【向国庆坚守岗位的劳动者致敬】国庆长假，总有这样一群人坚守岗位，默默守护着各族群众的美好幸福生活。
他们用辛勤的劳动为国庆佳节增添了一抹亮丽色彩，诠释着劳动者的美丽——
他们顶风冒雨，让市民回家的路平安顺畅；
他们在背街小巷、污水井内，挥洒汗水抢修道路，修护管网，确保市民出行、用水安全；
他们用劳动扮靓城市，让各族群众干净过节；
……
他们都是平凡工作岗位上的劳动者，也是为了幸福而奋斗的勇敢追梦人。正是有了这些平凡又闪闪发光的坚守者的拼搏和默默奉献，才支撑起更多人温暖、欢乐、平安、幸福的国庆长假。
国庆长假期间，晚报记者兵分多路，走近这些节日里的劳动者，用文字与镜头记录着他们的执着坚守。
（记者 施翔）
节日坚守只为道路更平坦
市政工程管理处抢修班
“路况越来越好，道儿越来越宽，以前道路破损处被修复，整条路平整顺畅多了。”望着刚刚修复的人行道，家住火车站附近的李先生告诉记者，国庆期间，市城乡建设局工作人员对火车站附近的市政道路进行连夜整修、抢修，短短两天时间，这条路便整修完毕了。
10月4日，在火车站附近的人行道上，“道路维修，请注意安全”的提示牌分外醒目。提示牌的另一侧,则是忙碌的市政抢修人员，他们正细心修补着破损的道路。清理砂浆、抹水泥灰膏,经过连夜的抢修，人行道焕然一新。
“早上8点就上班了,一天要修复好几处破损路面。”市政工程管理处主任曾亮说，为进一步巩固和提升全国文明城市创建成果，市城乡建设局安排人员“地毯式”巡查市政设施破损情况，一发现问题就通知市政抢修班组前去维修。目前，大部分破损路面已基本修复完毕，剩余少部分破损市政设施还在修复中。
“为尽量不影响、少影响市民出行，国庆前期，我们与市公安交通管理局共同下发了部分路段暂时封闭施工的通告，旨在利用国庆长假期间，加班加点修复重点路段的破损部分，在修复路面的同时，尽可能不影响市民出行，目前，我们已经加班加点完成了火车站附近人流量较大的路面修补工作。”曾亮说道。
（记者 施翔 摄影报道）
风雨坚守为市民出行“护航”
西宁市公安交通管理局二大队交警 张瑞
国庆长假，西宁迎来了又一个旅游高峰期，这也使得路面的车流量日益增多，交通压力持续增大。受较强冷空气影响，10月5日上午，国庆长假第五天，西宁出现降雨天气，并伴随着气温降低。双重压力下的西宁交通却依然畅通有序，没有受到丝毫影响。
由于此次降雨地面变得湿滑，群众的出行受到影响。当天11时许，正值交通高峰，市公安交通管理局二大队交警张瑞身着被雨水打湿的执勤服，坚守在辖区的重要路口、危险路段，用清脆的嗓音、标准的手势指挥疏导交通的同时，不断地对过往车辆进行安全提示，告知驾驶员雨天减速慢行，保持安全车距。自国庆放假以来，张瑞已经在岗位上坚守了5天，连续的高强度工作，也让这个平日里干劲十足的小伙子脸上出现了一丝疲惫之色，尽管如此，他依然坚守着岗位。“刚好孩子回老家了，我‘孑然一身’，假期上班是理所当然，国庆节不休息也没啥遗憾。”张瑞一边打手势喊话，一边说道。13时许，记者已经饥肠辘辘了，但张瑞却没时间考虑这些事，他又赶着去劳动路，那里又有一起小事故等着他去处理……
（记者 宁亚琴 摄影报道）
时刻为守护母婴平安准备着
西宁市第一医疗集团总院产科副主任医师 殷文俏
为保障 “国庆宝宝”们顺利降生，西宁市第一医疗集团总院产科医护人员坚守在岗位上，24小时值班，仅国庆当天，就接生了12位“国庆宝宝”。在已收治入院的产妇当中，半数以上的产妇是在夜间分娩，医护人员在值夜的过程中，需要不定时地巡查，为产妇提供力所能及的一切帮助。
10月2日，产科副主任医师殷文俏从早上一上班，就带领医生们进行查房，并忙着为待分娩的产妇测胎心、观察产程，开展6台手术，为1名产后出血患者观察血压，对症治疗。
10月4日，殷文俏睡得比平时早了一些，24时许，睡梦正酣的她被医院的电话叫醒，一位二胎产妇因瘢痕子宫产后子宫宫缩乏力，产后出血量达到了2000毫升，情况紧急，需要她立即赶往医院进行处置……电话那头还在描述着产妇病情，电话这头的殷文俏已穿上衣服赶往医院。“经过近两个小时的手术，产妇终于成功止血并送往ICU观察。”殷文俏告诉记者。5日凌晨2时，因担心产妇再次有突发状况，完成手术的殷文俏并没有回家休息，而是在产科值班室里待到了早上交班后才离开。
