佛家以“福慧双修”而观其妙（本性），道家以“性命双修”而观其窍（祖窍），此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
        正所谓“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。” 道道道，此道非彼道，彼道非此道 。大道无道，同归一道，万法无法，法无定法。