印光大师云：须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣；而心不专一，往生便难决定矣。
“真能念佛”，就是虔诚地、专一地为了往生而念佛。
“不求世间福报，而自得世间福报”，真能念佛的人，不以世间福报作为他的目的，他只求往生。虽然他没有求世间福报，但是自自然然就得到了世间福报！#法师开示##阿弥陀佛#

问:以何种因缘往生同居净土？印光大师云:

　　生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。带业往生之人，由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，感应道交。虽未断烦惑，而烦惑不复用事，故得往生最极清净之同居土。

　　实报土，唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人，便拟生实报耶？生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑，由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，感应道交，虽未断烦惑，而烦惑不复用事，故得往生最极清净之同居土。汝疑所生之土，当不能清净，并阿弥陀之胜妙色身，此等众生不当即见者，乃以汝所见者为是，以弥陀之誓愿，释迦之言教，诸菩萨祖师善知识之发挥著述皆错也。唯汝所见为最的确最高超，汝作此见，乃谤佛谤法谤僧，将来当与提婆达多同享极乐于阿鼻大地狱中。其为乐也，莫能喻焉。恐尽未来际，尚不间断其受用于种种乐事。汝欲享此乐，请依汝知见而说，如不欲享此乐，纵令势促威逼亦不可说也。（《新编全本印光法师文钞》卷十三第52页 复恒渐法师书一）#净土念佛法门#

如是知:①“同居”即是“凡圣同居土”；②生此土的人都是因为信、愿、持名念佛，蒙佛接引而往生的。凡夫也可以带业往生，带业往生的人都是因为自力（自性之力）和他力（阿弥陀佛慈悲愿力）感应道交而往生，这类人烦惑未断，但是因真信切愿，故而业力拘他不得，承佛大愿船照样往生，如此殊胜，唯有此念佛法门更无其它法门。③往生实报庄严土的人，都是圆教初住以上的菩萨，已了分段生死而未了变易生死，破一分无明证一分法身的法身大士。③对往生净土一事有疑惑，不能百分之百地相信，信自力不信他（佛愿）力，甚至认为释迦摩尼佛的言教、诸菩萨、祖师和善知识所发挥著述言论是错误的，做此见解的人是在谤佛谤法谤僧啊！这样的果报恐怕是长劫于地狱受苦。

#了尘书坊[超话]#
【如何判断人临终时的去处？】

印光大师在文钞里面
有一篇文章叫《一切念佛人往生
及不往生之证据》。在这篇文章里，
印光大师明确地告诉我们：
“按大集经说临终徵验偈云，
顶圣眼天生，人心饿鬼腹，
畜生膝盖离，地狱脚板出。
以人将死时，热气从下至上者，超生。
从上至下者，堕落。
若通身冰冷，唯顶上热者，
必生西方入圣道。”
印光大师明确的告诉我们，
这个证据不是他发明的，
是佛在《大集经》上说的。

在《临终三大要》这篇文章里面，
印光大师又一次的复述，他说：
“顶圣眼天生等者，谓人气己断，
通身冷透，惟头顶独热者，
则必超凡入圣了生脱死也。
眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。
肚腹独热，则生饿鬼道。
膝盖独热，则生畜生道。
脚板独热，则生地狱道。
此由人在生时，所造善恶二业，
至此感现如是，非可以势力假为也。”
印祖在《临终三大要》里面，
又一次详细的跟我们做了讲解。
所以我们讲什么都要有理论依据，
我们自己是凡夫，不能随便乱讲。

——天医之爱