“产科是一个非常特殊的岗位，虽然面对的是一位产妇，却是‘两个生命’，更容不得一丝一毫的大意。”殷文俏说，虽然是国庆长假期间，但产科所有医护人员照样没闲着，医生们每天查房、手术、书写病历，护士们则认真地对产妇进行产程观察、饮食等生活护理，并进行心理疏导，保证产程观察和分娩的完整性和连续性，保障母婴的安全。 （记者 张弘靓 摄影报道）
日行2万步让幸福西宁更洁净
西宁市城东区市政服务中心环卫工人 李玉兰
在环卫工人李玉兰的微信朋友圈里，她被称为朋友圈的“步数达人”，日行2万步，那么，到底是什么原因让她经常占据微信运动榜的榜首呢？
10月5日，在民和路街心花园附近，记者见到了54岁的李玉兰，正在清扫街边落叶的她，看着这个数字笑着说，其实她每天行走的基本步数在1.8万步左右，工作量稍大点儿，就会超过2万步。“每年到秋季最忙，从凌晨4、5点，一直到下班，中间休息不过一两个钟头，若脚步慢了落叶就清扫不完。”坚守在环卫岗位上，穿梭在拥挤人群中，仔细地清扫街面的垃圾，每年国庆长假这种忙碌的状态，对于李玉兰而言是司空见惯的。西宁市城东区市政服务中心负责人说，对于环卫工人来说，节假日是最忙的时候，不光要不怕吃苦，还要有奉献精神。看着别人欢聚游玩，心里难免有些失落，但选择了就要坚守。“我也很想陪家人，但首先要把工作做好。”李玉兰低着头搓着那双长满老茧的手，慢慢回想着她从事环卫工作6年来的生活，几乎没有请过假，即便是除夕，一家人盼团聚的时候，她也是干完活儿才回家。
（记者 宁亚琴 摄影报道）
妻子分娩他仍在路上服务出行
西宁公交集团有限责任公司三分公司十队25路公交司机 马成俊
作为承载着全市主要交通运载能力的公交行业，节假日几乎全员在岗，公交司机马成俊在这个国庆假期又没能回家。尽管这已经是家常便饭，但对马成俊来说，这个假期有些特殊，妻子生产他陪不了，奋斗在早高峰的路上，如今妻子坐月子他还是在岗……
10月5日13时左右，记者在25路公交车终点站康乐站点，见到了马成俊，1.85米的大高个儿，左手提着一桶水，右手拿着一块儿抹布，正在用力擦洗着车身。“今早下雨了，车上都是泥水，公交车可是城市窗口，得擦仔细、擦干净！”而此时，25路车队副队长赵雪敏过来检查车辆，看见马成俊就笑着说道：“马成俊，国庆假期你是要干到底啊，媳妇生孩子你陪不了，这坐月子还不去陪陪，小心媳妇跟你红脸！”原来，前几天，妻子就有了分娩反应，不管多么坚强的妻子此时也十分需要丈夫的陪伴，而马成俊却正在上早高峰的班，虽然马成俊心中明白，妻子这时候太需要自己在场了，可是作为一名还在线路上行驶的驾驶员，也同样明白做好早高峰工作的重要性，一刻也耽误不得，这时的他只能心底里默默祝愿妻子一切顺利。直至一圈行驶任务结束，马成俊这才向领导请假。时至今日，同事们才得知他已喜得千金，在恭喜他的同时深深佩服他爱岗敬业的精神。
（记者 宁亚琴 摄影报道）
他们用辛勤的劳动为国庆佳节增添了一抹亮丽色彩，诠释着劳动者的美丽——
他们顶风冒雨，让市民回家的路平安顺畅；
他们在背街小巷、污水井内，挥洒汗水抢修道路，修护管网，确保市民出行、用水安全；
他们用劳动扮靓城市，让各族群众干净过节；
……
他们都是平凡工作岗位上的劳动者，也是为了幸福而奋斗的勇敢追梦人。正是有了这些平凡又闪闪发光的坚守者的拼搏和默默奉献，才支撑起更多人温暖、欢乐、平安、幸福的国庆长假。
国庆长假期间，晚报记者兵分多路，走近这些节日里的劳动者，用文字与镜头记录着他们的执着坚守。
（记者 施翔）
节日坚守只为道路更平坦
市政工程管理处抢修班
“路况越来越好，道儿越来越宽，以前道路破损处被修复，整条路平整顺畅多了。”望着刚刚修复的人行道，家住火车站附近的李先生告诉记者，国庆期间，市城乡建设局工作人员对火车站附近的市政道路进行连夜整修、抢修，短短两天时间，这条路便整修完毕了。
10月4日，在火车站附近的人行道上，“道路维修，请注意安全”的提示牌分外醒目。提示牌的另一侧,则是忙碌的市政抢修人员，他们正细心修补着破损的道路。清理砂浆、抹水泥灰膏,经过连夜的抢修，人行道焕然一新。
