#大宝法王[超话]#没有「噶玛巴」的样子， 恭敬谦卑像个孩子
第八世法王米觉多杰平时待人处事的时候， 他会保持谦卑， 从不会说自己是噶玛巴或修行人， 总是很谦和柔软， 不张扬自己的功德。 如果是为了利益具备信心的弟子， 偶尔讲说功德是有帮助的， 但是平时是不会说的。 他对任何人一视同仁， 不会认为自己是噶玛巴、修行人， 就觉得高人 一等。
由于法王总是如此的谦和、 宽厚， 不赞欢自宗， 也不会批评他派， 以至于噶举教派内就有人批评他说： 「 以他米觉多杰那样的智慧、 福气和威严， 早就可以利用他的威势去摆平别人， 让每个人都敬佩的服服贴贴、 没有话说才是； 但怎么总是跟个孩子一样， 对别人恭恭敬敬， 完全没有一个大师的样子， 再这样下去只会把噶举派给害惨了！ 」 但法王从不理会别人的嘲讽和批评， 只默默将自己身、 口、 意的一切善根， 全部都献给佛教和众生。这些记载都不是什么歌功颂德的净观， 而是当时身边的人有目共睹的他的行持。
法王米觉多杰能够真的做到自他痛苦的交换， 这是怎么做到的呢？ 他有时会对具器、 合格的弟子说： 当他心中想着某人的痛苦， 并且观修把痛苦承担过来到自己身上的时候， 身体也会感到不舒服。 当然， 法王不是对所有人都这么说， 只有对亲近、 合格的弟子说出自己的修持经验， 如果随便对其他人讲， 就会变成是在吹嘘自己的修行， 那样就变成了世间八法。 因此， 自他交换这个法门， 从米觉多杰的传记中， 就可以看出到底是怎样的一种修持。
—大宝法王噶玛巴
2022春季课程第八世法王传记，第二天开示记录
第八世法王米觉多杰平时待人处事的时候， 他会保持谦卑， 从不会说自己是噶玛巴或修行人， 总是很谦和柔软， 不张扬自己的功德。 如果是为了利益具备信心的弟子， 偶尔讲说功德是有帮助的， 但是平时是不会说的。 他对任何人一视同仁， 不会认为自己是噶玛巴、修行人， 就觉得高人 一等。
由于法王总是如此的谦和、 宽厚， 不赞欢自宗， 也不会批评他派， 以至于噶举教派内就有人批评他说： 「 以他米觉多杰那样的智慧、 福气和威严， 早就可以利用他的威势去摆平别人， 让每个人都敬佩的服服贴贴、 没有话说才是； 但怎么总是跟个孩子一样， 对别人恭恭敬敬， 完全没有一个大师的样子， 再这样下去只会把噶举派给害惨了！ 」 但法王从不理会别人的嘲讽和批评， 只默默将自己身、 口、 意的一切善根， 全部都献给佛教和众生。这些记载都不是什么歌功颂德的净观， 而是当时身边的人有目共睹的他的行持。
法王米觉多杰能够真的做到自他痛苦的交换， 这是怎么做到的呢？ 他有时会对具器、 合格的弟子说： 当他心中想着某人的痛苦， 并且观修把痛苦承担过来到自己身上的时候， 身体也会感到不舒服。 当然， 法王不是对所有人都这么说， 只有对亲近、 合格的弟子说出自己的修持经验， 如果随便对其他人讲， 就会变成是在吹嘘自己的修行， 那样就变成了世间八法。 因此， 自他交换这个法门， 从米觉多杰的传记中， 就可以看出到底是怎样的一种修持。
—大宝法王噶玛巴
2022春季课程第八世法王传记，第二天开示记录
4.12
一，种子茁壮成长的方法
