#闪耀暖暖[超话]#说实话我也希望叠纸被收购。但是收购他的人必须是我。到时候我就买下狗叠叫狗叠给我打工。把我竞技场战力改到三个亿，每日分享的钻后面添个零，大月卡的钻往上涨。等我买下狗叠第一件事就是看看新有生啥样了。天天压榨他们出新衣服，月月投票选下个月复刻。叫狗叠把衣服都发到我邮箱里，我还要在超话做一条咸鱼深藏功与名。不说了姐妹们，我要睡觉了，梦里啥都有。[doge]
缘起的5种说法
【順說緣起】
有时佛陀以我们常诵念的方式顺说缘起，从无明直到生老死涵盖所有的十一种状况：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死，忧悲恼苦，纯大苦聚集，这称为缘起的一次流转。这种从开始而说到最后的缘起，是我们平时最常听闻的缘起，它出现在数百部经典中。
【逆說緣起】
有时则从最后说到最初，本来是从无明开始直到生、老、死，在此却相反地从苦说起：苦是因为有生，生是因为有有，有是因为有取，取是因为有爱，爱是因为有受，受是因为有触，触是因为有六入，六入是因为有名色，名色是因为有识，识是因为有行，行是因为有无明。这也是缘起的一次流转，但从最后说到最初，称为逆观；如果从最初说起，称为顺观。这两种说法，比较容易记诵。
【從中間開始而至最初說緣起】
第三种不解说全部的十一种状况，而从中间开始，即四食（段食、触食、思食、识食），以渴爱为助缘。以段食（kabalinkarahara）为例，段食来自爱，爱来自受，受来自触，触来自六入，六入来自名色，名色来自识，识来自行，行来自无明。这是从中间开始说到最初无明的缘起。
【從中間開始而至最後說緣起】
第四种是从中间开始而至最后的说法，这种说法以受为起源，乐受、苦受、不苦不乐受是先决的因缘条件，相续地产生爱、取、有、生，最后是苦。虽然是缘起的一半，但仍称之为缘起，因它有助于说明苦如何生起。因此，佛陀可以说是依时间、人、事而应机说法。
觉音的《清净道论》中有个很好的比喻说明为什么有四种缘起的说法：犹如有四位都需要一段藤蔓的人，一人可能从根割断，全部都拉来使用；一人可能从顶端拉起，直到根部取来使用；一人可能从中割断，只拉其下部，取而使用；一人也从中割断，向上而至于顶端，取而使用。【译注二】采蔓而取之使用的方法，随个人的需求而定，每个人采蔓的方法都不尽相同，然而一切都能受用。这就是《清净道论》中用来说明四种缘起的比喻。
【在中間的滅盡】
但是还有另一种非常不可思议的说法，只记载在某些经典中【译注三】，“集”已发展到一半，也就是到达了爱，然后又倒转回“灭”──爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。这是非常不可思议的，我不知道觉音为什么不提这种解说，只有讲到前面的四种。
这种说法比较容易令人困惑，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱。一旦到爱，就立刻中断而逆转，由于爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，纯大苦聚集灭。
这种说法就好比翻掌一样，因正念生起，在中间阶段发生大逆转，就是流转到了一半，我们醒觉过来，不再随缘起而流转下去。因此在中间阶段生就变成灭，中间的爱灭了，苦就不再生起，这就是缘起中不完整的苦。因为从“集”转变成“灭”，在中间就灭苦了，这也是其中的一种说法。
若以上述采蔓的比喻来说，就是人从中间抓住藤蔓，将全部都拉来，取而使用。
以上是佛陀所说缘起的五种说法，是佛陀依众生的根机所作的不同说法。
【译注二】请参考叶均译，《清净道论》下册152页，华宇出版社。
世尊有四种缘起的说法，犹如四位采蔓的人相似，从最初或从中间开始而至于最后，及从最后或从中间开始而至于最初。
即（一）譬如四位采蔓的人中，一人先看见蔓的根，他便割断根，一切都拉来，取而使用；世尊亦这样从最初开始而至最后说缘起：“诸比丘，无明缘行……乃至……生缘老死”。
（二）譬如彼等四人之中，一人先看到蔓的中部，他便割断中部，只拉其上部，取而使用。世尊亦这样从中间开始而至最后说：“……以“取”为缘的是有，以有为缘的是生”。