“早上8点就上班了,一天要修复好几处破损路面。”市政工程管理处主任曾亮说，为进一步巩固和提升全国文明城市创建成果，市城乡建设局安排人员“地毯式”巡查市政设施破损情况，一发现问题就通知市政抢修班组前去维修。目前，大部分破损路面已基本修复完毕，剩余少部分破损市政设施还在修复中。
“为尽量不影响、少影响市民出行，国庆前期，我们与市公安交通管理局共同下发了部分路段暂时封闭施工的通告，旨在利用国庆长假期间，加班加点修复重点路段的破损部分，在修复路面的同时，尽可能不影响市民出行，目前，我们已经加班加点完成了火车站附近人流量较大的路面修补工作。”曾亮说道。
（记者 施翔 摄影报道）
风雨坚守为市民出行“护航”
西宁市公安交通管理局二大队交警 张瑞
国庆长假，西宁迎来了又一个旅游高峰期，这也使得路面的车流量日益增多，交通压力持续增大。受较强冷空气影响，10月5日上午，国庆长假第五天，西宁出现降雨天气，并伴随着气温降低。双重压力下的西宁交通却依然畅通有序，没有受到丝毫影响。
由于此次降雨地面变得湿滑，群众的出行受到影响。当天11时许，正值交通高峰，市公安交通管理局二大队交警张瑞身着被雨水打湿的执勤服，坚守在辖区的重要路口、危险路段，用清脆的嗓音、标准的手势指挥疏导交通的同时，不断地对过往车辆进行安全提示，告知驾驶员雨天减速慢行，保持安全车距。自国庆放假以来，张瑞已经在岗位上坚守了5天，连续的高强度工作，也让这个平日里干劲十足的小伙子脸上出现了一丝疲惫之色，尽管如此，他依然坚守着岗位。“刚好孩子回老家了，我‘孑然一身’，假期上班是理所当然，国庆节不休息也没啥遗憾。”张瑞一边打手势喊话，一边说道。13时许，记者已经饥肠辘辘了，但张瑞却没时间考虑这些事，他又赶着去劳动路，那里又有一起小事故等着他去处理……
（记者 宁亚琴 摄影报道）
时刻为守护母婴平安准备着
西宁市第一医疗集团总院产科副主任医师 殷文俏
为保障 “国庆宝宝”们顺利降生，西宁市第一医疗集团总院产科医护人员坚守在岗位上，24小时值班，仅国庆当天，就接生了12位“国庆宝宝”。在已收治入院的产妇当中，半数以上的产妇是在夜间分娩，医护人员在值夜的过程中，需要不定时地巡查，为产妇提供力所能及的一切帮助。
10月2日，产科副主任医师殷文俏从早上一上班，就带领医生们进行查房，并忙着为待分娩的产妇测胎心、观察产程，开展6台手术，为1名产后出血患者观察血压，对症治疗。
10月4日，殷文俏睡得比平时早了一些，24时许，睡梦正酣的她被医院的电话叫醒，一位二胎产妇因瘢痕子宫产后子宫宫缩乏力，产后出血量达到了2000毫升，情况紧急，需要她立即赶往医院进行处置……电话那头还在描述着产妇病情，电话这头的殷文俏已穿上衣服赶往医院。“经过近两个小时的手术，产妇终于成功止血并送往ICU观察。”殷文俏告诉记者。5日凌晨2时，因担心产妇再次有突发状况，完成手术的殷文俏并没有回家休息，而是在产科值班室里待到了早上交班后才离开。
“产科是一个非常特殊的岗位，虽然面对的是一位产妇，却是‘两个生命’，更容不得一丝一毫的大意。”殷文俏说，虽然是国庆长假期间，但产科所有医护人员照样没闲着，医生们每天查房、手术、书写病历，护士们则认真地对产妇进行产程观察、饮食等生活护理，并进行心理疏导，保证产程观察和分娩的完整性和连续性，保障母婴的安全。 （记者 张弘靓 摄影报道）
日行2万步让幸福西宁更洁净
西宁市城东区市政服务中心环卫工人 李玉兰
在环卫工人李玉兰的微信朋友圈里，她被称为朋友圈的“步数达人”，日行2万步，那么，到底是什么原因让她经常占据微信运动榜的榜首呢？
10月5日，在民和路街心花园附近，记者见到了54岁的李玉兰，正在清扫街边落叶的她，看着这个数字笑着说，其实她每天行走的基本步数在1.8万步左右，工作量稍大点儿，就会超过2万步。“每年到秋季最忙，从凌晨4、5点，一直到下班，中间休息不过一两个钟头，若脚步慢了落叶就清扫不完。”坚守在环卫岗位上，穿梭在拥挤人群中，仔细地清扫街面的垃圾，每年国庆长假这种忙碌的状态，对于李玉兰而言是司空见惯的。西宁市城东区市政服务中心负责人说，对于环卫工人来说，节假日是最忙的时候，不光要不怕吃苦，还要有奉献精神。看着别人欢聚游玩，心里难免有些失落，但选择了就要坚守。“我也很想陪家人，但首先要把工作做好。”李玉兰低着头搓着那双长满老茧的手，慢慢回想着她从事环卫工作6年来的生活，几乎没有请过假，即便是除夕，一家人盼团聚的时候，她也是干完活儿才回家。