1.感恩心（A帮助过我们的人 B伤害我们的人，生命中产生了恶果，恶果出现的时候意味着我们恶种子消除了，伤害我们的人在砥砺我们的成长，增进我们的德行，欢喜接受，反攻我之失者皆我师也，安可以不乐受而心感之乎，C被我们帮助的人在心田种下善种子的时候，所以我们要感恩那个被我们帮助的人。我们帮助了别人，不要让别人感觉到，他们是欠我们的，而且我们还要感恩对方，这才是真正的种下善种子。）
2.慈悲心，理解包容世界的一切，接纳一切，慈悲心慢慢的就会出来。
3.恭敬心，当我们对万事万物有恭敬之心的话，那么这个心田变得更好。让这个善的种子茁壮成长。
种下善种子，让生命更精彩。
二，千罪百恶皆从傲上来
书正宪扇
人生大病就一个字傲，傲慢高山不生德水。积极参与全身心的投入。恭敬别人就是庄严自己，自己在圣贤和宇宙面前是多么的渺小。已所不欲，勿施於人。在邦无怨，在家无怨，任何时候出门办事，就像会见尊贵的宾客，会见诸侯一样恭敬。
当一个人真正做到谦卑，其实是对自己最大的降服，当我们彻底降服自己，良知之心就会升起来，谦虚的美德就会活现。
谦到至诚处，便是允恭克让，温恭允塞也，一个人真正做到谦卑恭敬，不加丝毫的掩饰夸大，谦到至诚处，整个人散发出温和之色。
一，种子茁壮成长的方法
1.感恩心（A帮助过我们的人 B伤害我们的人，生命中产生了恶果，恶果出现的时候意味着我们恶种子消除了，伤害我们的人在砥砺我们的成长，增进我们的德行，欢喜接受，反攻我之失者皆我师也，安可以不乐受而心感之乎，C被我们帮助的人在心田种下善种子的时候，所以我们要感恩那个被我们帮助的人。我们帮助了别人，不要让别人感觉到，他们是欠我们的，而且我们还要感恩对方，这才是真正的种下善种子。）
2.慈悲心，理解包容世界的一切，接纳一切，慈悲心慢慢的就会出来。
3.恭敬心，当我们对万事万物有恭敬之心的话，那么这个心田变得更好。让这个善的种子茁壮成长。
种下善种子，让生命更精彩。
二，千罪百恶皆从傲上来
书正宪扇
人生大病就一个字傲，傲慢高山不生德水。积极参与全身心的投入。恭敬别人就是庄严自己，自己在圣贤和宇宙面前是多么的渺小。已所不欲，勿施於人。在邦无怨，在家无怨，任何时候出门办事，就像会见尊贵的宾客，会见诸侯一样恭敬。
当一个人真正做到谦卑，其实是对自己最大的降服，当我们彻底降服自己，良知之心就会升起来，谦虚的美德就会活现。
谦到至诚处，便是允恭克让，温恭允塞也，一个人真正做到谦卑恭敬，不加丝毫的掩饰夸大，谦到至诚处，整个人散发出温和之色。
公元653年，吴王李恪被诬谋反押赴刑场，临刑前他咬牙切齿地骂道：“长孙无忌，你这个逆贼，窃弄威权，陷害忠良，若社稷有灵，当不久族灭。”说完，伸出头颅从容赴死。
李恪之死是继刘文静后唐朝第二大冤案，他不是死于罪孽，而是死于太过优秀，这到底是怎么回事呢？
李恪是李世民的第三子，母亲是隋炀帝杨广的女儿，若论血统，高贵无比，身上流着隋唐两大皇室的精血，但这反而给他带来了洗刷不尽的耻辱。因为外公隋炀帝是唐朝的“敌人”，成分不好，不像李承乾、李泰、李治那样根红苗正。
其母杨妃给他和弟弟取名“恪”、“愔”，意即恪尽职守、谦卑恭敬的意思，不求轰轰烈烈，大红大紫，只求低调隐忍、默默无闻，明哲保身地过一生。
也许是由于母亲的谆谆教诲，李恪从小便不事张扬，从不出风头，在宫中默默无闻，从未闹腾出什么动静。
但再怎么低调，也掩盖不了李恪的优秀，在外貌上他遗传了外公的风度翩翩，在智商上遗传了李世民的深沉有大略，史书上说他“善骑射，有文武才。”