（三）譬如四人中的一人，先看见蔓的尾端，便执其尾端，从尾至根，取其全部而使用。世尊亦这样从最后而至最初说缘起：“我说生缘老死……无明缘行”
（四）在这些人里面的一人，先看见蔓的中部，他便割断中部，向下而至于根，取而使用。世尊亦这样从中开始而至最初说：“……此等四食以渴爱为因缘，……渴爱是什么因缘？……受……触……六处……行是什么因缘？……行以无明为因缘……乃至……行以无明为原因。
～佛使尊者 . 泰国 ： [生活中的緣起]／【佛陀发现并宣说缘起】
【译注三】记载于《相应部》因缘篇，因缘相应，家主品。请参见《汉译南传大藏经》第１４册，８５—８７页。
【順說緣起】
有时佛陀以我们常诵念的方式顺说缘起，从无明直到生老死涵盖所有的十一种状况：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死，忧悲恼苦，纯大苦聚集，这称为缘起的一次流转。这种从开始而说到最后的缘起，是我们平时最常听闻的缘起，它出现在数百部经典中。
【逆說緣起】
有时则从最后说到最初，本来是从无明开始直到生、老、死，在此却相反地从苦说起：苦是因为有生，生是因为有有，有是因为有取，取是因为有爱，爱是因为有受，受是因为有触，触是因为有六入，六入是因为有名色，名色是因为有识，识是因为有行，行是因为有无明。这也是缘起的一次流转，但从最后说到最初，称为逆观；如果从最初说起，称为顺观。这两种说法，比较容易记诵。
【從中間開始而至最初說緣起】
第三种不解说全部的十一种状况，而从中间开始，即四食（段食、触食、思食、识食），以渴爱为助缘。以段食（kabalinkarahara）为例，段食来自爱，爱来自受，受来自触，触来自六入，六入来自名色，名色来自识，识来自行，行来自无明。这是从中间开始说到最初无明的缘起。
【從中間開始而至最後說緣起】
第四种是从中间开始而至最后的说法，这种说法以受为起源，乐受、苦受、不苦不乐受是先决的因缘条件，相续地产生爱、取、有、生，最后是苦。虽然是缘起的一半，但仍称之为缘起，因它有助于说明苦如何生起。因此，佛陀可以说是依时间、人、事而应机说法。
觉音的《清净道论》中有个很好的比喻说明为什么有四种缘起的说法：犹如有四位都需要一段藤蔓的人，一人可能从根割断，全部都拉来使用；一人可能从顶端拉起，直到根部取来使用；一人可能从中割断，只拉其下部，取而使用；一人也从中割断，向上而至于顶端，取而使用。【译注二】采蔓而取之使用的方法，随个人的需求而定，每个人采蔓的方法都不尽相同，然而一切都能受用。这就是《清净道论》中用来说明四种缘起的比喻。
【在中間的滅盡】
但是还有另一种非常不可思议的说法，只记载在某些经典中【译注三】，“集”已发展到一半，也就是到达了爱，然后又倒转回“灭”──爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。这是非常不可思议的，我不知道觉音为什么不提这种解说，只有讲到前面的四种。
这种说法比较容易令人困惑，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱。一旦到爱，就立刻中断而逆转，由于爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，纯大苦聚集灭。
这种说法就好比翻掌一样，因正念生起，在中间阶段发生大逆转，就是流转到了一半，我们醒觉过来，不再随缘起而流转下去。因此在中间阶段生就变成灭，中间的爱灭了，苦就不再生起，这就是缘起中不完整的苦。因为从“集”转变成“灭”，在中间就灭苦了，这也是其中的一种说法。
若以上述采蔓的比喻来说，就是人从中间抓住藤蔓，将全部都拉来，取而使用。
以上是佛陀所说缘起的五种说法，是佛陀依众生的根机所作的不同说法。
【译注二】请参考叶均译，《清净道论》下册152页，华宇出版社。
世尊有四种缘起的说法，犹如四位采蔓的人相似，从最初或从中间开始而至于最后，及从最后或从中间开始而至于最初。
即（一）譬如四位采蔓的人中，一人先看见蔓的根，他便割断根，一切都拉来，取而使用；世尊亦这样从最初开始而至最后说缘起：“诸比丘，无明缘行……乃至……生缘老死”。
