《齐物论》
道恶乎往而不存？
言恶乎存而不可？
道隐于小成，言隐于荣华。
故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
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”大道无始以来就这么运行，过去、现在、未来，一气流行，为什么不刹车？

“言恶乎存而不可？”前面的问题还摆在那里，这里又是一个问号，又在给我们提问了。我们的语言留的住吗？常言道“覆水难收”“一言既出，驷马难追”

“道隐于小成，言隐于荣华”，成了名人，“小成”了，在荣华富贵之中说话都厉害，一句顶一万句。到了那个份儿上，没有道了。

“以是其所非而非其所是”在思维中的妙用。举例而言，我对科技某个领域有个假设的“是”，但仅是个美好的设想，很粗糙，破绽百出，大家都提出非议。但我又得坚持这个“是”，不断地克服种种“非”，使其真正达到理想的“是”，需要经过多次的“非其所是”才能圆满其是。所以事业中的艰难困苦，都必须经过反复的“以是其所非而非其所是”的过程才能成功。

“欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
你凭什么去肯定这个，否定那个？因为每个人都有天生的判断力，一个是肯定判断，一个是否定判断。但是你这个肯定判断准确吗？那个否定判断也准确吗？
“莫若以明”，在判断是非之前，我们自己要把自己搞清楚、搞明白。用《大学》的话来说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这个“明明德”就是“莫若以明”，道家和儒家在这里也是相通的。用禅宗的话来说，就是明心见性。你没有明心见性，哪有资格评判这些是非，你不能站在最高处，站在妙高峰顶上，你怎么能明观天下而无误？

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地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私;闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。――明《菜根谭》大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。――清金兰生《格言联璧》

《庄子·天下篇》讲道：“圣有所生，王有所成，皆原于一。内圣外王之道，察众生之暗而不明，明我身之郁而不发，观天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
庄子在此处说出了一个人为人处世的大道理，叫做“内圣外王”。用现在的话说，就是对外要足够圆融与随和，能通达人情世故，遇事能屈能伸，处事进退自如且游刃有余；对内要足够方正与坚守，内心固守明确的原则和底线，坚定正确的目标，不被他人左右，清醒自知且逻辑清晰。
其实这也称为“外圆内方”……。