《武林旧事》里收录的张鉴（张约斋）的《赏心乐事》，介绍了一年十二月的饮食玩乐、掌故轶事。良辰、美景、赏心、乐事，四美并集，及时行乐，莫负佳期

●武林旧事·张约斋赏心乐事（并序）
余扫轨林局（陈刻“间”）。不知衰老，节物迁变，花鸟泉石，领会无余。每适意时，相羊小园，殆觉风景与人为一。闲引客携觞，或幅巾曳杖，啸歌往来，澹然忘归。因排比十有二月燕游次序，名之曰“四并集”。授小庵主人，以备遗忘。非有故，当力行之。然为具真率，毋致劳费及暴殄沉湎，则天之所以与我者为无负无亵。昔贤有云：“不为俗情所染，方能说法度人。”盖光明藏中，孰非游戏，若心常清净，离诸取著，于有差别境中，而能常入无差别定，则淫房（陈刻“坊”）酒肆，偏历道场，鼓乐音声，皆谈般若。倘情生智隔（陈刻“情知物隔”），境逐源移，如鸟黏，动伤躯命，又乌知所谓说法度人者哉。圣朝中兴七十余载，故家风流（陈刻“流风”），沦落几尽，有闻前辈典刑，识南湖之清狂者，必长哦曰：“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”一旦相逢，不为生客。嘉泰元年岁次辛酉十有二月，约斋居士书。

正月孟春
岁节家宴　立春日迎春春盘　人日煎饼会　玉照堂赏梅　天街观灯　诸馆赏灯　丛奎阁赏山茶　湖山寻梅　揽月桥看新柳　安闲堂扫雪

二月仲春
现乐堂赏瑞香　社日社饭　玉照堂西赏缃梅　南湖挑菜　玉照堂东赏红梅　餐霞轩看樱桃花　杏花庄赏杏花　群仙绘幅楼前打球　南湖泛舟　绮互亭赏千叶茶花　马塍看花

三月季春
生朝家宴　曲水修禊（陈刻“流觞”）　花院观月季　花院观桃柳　寒食祭先扫松　清明踏青郊行（陈刻“游”）　苍寒堂西赏绯碧桃　满霜亭北观棣棠　碧宇观笋　斗春堂赏牡丹芍药　芳草亭观草　宜雨亭赏千叶海棠　花苑蹴秋千　宜雨亭北观黄蔷薇　花院赏紫牡丹　艳香馆观林檎花　现乐堂观大花　花院尝煮酒　瀛峦胜处赏山茶　经寮斗新茶　群仙绘幅楼下赏芍药

四月孟夏
初八日亦庵早斋，随诣南湖放生、食糕糜。芳草亭斗草　芙蓉池赏新荷　蕊珠洞赏荼　满霜亭观橘花　玉照堂尝青梅　艳香馆赏长春花　安闲堂观紫笑　群仙绘幅楼前观玫瑰　诗禅堂观盘子山丹　餐霞轩赏樱桃　南湖观杂花　鸥渚亭观五色莺粟花

五月仲夏
清夏堂观鱼　听莺亭摘瓜　安闲堂解粽　重午节泛蒲家宴　烟波观碧芦　夏至日鹅（陈刻“脔”）　绮互亭观大笑花　南湖观萱草（陈刻“花”）　鸥渚亭观五色蜀葵　水北书院采　清夏堂赏杨梅　丛奎阁前赏榴花　艳香馆尝蜜林擒　摘星轩赏枇杷

六月季夏
西湖泛舟　现乐堂尝花白酒　楼下避暑　苍寒堂后碧莲　碧宇竹林避暑　南湖湖心亭纳凉　芙蓉池赏荷花　约斋赏夏菊　霞川食桃　清夏堂赏新荔枝

七月孟秋
丛奎阁上乞巧家宴　餐霞轩观五色凤儿　立秋日秋叶宴　玉照堂赏玉簪　西湖荷花泛舟　南湖观稼（陈刻“观鱼”）　应铉斋东赏葡萄　霞川观云（陈刻“霞川水荭”）　珍林剥枣

八月仲秋
湖山寻桂　现乐堂赏秋菊　社日糕会　众妙峰赏木樨　中秋摘星楼赏月家宴　霞川观野菊　绮互亭赏千叶木樨　浙江亭观潮　群仙绘幅楼观月　桂隐攀桂　杏花庄观鸡冠黄葵

九月季秋
重九家宴　九日登高把萸　把菊亭采菊　苏堤上玩芙蓉　珍林尝时果　景全轩尝金橘　满霜亭尝巨螯香橙　杏花庄篘新酒　芙蓉池赏五（陈刻“三”）色拒霜

十月孟冬
旦日开炉家宴　立冬日家宴（陈刻“脱”）　现乐堂炉　满霜亭赏蚤霜（陈刻“蜜橘”）　烟波观买市　赏小春花　杏花庄挑荠　诗禅堂试香　绘幅楼庆阁

十一月仲冬
摘星轩观批杷花　冬至节家宴　绘幅楼食馄饨　味空亭赏腊梅　孤山探梅　苍寒堂赏南天竺　花院赏水仙　会幅楼前赏雪　绘幅楼削雪煎茶

十二月季冬
绮互亭赏檀香腊梅　天街阅市　南湖赏雪　家宴试灯（陈刻“安闲堂试灯”）　湖山探梅　花院观兰花　瀛峦胜处赏雪　二十四夜饧果食　玉照堂赏梅　除夜守岁家宴　起建新岁集福功德