对于这样一位优秀的皇子，李世民自然是十分喜爱。在李恪即将就出任齐州都督前夕，李世民特意将这位“庶出”的儿子喊到寝宫，满含舐犊之情地说道：“我找你来，有些事还放心不下。”
这时，李恪连忙跪倒在父亲面前说：“父皇，儿臣真的舍不得离开您，我不愿您因为我的离开而伤心寂寞。”
李世民强忍眼泪，纵有千言万语却无语凝噎，只是挥了挥手，哽咽着说：“儿啊，去吧，你过得好，就是我最大的安慰。”
似乎从那一刻起，李世民隐隐预感到儿子多灾多难的人生。
木秀于林，风必摧之，一个人过分优秀出类拔萃未必是好事，有时会适得其反反而是一个悲剧。无疑，在李恪身上所上演的就是这样一则“优秀者的悲剧”。
事情是这样的，在太子李承乾和魏王李泰这两个嫡子双双出局后，李世民在长孙无忌、褚遂良两位重臣的怂恿和鼓惑下立他的第三个嫡子李治为太子。
一生阅人无数的李世民看到李治过于仁弱，担心自己百年之后他无法肩负起治理大唐的重任，曾一度萌发了废黜李治，改立李恪为接班人的念头。
于是，李世民忍不住跟长孙无忌商量说：“吴王英武类我，我打算立他为太子。”没想到长孙无忌不假思索断然拒绝。李世民不甘心，接着做他的工作说：“你是因为李恪不是你的外甥才反对吗？”
话都说到这个份上了，李世民以为长孙无忌一定会从大局出发，同意他废立太子的想法。但长孙无忌不这样想，李治再弱，也是自己的外甥，而李恪再优秀，却与自己无关，如果立了李恪，自己的地位也随之动摇，这是他万万不可接受的。
于是，长孙无忌给了一个冠冕堂皇的理由说：“晋王仁厚忠义，是个守成之君，而举棋不定只会坏大事，何况是王储的位置呢？”
李世民何等精明，听话听音，他自然听出了长孙无忌言语中的警告与威胁，此时长孙无忌的背后站着一个庞大的关陇集团，是大唐帝国立国之基石……为了大局着想，本来立场不够坚定的李世民只能妥协了。
正是由于李世民这一次妥协，给李恪招来了一场杀身之祸。因为经李世民这么一次“提醒”，长孙无忌一下子牢牢“记住”了李恪，忽然意识到李恪的存在，对自己的外甥李治的太子之位，乃至日后的统治构成潜在威胁。
所以，从那一刻起，吴王李恪的命运已被朝中最强势的人物长孙无忌无声宣判了：李恪必须死！
机会终于来了，那是永徽三年，也就是李世民去世三年后，朝中忽然发生了一桩重大的政治事件，高阳公主和他的丈夫房遗爱纠集了一帮官二代企图发动宫廷政变，推翻唐高宗李治的统治。
显然这群不成器的官二代想谋反简直是开国际玩笑，是飞蛾扑火，还未等他们计划得以施实，便走漏风声，被朝廷一网打尽。
本来，这次谋反案压根不关吴王李恪什么事，但是人一旦倒霉了喝凉水都磕牙，房宜爱因为知道长孙无忌深恨李恪，为了戴罪立功，居然诬陷好人，说李恪也参与了谋反的密谋。
对于房宜爱的诬陷，长孙无忌喜出望外，根本不用审讯，立即宣判了“被谋反”的李恪死刑。
李恪无端遭遇横祸，悲从中来，再也顾不上什么体面，临刑前对长孙无忌破口大骂，便有了前文开头的一幕。
如果说，杀害李恪的凶手是长孙无忌（当然也包括软弱的李治），那么最先“出卖”他的却是他的父亲唐太宗李世民。
若李世民能顶住压力改立李恪为太子，大唐的未来或许会是另一番景象，至少武媚娘无法离开感业寺， 不会有二圣临朝，不会有李唐宗室被残杀殆尽，也不会有武周代唐……
史载，吴王李恪被杀，天下震动，“海内冤之”。如果李世民泉下有知，也一定会愧疚难当。
#历史故事#
李恪之死是继刘文静后唐朝第二大冤案，他不是死于罪孽，而是死于太过优秀，这到底是怎么回事呢？