（记者 宁亚琴 摄影报道）
妻子分娩他仍在路上服务出行
西宁公交集团有限责任公司三分公司十队25路公交司机 马成俊
作为承载着全市主要交通运载能力的公交行业，节假日几乎全员在岗，公交司机马成俊在这个国庆假期又没能回家。尽管这已经是家常便饭，但对马成俊来说，这个假期有些特殊，妻子生产他陪不了，奋斗在早高峰的路上，如今妻子坐月子他还是在岗……
10月5日13时左右，记者在25路公交车终点站康乐站点，见到了马成俊，1.85米的大高个儿，左手提着一桶水，右手拿着一块儿抹布，正在用力擦洗着车身。“今早下雨了，车上都是泥水，公交车可是城市窗口，得擦仔细、擦干净！”而此时，25路车队副队长赵雪敏过来检查车辆，看见马成俊就笑着说道：“马成俊，国庆假期你是要干到底啊，媳妇生孩子你陪不了，这坐月子还不去陪陪，小心媳妇跟你红脸！”原来，前几天，妻子就有了分娩反应，不管多么坚强的妻子此时也十分需要丈夫的陪伴，而马成俊却正在上早高峰的班，虽然马成俊心中明白，妻子这时候太需要自己在场了，可是作为一名还在线路上行驶的驾驶员，也同样明白做好早高峰工作的重要性，一刻也耽误不得，这时的他只能心底里默默祝愿妻子一切顺利。直至一圈行驶任务结束，马成俊这才向领导请假。时至今日，同事们才得知他已喜得千金，在恭喜他的同时深深佩服他爱岗敬业的精神。
（记者 宁亚琴 摄影报道）
你也有一颗明珠
我有明珠一颗，久被尘劳关锁；
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
——《宋.茶陵郁禅师》
“衣珠喻”是《法华经》七喻之一，大意是说从前有一个贫困的穷人到一位富有的亲戚家作客，亲戚想帮助穷人，便趁他喝醉酒时将一颗宝珠缝在他的衣服中，希望他能借此改变生活。
但经过数年两人再相遇，富有的亲戚见穷人依然困苦落魄，便惊奇地询问穷人，为何缝在衣服中的宝珠没有改善他的生活？穷人听了之后才恍然大悟，原来自己身怀宝珠却不知道，于是便将宝珠取出改善生活。
每个人内心深处都藏着一颗明珠，也就是我们的佛性，但却被自己的患得患失、七情六欲所困，使得这颗明珠的光明被障蔽不能现前。
如果我们能够止息妄想、返观自心，进而放下一切烦恼尘劳，这颗明珠自然就会现前；也唯有如此，这颗明珠的光明才有机会被彰显出来，吾人也才能明白：原来生命本具光明，即便烦恼五毒时时挑衅，也能从中看出解脱的希望来！
我有明珠一颗，久被尘劳关锁；
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
——《宋.茶陵郁禅师》
“衣珠喻”是《法华经》七喻之一，大意是说从前有一个贫困的穷人到一位富有的亲戚家作客，亲戚想帮助穷人，便趁他喝醉酒时将一颗宝珠缝在他的衣服中，希望他能借此改变生活。
但经过数年两人再相遇，富有的亲戚见穷人依然困苦落魄，便惊奇地询问穷人，为何缝在衣服中的宝珠没有改善他的生活？穷人听了之后才恍然大悟，原来自己身怀宝珠却不知道，于是便将宝珠取出改善生活。
每个人内心深处都藏着一颗明珠，也就是我们的佛性，但却被自己的患得患失、七情六欲所困，使得这颗明珠的光明被障蔽不能现前。
如果我们能够止息妄想、返观自心，进而放下一切烦恼尘劳，这颗明珠自然就会现前；也唯有如此，这颗明珠的光明才有机会被彰显出来，吾人也才能明白：原来生命本具光明，即便烦恼五毒时时挑衅，也能从中看出解脱的希望来！
有人问：“经典经常会说无始以来如何如何……，可是无始到底是什么意思？无始以来到底是在说什么呢？”有一些教外的人士会问：“事情不是都有个开始吗？为什么你们佛教偏偏要说无始呢？而且还讲无始以来。”
其实这个问题涉及到所谓时间的概念，也同时涉及到空间的概念；可是因为时间的关系，我们只简单来说明无始的意思，来让大家对经典这样的用语能够有一个基础的认识，就可以发现佛陀建立无始的概念，其实是殊胜的，而且是超越世间的。
为什么这样说呢？因为时间的概念是一个谜，很多人很难理解到底时间是什么？在西方哲学里面，他们曾经来证明说：“这个时间到底是有限还是无限呢？”他们去证明发现：“时间也是有限，时间也是无限。”可是明明有限、无限应该是不能并存啊！这是彼此相矛盾的概念！
