宣化上人讲：如来藏非灭谛、即没有灭谛，证涅槃的理，叫灭。释迦牟尼佛在因地修道的时候，就是在没有成佛之前行菩萨道的时候，见着一个罗刹（luó chà恶人恶事统称）鬼。罗刹鬼说：“诸行无常，是生灭法。”意思是说，一切的行都不恒常，都是生了灭，灭了又生。说了这半句就不说了。
释迦摩尼佛一听这半句偈颂，这是佛法，就问罗刹鬼。“鬼大哥，应该还有半句啊，你可以一起告诉我吗？”罗刹鬼看看他，说：“我现在肚子饿了，没有力气说了，等我吃饱了，才能说法的。”释迦牟尼佛就问他：“你想吃什么呢？”“我所吃的东西，你能吗？”“你吃什么呢？”“我吃人，我以人为饮食，现在也没有其他人，就说有其他人，你也没有权利送人给我吃。”
“喔，是这样啊！你把这个法告诉我之后，我把我给你吃好了。”罗刹鬼看看他，说：“你舍得自己吗？”“我为法忘身，当然可以舍的。你可以说了。说完了，我就给你吃！”罗刹鬼看一看他，说：“你是不是骗我啊？我说了法，你又舍不得把你给我充饥呢？”“不会的，你放心好了！你说了法之后，我记清楚了这个法，我就可以给你吃的。”于是，罗刹鬼就把后半句也说了：“生灭灭已，寂灭为乐。”这个偈颂合起来就是：
诸行无常，是生灭法；
生灭灭已，寂灭为乐。
说完了。罗刹鬼说：“好了！现在你可以给我吃啰！”“你先等一等，你先不要吃！”“你是不是不算了？若是不算，我就不客气了！”“我不会的！不是不算了！你等我把这句偈颂写下来，然后你再吃；虽然你把我吃了，将来有人看见这句偈，还可以明白佛法修行。”“那好，你写吧！”于是，释迦牟尼佛用刀子把树皮割开，用刀子把这首偈子刻到树上。罗刹鬼见他写完了，说：“现在我可以吃你了吧？”
“你再等一等！”“你已经写到树上了，后人也可以看了，你还不给我吃？还等什么？”“我想刻到树上也不会永远的。我把这首偈子刻到石头上，就可以永远存在着了，完了你再吃我！”“好好好，你理由真多，拖延时间，我就满你的愿好了！”
于是，释迦牟尼佛又把这首偈子刻到了石头上。然后对罗刹鬼说：“现在我的事情做完了，你可以吃我了！”“真的吗？你真舍得给我吃吗？那好了，我现在就要吃！”说完，张开大嘴就要吃！这时候，啊，罗刹鬼就踊身（yǒng shēn纵身；腾起）虚空，到天上去了！
这个罗刹鬼，原来是天人来考验释迦牟尼佛的，看看他到底为法有没有一颗诚心，有没有一颗真心？果然，释迦牟尼佛为法忘躯，宁可保存佛法，牺牲生命在所不惜。这就是佛在过去为半句偈而舍生命的真实故事！释迦摩尼为什么能成佛呢？就是他能为法舍弃一切，连自己的生命之躯都舍得出，何况一点不满意的事情呢？为闻法心切，什么都可以不顾了，感天动地怎么会不成泥？为佛法，什么放不下的事情，都可以放得下！
诸行无常，是生灭法；
生灭灭已，寂灭为乐。
释迦摩尼佛一听这半句偈颂，这是佛法，就问罗刹鬼。“鬼大哥，应该还有半句啊，你可以一起告诉我吗？”罗刹鬼看看他，说：“我现在肚子饿了，没有力气说了，等我吃饱了，才能说法的。”释迦牟尼佛就问他：“你想吃什么呢？”“我所吃的东西，你能吗？”“你吃什么呢？”“我吃人，我以人为饮食，现在也没有其他人，就说有其他人，你也没有权利送人给我吃。”
“喔，是这样啊！你把这个法告诉我之后，我把我给你吃好了。”罗刹鬼看看他，说：“你舍得自己吗？”“我为法忘身，当然可以舍的。你可以说了。说完了，我就给你吃！”罗刹鬼看一看他，说：“你是不是骗我啊？我说了法，你又舍不得把你给我充饥呢？”“不会的，你放心好了！你说了法之后，我记清楚了这个法，我就可以给你吃的。”于是，罗刹鬼就把后半句也说了：“生灭灭已，寂灭为乐。”这个偈颂合起来就是：
诸行无常，是生灭法；
生灭灭已，寂灭为乐。
说完了。罗刹鬼说：“好了！现在你可以给我吃啰！”“你先等一等，你先不要吃！”“你是不是不算了？若是不算，我就不客气了！”“我不会的！不是不算了！你等我把这句偈颂写下来，然后你再吃；虽然你把我吃了，将来有人看见这句偈，还可以明白佛法修行。”“那好，你写吧！”于是，释迦牟尼佛用刀子把树皮割开，用刀子把这首偈子刻到树上。罗刹鬼见他写完了，说：“现在我可以吃你了吧？”
“你再等一等！”“你已经写到树上了，后人也可以看了，你还不给我吃？还等什么？”“我想刻到树上也不会永远的。我把这首偈子刻到石头上，就可以永远存在着了，完了你再吃我！”“好好好，你理由真多，拖延时间，我就满你的愿好了！”
于是，释迦牟尼佛又把这首偈子刻到了石头上。然后对罗刹鬼说：“现在我的事情做完了，你可以吃我了！”“真的吗？你真舍得给我吃吗？那好了，我现在就要吃！”说完，张开大嘴就要吃！这时候，啊，罗刹鬼就踊身（yǒng shēn纵身；腾起）虚空，到天上去了！
这个罗刹鬼，原来是天人来考验释迦牟尼佛的，看看他到底为法有没有一颗诚心，有没有一颗真心？果然，释迦牟尼佛为法忘躯，宁可保存佛法，牺牲生命在所不惜。这就是佛在过去为半句偈而舍生命的真实故事！释迦摩尼为什么能成佛呢？就是他能为法舍弃一切，连自己的生命之躯都舍得出，何况一点不满意的事情呢？为闻法心切，什么都可以不顾了，感天动地怎么会不成泥？为佛法，什么放不下的事情，都可以放得下！
诸行无常，是生灭法；
生灭灭已，寂灭为乐。
正法的代表 美国万佛圣城宣化上人开示 A Sure Sign of the Proper Dharma talked by Venerable Master Hua https://t.cn/A6cBVf7f
