去过故宫、进过凡尔赛宫,到过卢浮宫也见过土耳其奥斯曼帝国遗址的恢宏,从海上丝绸之路的起源走到今天,新加坡亚洲文化博物馆存档着亚洲历史上的见证物件,它们在此沉睡,但依然讲述着它们集体独特的故事。
致敬每一处人类文明遗迹和留存的物件,只是作为见证者参与其中也倍感荣幸。
#历史
#古董
#博物馆 https://t.cn/Rxr1RK5
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《论语别裁》第02章 为政(10)
孔子的自剖
“世故”就是透彻了解事物,懂得过去、现在、未来。“故”就是事情,“世故”就是世界上这些事情,要懂得人,要懂得事,就叫做人情世故。但现在反用了以后,所谓这家伙太“世故”,就是“滑头”的别名;“人情”则变成拍马屁的代用词了。就这样把中国文化完全搞错了,尤其是外国人写的更不对。
为政以“德”为本,再以学来培育“诗”的温柔敦厚精神,是不是就具备了为政的条件了?不然!不然!就好像一个军人,把中外古今的军事思想理论都翻遍了,但是连枪怎么放都不会,二等兵上等兵是怎么回事也不晓得,这等人充其量只能当个参谋,绝对不能带兵上战场的。所以《论语》行文的气势,轻轻一转,把孔子的简略自传编进来了。也就是告诉我们,为政的道理就是要真正能多懂得人情世故。
我曾讲过,世界上所有的政治思想归纳起来,最简单扼要的,不外中国的四个字——“安居乐业”。所有政治的理想、理论,都没超过这四个字的范围;都不外是使人如何能安居,如何能乐业。同时我们在乡下也到处可以看到“风调雨顺,国泰民安。”这八个字,现代一般人看来,是非常陈旧的老古董。可是古今中外历史上,如果能够真正达到这八个字的境界,对任何国家、任何民族、任何时代来说,无论是什么政治理想都达到了。而这些老古董,就是透彻了人情世故所产生的政治哲学思想。——《论语别裁》
孔子的自剖
“世故”就是透彻了解事物,懂得过去、现在、未来。“故”就是事情,“世故”就是世界上这些事情,要懂得人,要懂得事,就叫做人情世故。但现在反用了以后,所谓这家伙太“世故”,就是“滑头”的别名;“人情”则变成拍马屁的代用词了。就这样把中国文化完全搞错了,尤其是外国人写的更不对。
为政以“德”为本,再以学来培育“诗”的温柔敦厚精神,是不是就具备了为政的条件了?不然!不然!就好像一个军人,把中外古今的军事思想理论都翻遍了,但是连枪怎么放都不会,二等兵上等兵是怎么回事也不晓得,这等人充其量只能当个参谋,绝对不能带兵上战场的。所以《论语》行文的气势,轻轻一转,把孔子的简略自传编进来了。也就是告诉我们,为政的道理就是要真正能多懂得人情世故。
我曾讲过,世界上所有的政治思想归纳起来,最简单扼要的,不外中国的四个字——“安居乐业”。所有政治的理想、理论,都没超过这四个字的范围;都不外是使人如何能安居,如何能乐业。同时我们在乡下也到处可以看到“风调雨顺,国泰民安。”这八个字,现代一般人看来,是非常陈旧的老古董。可是古今中外历史上,如果能够真正达到这八个字的境界,对任何国家、任何民族、任何时代来说,无论是什么政治理想都达到了。而这些老古董,就是透彻了人情世故所产生的政治哲学思想。——《论语别裁》
#读书笔记# 《古董局中局1》
情节编排伏笔千里,引人入胜,鉴宝、收藏、地理、历史等方面知识含量高。但同时百密多疏,比如人物年龄和时代对不上(付贵差不多100岁,许愿去兵马俑的时候才2.3岁),许一诚家族的使命设置有些过于牵强,且对佛头的处理(玉包玉)有些为炫技而炫技,不合逻辑。人物塑造平面化,没有特点。感情线过于粗放,算是败笔。民族大义和“鉴宝易,鉴人难”的意境升华是点睛之笔。
情节编排伏笔千里,引人入胜,鉴宝、收藏、地理、历史等方面知识含量高。但同时百密多疏,比如人物年龄和时代对不上(付贵差不多100岁,许愿去兵马俑的时候才2.3岁),许一诚家族的使命设置有些过于牵强,且对佛头的处理(玉包玉)有些为炫技而炫技,不合逻辑。人物塑造平面化,没有特点。感情线过于粗放,算是败笔。民族大义和“鉴宝易,鉴人难”的意境升华是点睛之笔。
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