（二）譬如彼等四人之中，一人先看到蔓的中部，他便割断中部，只拉其上部，取而使用。世尊亦这样从中间开始而至最后说：“……以“取”为缘的是有，以有为缘的是生”。
（三）譬如四人中的一人，先看见蔓的尾端，便执其尾端，从尾至根，取其全部而使用。世尊亦这样从最后而至最初说缘起：“我说生缘老死……无明缘行”
（四）在这些人里面的一人，先看见蔓的中部，他便割断中部，向下而至于根，取而使用。世尊亦这样从中开始而至最初说：“……此等四食以渴爱为因缘，……渴爱是什么因缘？……受……触……六处……行是什么因缘？……行以无明为因缘……乃至……行以无明为原因。
～佛使尊者 . 泰国 ： [生活中的緣起]／【佛陀发现并宣说缘起】
【译注三】记载于《相应部》因缘篇，因缘相应，家主品。请参见《汉译南传大藏经》第１４册，８５—８７页。
丑未戌三刑是不是一定有灾祸？
八字地支中有未、戌，或者八字加上岁运有未、戌，在2021年，就会构成丑未戌三刑。丑未戌三刑指的是八字和岁运加起来出现了丑、未、戌三个地支的组合。
比如属狗和属羊的命主，就要重点注意自己出生的月、日、时是否有戌、未，如果有就构成了丑未戌三刑。也就是为什么辛丑年，生肖狗和羊刑太岁。
丑未戌三刑，虽然有可能刑贵，产生对事业有利的信息，但是对于情感，健康、人际关系方面，丑未戌三刑是没有好作用的。一般来说，三刑会产生破财、伤病、口舌官非等。今天就详细讲解一下丑未戌三刑是不是一定有灾祸？
丑未戌三刑
1.八字原局就有丑未戌，比如生在未年丑月戌日，又遇辛丑年，那么就引动了命中的丑未戌三刑；
2.八字和岁运一起组成了丑未戌，比如命主生在戌狗年，走未运，遇到丑年，就是八字、大运、流年共同组成了丑未戌三刑；
3.夫妻二人的八字组成丑未戌三刑，比如男命有戌，女命有未，今年辛丑年，夫妻二人就组成了丑未戌三刑。
丑未戌三刑的力量强弱
1.除了丑未戌三刑以外，如果八字本身又有戊土和己土，那么丑未戌三刑的力量就特别大，如果除了丑未戌以外，又有其他的丑或未或戌，那么三刑的力量就会更大。如果八字原局、大运、流年各一个字组成丑未戌三刑，吉凶最为明显。
2.若丑未戌三刑，八字和大运、流年没有透出戊土，己土，那么三刑的力量就小很多。
丑未戌三刑导致的结果是吉还是凶
判断是吉还是凶，主要看土是命主的喜神还是忌神。
因为丑未戌三刑，刑旺的是土的力量，三刑一旦成功，地支中余气就会被刑去，那么丑土不再是癸水之根，未土不再是乙木丁火之根，戌土也不再是丙火的余气之根，最后是本气土越刑越旺。
当土是喜用神时，丑未戌三刑就是吉；土是忌神时，丑未戌三刑加强了忌神的力量，就是凶。
具体的吉凶应期在命主还是六亲的身上，就要看刑的位置是在年柱、月柱、日柱还是时柱。
通常来说，刑年支和月支，主长辈有凶灾；刑日支，日支是夫妻宫，主命主自己有灾、配偶有灾或者婚姻有变；刑时支，主子女有灾。
对于不同的日主，丑未戌三刑的作用：
如果是木日主，而且没有寅木、卯木的强根，木五行的墓在土，被刑冲合化为土局，为身弱财旺之命。遇到丑未戌三刑就容易有凶灾。反之如果木日主身旺，丑未戌三刑反而易发财。
如果是金日主，无申金、酉金的强根，丑土库根被刑冲合会为土局，就容易土重金埋的象
如果是水日主，无亥水、子水的强根，丑土水的余气之根或辰土库根被刑冲合化为土局，则有身弱杀重之危。遇到丑未戌三刑则易犯伤病、犯小人，口舌官非。
如果是火日主，无巳、午火的强根，余气之根未土或库根戌土被刑冲合化为土局，则为身弱多病，泄耗异常。遇到丑未戌三刑也极容易有小人是非，女命则克夫。
八字里丑戌未三刑，是因为丑中有旺水（癸水），戌中有墓火（丁火），丑凭借旺水刑戌中的墓火；戌是六甲之尊，未是六癸之卑，戌刑未，就是以尊刑卑；
未有旺土（己土），凭借旺势刑丑中旺水（癸水)，也就是说，未土靠丁火之势刑丑中辛金，丑靠旺水之势刑戌中丁火，戌靠辛金之势刑未中乙木，所以古书称为恃势之刑。丑未戌三刑，土刑土，旺，受伤的是土里面的木水，金弱的时候，对金也不好，土重埋金的象
三刑导致的健康问题：
易生疾病、易伤手足、容易脱发。土旺克水肾功能不好，内分泌容易失调等，土重金埋易呼吸道炎症，土重木折易伤手足。木主毛发，木无水养容易脱发。土多火晦，注意心脏问题及眼疾。