今天开始讲〈楞严咒〉，〈楞严咒〉的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。
这〈楞严咒〉的名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛，所以这〈楞严咒〉是微妙不可思议的。〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一个字有每一个字的奥妙，都具足不可思议的力量。即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地，所谓惊天地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持〈楞严咒〉，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。你若常常诵念〈楞严咒〉，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除。这是〈楞严咒〉的妙用。
摩诃是梵语，翻译中文叫“大”，英文叫 Big。那么什么叫大？就是体、相、用都是大的。体遍十方，所以叫大；这个用是尽虚空遍法界的；相，它是没有相的，可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，这个相是大相，这个体也是大体，周遍十方，尽虚空、遍法界，这是摩诃的意思。萨怛多也是梵语，翻译过来叫“白”，就是清净的意思，也就是没有污染的意思。所谓白净法，清净没有染污的法，这〈楞严咒〉是白净法。
今天开始讲〈楞严咒〉，〈楞严咒〉的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。
这〈楞严咒〉的名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛，所以这〈楞严咒〉是微妙不可思议的。〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一个字有每一个字的奥妙，都具足不可思议的力量。即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地，所谓惊天地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持〈楞严咒〉，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。你若常常诵念〈楞严咒〉，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除。这是〈楞严咒〉的妙用。
摩诃是梵语，翻译中文叫“大”，英文叫 Big。那么什么叫大？就是体、相、用都是大的。体遍十方，所以叫大；这个用是尽虚空遍法界的；相，它是没有相的，可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，这个相是大相，这个体也是大体，周遍十方，尽虚空、遍法界，这是摩诃的意思。萨怛多也是梵语，翻译过来叫“白”，就是清净的意思，也就是没有污染的意思。所谓白净法，清净没有染污的法，这〈楞严咒〉是白净法。
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我现在给你们讲〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂得，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，〈楞严咒〉是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系整个佛教的兴衰。〈楞严咒〉是支持天地没有毁灭的灵文，〈楞严咒〉是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念〈楞严咒〉，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念〈楞严咒〉时，这世界就快毁灭了，因为正法不存在了。
我现在给你们讲〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂得，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，〈楞严咒〉是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系整个佛教的兴衰。〈楞严咒〉是支持天地没有毁灭的灵文，〈楞严咒〉是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念〈楞严咒〉，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念〈楞严咒〉时，这世界就快毁灭了，因为正法不存在了。
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