可是时间竟然被证明：“它竟然也是有限，其实也是无限。”所以这样的现象就称为“二律背反”。“二律背反”的现象不只是在时间，空间也是如此。当然还有其他的命题，因为我们不去谈论这些哲学的事情，所以今天集中在“时间”概念上。
怎样叫作时间的有限呢？时间有限的意思就是说：如果时间是无限的，那我们是没有办法跨越无限的时间来到现在，既然有现在我们所处的时空，显然，我们说过去的时间到底有多长远呢？不管有多长远，我们毕竟跨越了那么长远的时间来到现在；既然能够来到现在，显然时间一定有它的有限性；因为有限，它才能够被跨越而来到现在！如果时间是无限的话，如何能够跨越而来到现在呢？所以由这个道理，就可以证明时间它是有限的。
可是反过来，我们来想：难道时间是那么有限吗？也不尽然！因为如果时间是有限的话，显然它必须要有一个开始，有一个时间的开始----说从什么时候开始有时间了？什么时候之前没有时间了？
可是哲学家或是所有的聪明人都没有办法去找出时间是从什么时候开始的；因为如果时间有一个开始，那时间开始它一定会有一个条件：从什么时候、从某个条件，开始有时间。可是，如果说有一个条件才开始有时间的话，那个条件的存在又是什么呢？那又产生很多的矛盾与问题。既然找不出作为时间开始的一个条件，所以说，时间是没有一个开始的条件；因为找不到，所以说：时间它是无限的。
当然，有科学家认为说：“时间是从大爆炸开始才产生出来的，空间也如是。”可是这也产生一个很大的问题！那这个大爆炸之前呢？那个时间是什么状态？空间是什么状态？那到底是什么？结果科学家没有办法回答这个问题，因为他们也没有办法回答为什么会有大爆炸的产生；所以说大爆炸，它还只是一个假说，因为没有一个人能现前去观察到！
可是如果说，大爆炸是没有因缘直接就爆炸了，那会产生一个 “无中生有”的问题！所以现在科学家对于“为什么会有大爆炸”，只是先预设了一种假说，还没有办法确切去证明，因为他们没办法确定说为什么会有大爆炸的产生，它的条件是如何也没有办法去建立。
时间因为没有办法去设立它开始的一个条件是什么，所以因为这个缘故，它只能在概念上被归于是无限的。因为时间我们不能推说它是从什么时候开始的，所以时间具有无限性！那时间也有它的有限性，因为我们毕竟活在现在；这个时间又是有限的又是无限的，这两个方面的证明都同时成立。因为两个都同时成立，所以哲学家就产生了很大的困惑，他们说这叫“二律背反”：也就是有限的概念跟无限的概念这两个律则，“在同一件事情里面竟然被同时证明为真”而产生的矛盾现象。
可是从佛法来看，有限与无限其实它是人所设立的一种概念。
像以前西方的哲学里面就有谈到“飞矢[shǐ]不动”的概念：认为一个箭从射出去，事实上它是没有办法到达任何地方的，所以箭射出去它要停止下来。为什么呢？因为如果一个箭它要从一个地方A射到另外一个地方B去，它一定要先经过中间的一个点----二分之一的一个点，它才能够到达另外一边去；可是要到达A、B两点中间的这一点，它必须先经过从A到这个中间点之间的另外一个中心点，那就是四分之一点的地方；可是要到达四分之一的地方，又要经过八分之一的地方，由此类推……它要找出中间的那一点其实是没有办法的！因为有无穷无尽的中间点。所以那支箭要飞越无穷无尽的中间点来到达另外一边的B点----从A到达B，其实它没有办法穿越无限的中间点呀！
这在哲学里面，就是一个很重要的命题，叫作“奇[qí]诺的命题”。可是这种命题经过了一千年才终于被突破----那就是所谓微积分里面的积分；也就是经过了积分把无限的中间点，经过计算，能够积分起来，来计算出真正的长度。所以每一个长度，如果你要真正去细分它，可以分成无量、可以分为无限的点，任何的长度都是这样；可是这无限的点，其实它是固定的长度；所以无限是个概念。
那我们说时间，它的有限性和无限性，其实是同时成立的。无限它是一种概念性的东西，有限与无限都是人所设立的一种概念；可是这种抽象的概念本身有它的盲点，而且这种盲点就出现在这样的论述里面，它们缺乏了本体，忽略了法界的根源问题。也就是说，如果单纯从时间来看的话，这个时间到底是有限？无限？我们一定会产生迷惑；因为从时间的有限、无限来看，它都成立！那这里就是因为我们缺少了一个坐标，所以产生了迷惑。