当然，公检法司等工作人员、妇产科医生、护士、外科医生等职业可缓解三刑。
三刑可以刑贵
“三刑遇贵，官职连升”，意思是三刑对于格局产生了好作用
1.刑出土旺
2.刑出水弱，受制
3.火受制
4.金有生，有制
5.木受制
当土是命主的喜用神，土对于八字命局有利时，三刑会给事业上带来好处。比如甲木日主身旺，丑未戌三刑是有发财的机会。
八字地支中有未、戌，或者八字加上岁运有未、戌，在2021年，就会构成丑未戌三刑。丑未戌三刑指的是八字和岁运加起来出现了丑、未、戌三个地支的组合。
比如属狗和属羊的命主，就要重点注意自己出生的月、日、时是否有戌、未，如果有就构成了丑未戌三刑。也就是为什么辛丑年，生肖狗和羊刑太岁。
丑未戌三刑，虽然有可能刑贵，产生对事业有利的信息，但是对于情感，健康、人际关系方面，丑未戌三刑是没有好作用的。一般来说，三刑会产生破财、伤病、口舌官非等。今天就详细讲解一下丑未戌三刑是不是一定有灾祸？
丑未戌三刑
1.八字原局就有丑未戌，比如生在未年丑月戌日，又遇辛丑年，那么就引动了命中的丑未戌三刑；
2.八字和岁运一起组成了丑未戌，比如命主生在戌狗年，走未运，遇到丑年，就是八字、大运、流年共同组成了丑未戌三刑；
3.夫妻二人的八字组成丑未戌三刑，比如男命有戌，女命有未，今年辛丑年，夫妻二人就组成了丑未戌三刑。
丑未戌三刑的力量强弱
1.除了丑未戌三刑以外，如果八字本身又有戊土和己土，那么丑未戌三刑的力量就特别大，如果除了丑未戌以外，又有其他的丑或未或戌，那么三刑的力量就会更大。如果八字原局、大运、流年各一个字组成丑未戌三刑，吉凶最为明显。
2.若丑未戌三刑，八字和大运、流年没有透出戊土，己土，那么三刑的力量就小很多。
丑未戌三刑导致的结果是吉还是凶
判断是吉还是凶，主要看土是命主的喜神还是忌神。
因为丑未戌三刑，刑旺的是土的力量，三刑一旦成功，地支中余气就会被刑去，那么丑土不再是癸水之根，未土不再是乙木丁火之根，戌土也不再是丙火的余气之根，最后是本气土越刑越旺。
当土是喜用神时，丑未戌三刑就是吉；土是忌神时，丑未戌三刑加强了忌神的力量，就是凶。
具体的吉凶应期在命主还是六亲的身上，就要看刑的位置是在年柱、月柱、日柱还是时柱。
通常来说，刑年支和月支，主长辈有凶灾；刑日支，日支是夫妻宫，主命主自己有灾、配偶有灾或者婚姻有变；刑时支，主子女有灾。
对于不同的日主，丑未戌三刑的作用：
如果是木日主，而且没有寅木、卯木的强根，木五行的墓在土，被刑冲合化为土局，为身弱财旺之命。遇到丑未戌三刑就容易有凶灾。反之如果木日主身旺，丑未戌三刑反而易发财。
如果是金日主，无申金、酉金的强根，丑土库根被刑冲合会为土局，就容易土重金埋的象
如果是水日主，无亥水、子水的强根，丑土水的余气之根或辰土库根被刑冲合化为土局，则有身弱杀重之危。遇到丑未戌三刑则易犯伤病、犯小人，口舌官非。
如果是火日主，无巳、午火的强根，余气之根未土或库根戌土被刑冲合化为土局，则为身弱多病，泄耗异常。遇到丑未戌三刑也极容易有小人是非，女命则克夫。
八字里丑戌未三刑，是因为丑中有旺水（癸水），戌中有墓火（丁火），丑凭借旺水刑戌中的墓火；戌是六甲之尊，未是六癸之卑，戌刑未，就是以尊刑卑；
未有旺土（己土），凭借旺势刑丑中旺水（癸水)，也就是说，未土靠丁火之势刑丑中辛金，丑靠旺水之势刑戌中丁火，戌靠辛金之势刑未中乙木，所以古书称为恃势之刑。丑未戌三刑，土刑土，旺，受伤的是土里面的木水，金弱的时候，对金也不好，土重埋金的象
三刑导致的健康问题：
易生疾病、易伤手足、容易脱发。土旺克水肾功能不好，内分泌容易失调等，土重金埋易呼吸道炎症，土重木折易伤手足。木主毛发，木无水养容易脱发。土多火晦，注意心脏问题及眼疾。
当然，公检法司等工作人员、妇产科医生、护士、外科医生等职业可缓解三刑。
三刑可以刑贵
“三刑遇贵，官职连升”，意思是三刑对于格局产生了好作用
1.刑出土旺
2.刑出水弱，受制
3.火受制
4.金有生，有制
5.木受制
当土是命主的喜用神，土对于八字命局有利时，三刑会给事业上带来好处。比如甲木日主身旺，丑未戌三刑是有发财的机会。
✋热门推荐