#微博新知博主# 《酷说老子》第五章(2)【第二句】
㊣原文：圣人不仁，以百姓为刍狗。
（圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。）
7、

所以，当政者要俯瞰全局，爱人民没错，但太过于偏爱就是破坏社会规律，而那些被偏爱的人民呢？或许短期来看能获得一部分利益，但是最终，可能会失去更多的幸福和安宁。因此，有时候当政者必须“不仁”，此不仁，乃是大仁。

故庄子曰：

“大仁不仁。②”

所以老子说：

“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

【参考资料】：
1、曼昆《经济学原理•第五章：弹性及其应用》

2、《庄子•齐物论》

作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！

#微博新知博主# 《酷说老子》第五章(2)【第二句】
㊣原文：圣人不仁，以百姓为刍狗。
（圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。）
5、

那么回到主题，曼昆的黑板经济学虽然十分精彩，为什么无法解决实际的社会问题呢？归根结底，其实是一种“小仁政”思维在作祟。因为他讨论政策的核心关注点在于：

强制禁毒之后的短时间内，那些被瘾君子随机作案的受害人怎么办？他们完全是无辜的。
那么问题来了：

如果不强制禁毒，几个月以后那些被新“感染”的人难道就不无辜？几年以后那些被新瘾君子们随机作案的受害人难道就罪有应得？
两害相权取其轻，这是小孩子都懂得道理。就连我们的身体都是一样的运行系统，比如当病毒大规模侵入的时候，人体内的“保卫军”白细胞为了最大限度的避免感染，最大程度的消灭病毒，有时候也会将病毒周围的健康细胞一并吞噬。

当然，我们人类社会毕竟是更高级的文明，不能完全模仿生物细胞的残忍做法。

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㊣原文：圣人不仁，以百姓为刍狗。
（圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。）
3、
其次，那些吸D群体经过一段时间的高价购买后，手头开始变得拮据，请问他们会怎么办？我想你已经猜到了，没错，他们当中的很多人都会突破道德和法律的底线：
轻则坑蒙拐骗，重则杀人抢劫。
所以，禁D会间接的导致治安紊乱，从而使社会的犯罪率增加。那么问题来了：

政府应不应该禁D？

如果禁了，而你恰好是那个在下班途中被瘾君子随机抢劫了的人，那么你会不会觉得自己是这个政策的受害者？如果禁了，而你的家人很不幸——恰好是那个被瘾君子随机杀害了的人，那么你会不会觉得这个政策并不那么仁道？