其实法界中是有所谓本来存在的法，就是第八识如来藏，就是我们所有众生的第八识心；这个心是无量无边，没有边际的，也是无限的；可是祂又是固定的数量。有众生无量无边的第八识如来藏，同时存在法界之中。有人可能会问说：“那为什么会有这个第八识存在呢？”佛陀说：“这本来就存在。”所以这个第八识如来藏，祂是无生的。也就是说这个法并不是被出生的法，祂是本来就存在的法。
所以，“无始”其实也在说明：因为有一个法叫作无生的法，有了这个无生的法作为坐标，就可以理解无始这个概念；如果没有无生这个法的概念，是没有办法理解无始这个概念。也就是说，无生就是因为有一个法本来就存在，祂是法界中最核心的法，一切法都由祂出生；所以，时间、空间乃至世间的一切事物，都是由这个第八识如来藏所出生的。
可是在这一些时间、空间、一切诸法出生之前，这个第八识如来藏----众生本具的这个心，本来就存在；因为这个心从无始劫祂就本来存在，也就是说这个法，并不是由法界中的任何其他的法出生的，祂是法界中本来就存在的法。
因为有这个法的存在，所以就会有我们众生的五阴十八界乃至十二因缘一切法的出生；有了其他法的出生，我们才依于这些法的存在，它的先后次序，建立为时间。可是时间是如何呢？时间只是众生心的前后刹那变化而建立起来的。所以在法界中，其实并没有前一个刹那，也没有后一个刹那，其实都是当下这个刹那；也就是，都是存在于当下的这个时间，没有过去的时间，因为过去的时间已经灭了，未来的时间又还没有到，所以我们永远都是当下的时间。
有些哲学家会建立：“因为有古远的上帝创造了这个世界，古远的上帝一直存在，如何如何……。所以要去找古远的上帝，或是找一个存在的空间，然后去实证它，跟它结合在一起。”其实那都是邪见。
因为，如果有一个过去的时间存在，又有现在的这个时间存在，那我们应该想一件事情：我们能够跟不同时间的人见面吗？其实也有电影在演：我们可以回到过去、去到未来这样的事情；可是这样的说法，其实是缺乏本体论的；也就是说，它是缺乏第八识如来藏见解的一种想象、一种幻想；所以认为可以回到过去也可以去到未来，现在的我可以跟过去的自己相碰面，也可以跟未来的自己相碰面。
可是在法界里面并不存在这样的事情！因为如果我们可以跟过去的自己见面，那表示我们就有现在的本体跟过去的本体同时存在；如果我们现在可以跟未来的自己相见面，那就表示有我们现在的本体跟未来的本体同时存在，那我们到底有多少个本体存在呢？那就应该有无量无边的本体存在！
可是事实上在法界中，一切的众生、一切的有情，没有那么多的本体。我们每一个有情就只有一个本体，这个法是本来就存在的，所以祂是永恒的法；因为没有一个法去出生祂，所以这个法永远也不会灭，所以叫作无生的法。
因为没有法去出生祂，所以祂是无生之法；因为有了无生之法作为坐标的时候，我们就会消除种种的妄想，就可以知道：原来时间就是只有现前；我们有过去世，那是因为有第八识！那么我们为什么会有未来世呢？也是因为有第八识，所以我们必定有未来世。
看到眼前有这一世，就可以知道我们有过去那一世；有过去那一世，就可以知道我们也一定有未来世。为什么呢？因为有第八识如来藏的存在，我们的这一世身心灭了之后，第八识不灭，所以一定还会有未来世；未来世，第八识如来藏又帮我们出生了五阴十八界，出生我们未来世的身、心两种法。
有现在眼前可证的第八识，我们就可以知道：我现在有这个五阴，显然因为前一世如来藏照样是存在，他是永恒的存在，所以过去世的五阴也一定存在，因为祂的功能性就会帮我们出生出来，所以以此可以确定说，我们也有过去世。所以就有过去世、也有现在世、也有未来世。
虽然有过去世、有现在世、有未来世，可是贯串过去世、现在世跟未来世，只有一个第八识如来藏，而不是有三个如来藏；因为如果说有三个如来藏，那就有更多的如来藏；可是有过去世、有现在世、有未来世，其实就是在证明说，只有一个如来藏。 https://t.cn/EvSFPbk
其实这个问题涉及到所谓时间的概念，也同时涉及到空间的概念；可是因为时间的关系，我们只简单来说明无始的意思，来让大家对经典这样的用语能够有一个基础的认识，就可以发现佛陀建立无始的概念，其实是殊胜的，而且是超越世间的。
