#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 定的人见到色阴消尽，受阴明白，见佛之胜相，感激过分，发心猛利，立志等齐诸佛，还说一念就可超越三僧祗而得证果，这是功用过猛，欲求凌越而生自大之心。如果觉悟了就无妨碍，认识到这不是证果，久之自消。若作圣解，则狂魔入心，见人就自夸，我慢无比，乃至上看不起佛，下看不起人，失去正受，妄起邪见，终至沉沦堕落。
　　

这一条太重要了，自大我慢的人当引以为戒。世上有的人称自已是这个佛那个菩萨，要人们对他顶礼膜拜，这表明他已狂魔入心，堕入邪道。还应当认识到修持是应按步就班，依循次第，精进而不能过分，否则就失于中道，生起邪见。
　　

(3)修定的人，见色阴消尽，受阴明白，想向前，一时不能照破受阴，无新证境界出现，想退后，因色阴已尽，故居已失，由于定多慧少，便于色受二阴之间进退不得，心中忽然生出大枯竭，而且长时间处于沉忆枯竭之中，错误地认为这便是精选。这是修心无慧，定多慧少所造成的失误。悟到它不是证圣果就没有妨碍。若作圣解，就有忆魔入心，控制他的神识，使他身不由己，悬心一处，失去正受正定，沉沦堕落，不能自拔。
　　

(4)修定的人，在定中见色阴消尽，受阴明白，由于慧多定少，因过于猛利而造成失误，常认为自己已证得自心是佛，已与诸佛心等同，甚至怀疑自己就是卢舍那佛，用不着修行了，得到一点点便很满足。这就是用心失去正知正见，不能经常审知得失偏正，陶醉在邪知邪见中。悟到不是证得圣果，便无妨碍，若作圣解，则有下劣易知足魔入其心，见人就宣称自己已得无上菩提第一真理，从此失去正受，心随魔转，沉沦堕落。
　　

(5)修定的人，在定中见色阴消尽，受阴明白，新境界尚未证得，原有的心境又亡失，瞻前顾后，自生艰险，无法用心，忽然生出无尽忧虑，如坐针床，如饮毒药，心不欲活，常求人害其性命，以便早得解脱。这是在修定中，对于当前境况，不能用智慧去观照，以致产生恐惧忧虑，失去正心。悟则无咎，认识到这不是证得圣果。若作圣解，常忧愁魔便会入其心腑，或手执刀剑自割其肉，鼓励他速死，或使他常怀忧愁，遁入山林，逃避现实，不愿见人。失于正受(即正定，三为正，昧为受。正受乃禅定之异名，所谓心离邪乱谓之正，无念无想，纳法在心谓之受。由于多次使用此词，故作解释，以便加深理解)，沉沦堕落。
　　

(6)修定的人，在定中见色阴消尽，受阴现前，心处于清净中，得到安稳，忽然生起欢喜心，无法抑制，此名轻安，是定心成就的暂时现象，因为慧力不够，故不能控制自己。这不是证得圣果，悟则无咎。若作圣解，则有好乐喜魔入其心腑，见人则笑，常于街头路边，自歌自舞，自认为已得无碍解脱，失于正受，沉沦堕落。

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人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑。心中不可少善，行事不可无诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好份内的事；以谦虚的心，检讨自己的错误；以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；以感恩的心，感谢所拥有的；以平常的心，接受已发生的事实。 ​ ​​中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。

昔日优波摗鮤尊者，向师求道，师曰：『汝年未满，且正心念。』教其观心：起一念恶，即取黑豆入袋；起一念善，就取一粒白豆入袋。如是临睡数之，黑多白少；日日观心，不觉白多黑少；最後，纯白无黑。即白师。其师商那和修尊者，乃教修行之旨，不久证阿罗汉果。且度人无数，因此修行，先除掉自己的秽念，方可说修，否则杂毒攻心，难矣哉！#读书##佛学文化#