《饮酒记》

今日为数友所召，共饮酒，放浪空骨，极欢然。然实不胜酒力，坐人除一女外，皆不醉之状，惟余形色风狂，言辞乖张，众人窃笑“言之十瓶者，不过三杯尔。”

余怒，取酒半杯，共众人观之，皆不屑。余未多言，取鸳鸯锅之底各半勺，与酒共饮，好不痛快。众遂惊呼，掌声满座，皆叹文哥之勇猛也，绝口不言三杯之事。

及余至舍，顿觉腹中不适，往来茅厕数次，至余手足无力、浑身疲软，不得已取诺氟沙星胶囊以温水服之，而后坐铺久，乃至稍缓尔。

少时，尝读《弟子规》：“年少时，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。”呜呼，孰曰为酌疯狂于人前方为丑？朕为逞强几微于人前，背地被无事之苦，不亦丑乎！痛定思痛，作此文，以警所读之人。 https://t.cn/RxRVHIh

#每日一善# [太阳] #阳光信用#

谏太宗十思疏

魏征〔唐代〕

　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(思国之理 一作：思国之治)

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(胡越 一作：吴越)

　　君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；弘兹 一作：宏兹；在君 一作：君臣)

《析疑指迷论》指迷（二）

昭然子曰：“道既无传，弟子尝闻‘道家者祖宗递授，师资相承’，递授相承个什么？”
答曰：“递授玄教，相承妙法也。”
曰：“玄教妙法而亦有道否？”
答曰：“不即不离，譬犹筌蹄也。夫筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言矣。安得夫忘言之人，而与言哉？夫忘言之人者，言无言，终日言而未尝言；为无为，终日为而未尝为也。故曰：无言而无所不言，无为而无所不为矣。”
昭然子曰：“未得鱼兔，必用筌蹄，不能悟意，须假言教。惟愿夫子慈愍，少垂微言，发吾之覆也。”
于是再拜稽首，曲躬而立。#李浩诚的每日分享[超话]#