为什么这样说呢？因为时间的概念是一个谜，很多人很难理解到底时间是什么？在西方哲学里面，他们曾经来证明说：“这个时间到底是有限还是无限呢？”他们去证明发现：“时间也是有限，时间也是无限。”可是明明有限、无限应该是不能并存啊！这是彼此相矛盾的概念！
可是时间竟然被证明：“它竟然也是有限，其实也是无限。”所以这样的现象就称为“二律背反”。“二律背反”的现象不只是在时间，空间也是如此。当然还有其他的命题，因为我们不去谈论这些哲学的事情，所以今天集中在“时间”概念上。
怎样叫作时间的有限呢？时间有限的意思就是说：如果时间是无限的，那我们是没有办法跨越无限的时间来到现在，既然有现在我们所处的时空，显然，我们说过去的时间到底有多长远呢？不管有多长远，我们毕竟跨越了那么长远的时间来到现在；既然能够来到现在，显然时间一定有它的有限性；因为有限，它才能够被跨越而来到现在！如果时间是无限的话，如何能够跨越而来到现在呢？所以由这个道理，就可以证明时间它是有限的。
可是反过来，我们来想：难道时间是那么有限吗？也不尽然！因为如果时间是有限的话，显然它必须要有一个开始，有一个时间的开始----说从什么时候开始有时间了？什么时候之前没有时间了？
可是哲学家或是所有的聪明人都没有办法去找出时间是从什么时候开始的；因为如果时间有一个开始，那时间开始它一定会有一个条件：从什么时候、从某个条件，开始有时间。可是，如果说有一个条件才开始有时间的话，那个条件的存在又是什么呢？那又产生很多的矛盾与问题。既然找不出作为时间开始的一个条件，所以说，时间是没有一个开始的条件；因为找不到，所以说：时间它是无限的。
当然，有科学家认为说：“时间是从大爆炸开始才产生出来的，空间也如是。”可是这也产生一个很大的问题！那这个大爆炸之前呢？那个时间是什么状态？空间是什么状态？那到底是什么？结果科学家没有办法回答这个问题，因为他们也没有办法回答为什么会有大爆炸的产生；所以说大爆炸，它还只是一个假说，因为没有一个人能现前去观察到！
可是如果说，大爆炸是没有因缘直接就爆炸了，那会产生一个 “无中生有”的问题！所以现在科学家对于“为什么会有大爆炸”，只是先预设了一种假说，还没有办法确切去证明，因为他们没办法确定说为什么会有大爆炸的产生，它的条件是如何也没有办法去建立。
时间因为没有办法去设立它开始的一个条件是什么，所以因为这个缘故，它只能在概念上被归于是无限的。因为时间我们不能推说它是从什么时候开始的，所以时间具有无限性！那时间也有它的有限性，因为我们毕竟活在现在；这个时间又是有限的又是无限的，这两个方面的证明都同时成立。因为两个都同时成立，所以哲学家就产生了很大的困惑，他们说这叫“二律背反”：也就是有限的概念跟无限的概念这两个律则，“在同一件事情里面竟然被同时证明为真”而产生的矛盾现象。
可是从佛法来看，有限与无限其实它是人所设立的一种概念。
像以前西方的哲学里面就有谈到“飞矢[shǐ]不动”的概念：认为一个箭从射出去，事实上它是没有办法到达任何地方的，所以箭射出去它要停止下来。为什么呢？因为如果一个箭它要从一个地方A射到另外一个地方B去，它一定要先经过中间的一个点----二分之一的一个点，它才能够到达另外一边去；可是要到达A、B两点中间的这一点，它必须先经过从A到这个中间点之间的另外一个中心点，那就是四分之一点的地方；可是要到达四分之一的地方，又要经过八分之一的地方，由此类推……它要找出中间的那一点其实是没有办法的！因为有无穷无尽的中间点。所以那支箭要飞越无穷无尽的中间点来到达另外一边的B点----从A到达B，其实它没有办法穿越无限的中间点呀！
这在哲学里面，就是一个很重要的命题，叫作“奇[qí]诺的命题”。可是这种命题经过了一千年才终于被突破----那就是所谓微积分里面的积分；也就是经过了积分把无限的中间点，经过计算，能够积分起来，来计算出真正的长度。所以每一个长度，如果你要真正去细分它，可以分成无量、可以分为无限的点，任何的长度都是这样；可是这无限的点，其实它是固定的长度；所以无限是个概念。
那我们说时间，它的有限性和无限性，其实是同时成立的。无限它是一种概念性的东西，有限与无限都是人所设立的一种概念；可是这种抽象的概念本身有它的盲点，而且这种盲点就出现在这样的论述里面，它们缺乏了本体，忽略了法界的根源问题。也就是说，如果单纯从时间来看的话，这个时间到底是有限？无限？我们一定会产生迷惑；因为从时间的有限、无限来看，它都成立！那这里就是因为我们缺少了一个坐标，所以产生了迷惑。
