#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三15（连续）

能生净妙第一之乐：这个「乐」是法乐，是「解脱德」。我们在见道位即已经解除了对死亡的恐惧，解除了对成佛那种种的困惑。

舍利弗，如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。

但与大车：「但」就是「只」，「与」就是「给」，只给大车。宝物庄严，安隐第一：先「三车诱喻」，那个「大车」是「权宜之教」，后只给的那个「大车」是「真实之教」。这个「宝」，非「一心三藏」而不可言「宝」。因为《法华经》已把其它万法说为「诸法戏论之粪」。#品了口桃[超话]##森林驿站##熊猫守护者##美食[超话]##互粉友[超话]##散打哥[超话]##吴石九[超话]##遇见艺术##生活的模样##恋与制作人##影视剪辑##房地产##数码资讯#

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三13（连续）

是我等咎，非世尊也：他当年虽然没有直接地怪佛，但实际上也是在怀疑佛；现在明白了，这是我们的过错。我们对老师、对师父都是应该这样：只能检点自己，你不可以去怀疑师父、怨恨师父。师父讲这个法是在保护弟子的功德，你可不要以为师父在为自己辩解。祖师大德都是这样开示修行人，只有这样我们才能成就自己。修行人不准见老师的过失，除非你跟老师的等级一样；否则你没有资格去误解、议论老师。

若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱：佛在讲方便法的时候，少说几十部经典都有口头禅，都提到「如来藏」。即使讲方便法，讲人我空，完全可以往深处去悟解——色身是心变出来的啊。所以现在就后悔没往深处想一想。佛讲菩萨法的时候，并没有把小乘人隔开，让他们在那旁听。实际是不是就是对小乘人讲法啊？#品了口桃[超话]##森林驿站##熊猫守护者##美食[超话]##互粉友[超话]##散打哥[超话]##吴石九[超话]##遇见艺术##生活的模样##恋与制作人##情感语录##不可辜负的美食##房地产#

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三13（连续）

得未曾有：这种心态不可思议。舍利弗已经知道自己解脱了。

我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤：这是指许多过去世中已经成就菩萨果位的修行人，在适当的时机佛也给他们授记。当时舍利弗就有失落感：我们这些小乘人当菩萨、成佛没有份，甚自感伤。那相比于摩诃迦叶、目犍连，他们是对大乘佛法不感兴趣，而舍利弗就是对大乘佛法感兴趣，但是却被佛冷落在一边。失于如来无量知见：他认为没有机会修菩萨道，把这个能够成就如来智慧的那种机会错过了。也就是当时他还不能理解佛的良苦用心。

 世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。#品了口桃[超话]##森林驿站##熊猫守护者##美食[超话]##互粉友[超话]##散打哥[超话]##吴石九[超话]##遇见艺术##生活的模样##情感语录##恋与制作人##萌宠##不可辜负的美食#