读《敬告青年》有感
——于陈独秀个人史中得戒言中得鉴

周末逸乐，闲拾己心。阅陈独秀之《敬告青年》，大呼快哉！文中嘉言，语出不凡。至今读来，仍耳目一新、振聋发聩、警钟犹鸣。真思想之文，倡时代之先，醒当世之人！
世惯以成败论英雄，而易忘“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路”之教，诚非明仁者也。人多以败而论陈，以右而贬讽。我辈宜知宜明，陈作为“五四运动总司令”，腹有真经、行且勇毅，是确有识见者、敢于奋起者，不可轻忘其新文化运动之首倡、我党初创之首功，此其足以称扬者也。
然世界潮流浩浩汤汤，惜陈不若毛公之目光远大，其目之所及、尽皆天下大势，而自限于所识、自困于所为，知而不明、果而不决，以致先知未能继行、善始未能克终，终为时局所限、时代所弃。于之，吾犹有任公之评文忠敬才、惜识、悲遇之感也。鉴之，吾辈不可不慎、不惕，不奋、不勉。唯多些世界眼光、国际视野、全球思维，知之明远、行之果决，力求自拔于流俗，不蹈前陈之覆辙。期恒心即为初心，持恒心以全初心。

摘注数言，以为自勉：
【1】青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
【国熙按】少年者，最贵朝气，而忌暮气。少年者而老成，无勃发之象，暮气沉沉，此教育之失也；少年者而意气，舒张无以可尽，人皆悚惧，此社会之失也。后浪滔天、后生可畏，此新陈代谢、脱胎换骨、日新月异、朝气蓬勃之象，国家足可称喜之事，亦贤长者爱晚之乐也哉！
【2】我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信。
【国熙按】“我有手足，自谋温饱”，耻于寄生，此君子之气节也；“我有口舌，自陈好恶”，耻于媚葸，此君子之气概也；“我有心思，自崇所信”，恒于所志，此君子之气魄也。自觉者先，自主者为，自立者强，自律者胜。唯自胜，而后可以胜人。
【3】轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
【国熙按】奴颜婢膝者，多见风使舵辈，唯利己之益以是从，必少忠义之节气，而多取巧之机谨。今日忍而为奴，明日只待奴人，其恶甚焉，其祸大焉。
【4】笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹……笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
【国熙按】求稳者常难安，求进者乃不退，求变者自通达。日思日省日新月异，惟日孜孜无敢逸豫，以不变之变应以万变之变，铢积寸累，日进无已。
【5】吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
【国熙按】国处危亡、悬之一线，纵有可陈之旧，虽千般疼爱，亦必痛去以求新；但有可生之机，虽万般困厄，亦必苦救以图存。
【6】以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。
【国熙按】无知者无畏，无志者无为。未尝入世之趣，焉知出世之乐？“生命在于运动”，生活在于奋斗。回忆即是生活，而生活乃生命之轨迹。人类生命之意义，或即在于以生活之砖，构建生命之房；以生活之血肉，构建生命之个体。故，生活宜多回忆。回忆愈是丰富，生活愈是精彩，生命之意义愈是厚重。
【7】人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。
【国熙按】“公者千古，私者一时。”志不大，则所成者小。青年之立志，以社会为己任，则为社会之事业；以国家为己任，则为国家之事业；以天下为己任，则为天下之事业。青年之遇事，当有驭龙拔鳞之勇猛，敌之愈恶、我之愈勇；当有艰阻不挫之倔强，敌之愈顽、我之愈倔。我之愈敢失败，则心之愈无瞻顾、无可左右，行之愈敢作彻底之革命！
【8】万邦并立，动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。
【国熙按】与今所倡“全球化”“一带一路”“人类命运共同体”“统筹国内国际两个大局”“国内国际双循环相互促进”……盖皆一理也。1915年的陈，既翘然而出其类，看问题已具世界眼光、国际视野、全球思维、外交头脑。由此益知，疫情势危，何以不能锁国而杜外、禁进而绝出。“万邦并立”，已然“你中有我”“我中有你”，“自为风气”是“风月同天”所不许也～

#读书[超话]#“少时读书，能记忆而苦于无用；中年读书，知有用而患于遗忘。故惟有著书一事，不惟经自己手笔，可以不忘，亦且因之搜阅简编，遍及幽僻，向所忽略，今尽留心，败笥蠹简，皆为我用。始知藏书之有益，而悔向来用功之蹉跎也！”一一明.谢肇淛《五杂组》四四七一一四四八页，中华书局2021年4月北京1版1印 https://t.cn/R2Wx3rQ