其实法界中是有所谓本来存在的法，就是第八识如来藏，就是我们所有众生的第八识心；这个心是无量无边，没有边际的，也是无限的；可是祂又是固定的数量。有众生无量无边的第八识如来藏，同时存在法界之中。有人可能会问说：“那为什么会有这个第八识存在呢？”佛陀说：“这本来就存在。”所以这个第八识如来藏，祂是无生的。也就是说这个法并不是被出生的法，祂是本来就存在的法。
所以，“无始”其实也在说明：因为有一个法叫作无生的法，有了这个无生的法作为坐标，就可以理解无始这个概念；如果没有无生这个法的概念，是没有办法理解无始这个概念。也就是说，无生就是因为有一个法本来就存在，祂是法界中最核心的法，一切法都由祂出生；所以，时间、空间乃至世间的一切事物，都是由这个第八识如来藏所出生的。
可是在这一些时间、空间、一切诸法出生之前，这个第八识如来藏----众生本具的这个心，本来就存在；因为这个心从无始劫祂就本来存在，也就是说这个法，并不是由法界中的任何其他的法出生的，祂是法界中本来就存在的法。
因为有这个法的存在，所以就会有我们众生的五阴十八界乃至十二因缘一切法的出生；有了其他法的出生，我们才依于这些法的存在，它的先后次序，建立为时间。可是时间是如何呢？时间只是众生心的前后刹那变化而建立起来的。所以在法界中，其实并没有前一个刹那，也没有后一个刹那，其实都是当下这个刹那；也就是，都是存在于当下的这个时间，没有过去的时间，因为过去的时间已经灭了，未来的时间又还没有到，所以我们永远都是当下的时间。
有些哲学家会建立：“因为有古远的上帝创造了这个世界，古远的上帝一直存在，如何如何……。所以要去找古远的上帝，或是找一个存在的空间，然后去实证它，跟它结合在一起。”其实那都是邪见。
因为，如果有一个过去的时间存在，又有现在的这个时间存在，那我们应该想一件事情：我们能够跟不同时间的人见面吗？其实也有电影在演：我们可以回到过去、去到未来这样的事情；可是这样的说法，其实是缺乏本体论的；也就是说，它是缺乏第八识如来藏见解的一种想象、一种幻想；所以认为可以回到过去也可以去到未来，现在的我可以跟过去的自己相碰面，也可以跟未来的自己相碰面。
可是在法界里面并不存在这样的事情！因为如果我们可以跟过去的自己见面，那表示我们就有现在的本体跟过去的本体同时存在；如果我们现在可以跟未来的自己相见面，那就表示有我们现在的本体跟未来的本体同时存在，那我们到底有多少个本体存在呢？那就应该有无量无边的本体存在！
可是事实上在法界中，一切的众生、一切的有情，没有那么多的本体。我们每一个有情就只有一个本体，这个法是本来就存在的，所以祂是永恒的法；因为没有一个法去出生祂，所以这个法永远也不会灭，所以叫作无生的法。
因为没有法去出生祂，所以祂是无生之法；因为有了无生之法作为坐标的时候，我们就会消除种种的妄想，就可以知道：原来时间就是只有现前；我们有过去世，那是因为有第八识！那么我们为什么会有未来世呢？也是因为有第八识，所以我们必定有未来世。
看到眼前有这一世，就可以知道我们有过去那一世；有过去那一世，就可以知道我们也一定有未来世。为什么呢？因为有第八识如来藏的存在，我们的这一世身心灭了之后，第八识不灭，所以一定还会有未来世；未来世，第八识如来藏又帮我们出生了五阴十八界，出生我们未来世的身、心两种法。
有现在眼前可证的第八识，我们就可以知道：我现在有这个五阴，显然因为前一世如来藏照样是存在，他是永恒的存在，所以过去世的五阴也一定存在，因为祂的功能性就会帮我们出生出来，所以以此可以确定说，我们也有过去世。所以就有过去世、也有现在世、也有未来世。
虽然有过去世、有现在世、有未来世，可是贯串过去世、现在世跟未来世，只有一个第八识如来藏，而不是有三个如来藏；因为如果说有三个如来藏，那就有更多的如来藏；可是有过去世、有现在世、有未来世，其实就是在证明说，只有一个如来藏。 https://t.cn/EvSFPbk
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