古代学者都把静坐当成最重要的修养功夫之一。
他经常在一起讨论静坐的方法.提出诸如“静中养出端倪”，“于静时观未发之中气象”等等种种说法.还形成了“主静”、“养静”、宁静”、“虚静”、“静定”、“静修”、“清静”、“处静”、“守静”等一系列术语。
朱熹曾有“半日读书，半日打坐”之说。
而我们所熟悉的清代大儒曾国藩，更是许多古代学者都把静坐当成最重要的修养功夫之一。
他们经常在一起讨论静坐的方法，提出了诸如“静中养出端倪”，“于静时观未发之中气象”等等种种说法，还形成了“主静”、“养静”、宁静”、“虚静”、“静定”、“静修”、“清静”、“处静”、“守静”等系列术语。
朱熹曾有“半日读书，半日打坐”之说。
而我们所熟悉的清代大儒曾国藩，更是把“静坐”当作修身的主要条款之一，并提倡“每日不拘何时，静坐半时”。
他还说.静坐到极致处.就能体验“一阳来复”的境界。
他甚至在遗嘱中向家人提出“内而专静统一，外而整齐严肃”的心修要求。
他甚至在遗嘱中向家人提出“内而专静统一，外而整齐严肃”的心修要求。

古代学者都把静坐当成最重要的修养功夫之一。
他经常在一起讨论静坐的方法.提出诸如“静中养出端倪”，“于静时观未发之中气象”等等种种说法.还形成了“主静”、“养静”、宁静”、“虚静”、“静定”、“静修”、“清静”、“处静”、“守静”等一系列术语。
朱熹曾有“半日读书，半日打坐”之说。
而我们所熟悉的清代大儒曾国藩，更是许多古代学者都把静坐当成最重要的修养功夫之一。
他们经常在一起讨论静坐的方法，提出了诸如“静中养出端倪”，“于静时观未发之中气象”等等种种说法，还形成了“主静”、“养静”、宁静”、“虚静”、“静定”、“静修”、“清静”、“处静”、“守静”等系列术语。
朱熹曾有“半日读书，半日打坐”之说。
而我们所熟悉的清代大儒曾国藩，更是把“静坐”当作修身的主要条款之一，并提倡“每日不拘何时，静坐半时”。
他还说.静坐到极致处.就能体验“一阳来复”的境界。
他甚至在遗嘱中向家人提出“内而专静统一，外而整齐严肃”的心修要求。
他甚至在遗嘱中向家人提出“内而专静统一，外而整齐严肃”的心修要求。

许多古代学者都把静坐当成最重要的修养功夫之一。他们经常在一起讨论静坐的方法，提出了诸如“静中养出端倪”，“于静时观未发之中气象”等等种种说法，还形成了“主静”、“养静”、宁静”、“虚静”、“静定”、“静修”、“清静”、“处静”、“守静”等一系列术语。朱熹曾有“半日读书，半日打坐”之说。而我们所熟悉的清代大儒曾国藩，更是把“静坐”当作修身的主要条款之一，并提倡“每日不拘何时，静坐半时”。他还说，静坐到极致处，就能体验“一阳来复”的境界。他甚至在遗嘱中向家人提出“内而专静统一，外而整齐严肃”的心修要求。