李恪是李世民的第三子，母亲是隋炀帝杨广的女儿，若论血统，高贵无比，身上流着隋唐两大皇室的精血，但这反而给他带来了洗刷不尽的耻辱。因为外公隋炀帝是唐朝的“敌人”，成分不好，不像李承乾、李泰、李治那样根红苗正。
其母杨妃给他和弟弟取名“恪”、“愔”，意即恪尽职守、谦卑恭敬的意思，不求轰轰烈烈，大红大紫，只求低调隐忍、默默无闻，明哲保身地过一生。
也许是由于母亲的谆谆教诲，李恪从小便不事张扬，从不出风头，在宫中默默无闻，从未闹腾出什么动静。
但再怎么低调，也掩盖不了李恪的优秀，在外貌上他遗传了外公的风度翩翩，在智商上遗传了李世民的深沉有大略，史书上说他“善骑射，有文武才。”
对于这样一位优秀的皇子，李世民自然是十分喜爱。在李恪即将就出任齐州都督前夕，李世民特意将这位“庶出”的儿子喊到寝宫，满含舐犊之情地说道：“我找你来，有些事还放心不下。”
这时，李恪连忙跪倒在父亲面前说：“父皇，儿臣真的舍不得离开您，我不愿您因为我的离开而伤心寂寞。”
李世民强忍眼泪，纵有千言万语却无语凝噎，只是挥了挥手，哽咽着说：“儿啊，去吧，你过得好，就是我最大的安慰。”
似乎从那一刻起，李世民隐隐预感到儿子多灾多难的人生。
木秀于林，风必摧之，一个人过分优秀出类拔萃未必是好事，有时会适得其反反而是一个悲剧。无疑，在李恪身上所上演的就是这样一则“优秀者的悲剧”。
事情是这样的，在太子李承乾和魏王李泰这两个嫡子双双出局后，李世民在长孙无忌、褚遂良两位重臣的怂恿和鼓惑下立他的第三个嫡子李治为太子。
一生阅人无数的李世民看到李治过于仁弱，担心自己百年之后他无法肩负起治理大唐的重任，曾一度萌发了废黜李治，改立李恪为接班人的念头。
于是，李世民忍不住跟长孙无忌商量说：“吴王英武类我，我打算立他为太子。”没想到长孙无忌不假思索断然拒绝。李世民不甘心，接着做他的工作说：“你是因为李恪不是你的外甥才反对吗？”
话都说到这个份上了，李世民以为长孙无忌一定会从大局出发，同意他废立太子的想法。但长孙无忌不这样想，李治再弱，也是自己的外甥，而李恪再优秀，却与自己无关，如果立了李恪，自己的地位也随之动摇，这是他万万不可接受的。
于是，长孙无忌给了一个冠冕堂皇的理由说：“晋王仁厚忠义，是个守成之君，而举棋不定只会坏大事，何况是王储的位置呢？”
李世民何等精明，听话听音，他自然听出了长孙无忌言语中的警告与威胁，此时长孙无忌的背后站着一个庞大的关陇集团，是大唐帝国立国之基石……为了大局着想，本来立场不够坚定的李世民只能妥协了。
正是由于李世民这一次妥协，给李恪招来了一场杀身之祸。因为经李世民这么一次“提醒”，长孙无忌一下子牢牢“记住”了李恪，忽然意识到李恪的存在，对自己的外甥李治的太子之位，乃至日后的统治构成潜在威胁。
所以，从那一刻起，吴王李恪的命运已被朝中最强势的人物长孙无忌无声宣判了：李恪必须死！
机会终于来了，那是永徽三年，也就是李世民去世三年后，朝中忽然发生了一桩重大的政治事件，高阳公主和他的丈夫房遗爱纠集了一帮官二代企图发动宫廷政变，推翻唐高宗李治的统治。
显然这群不成器的官二代想谋反简直是开国际玩笑，是飞蛾扑火，还未等他们计划得以施实，便走漏风声，被朝廷一网打尽。
本来，这次谋反案压根不关吴王李恪什么事，但是人一旦倒霉了喝凉水都磕牙，房宜爱因为知道长孙无忌深恨李恪，为了戴罪立功，居然诬陷好人，说李恪也参与了谋反的密谋。
对于房宜爱的诬陷，长孙无忌喜出望外，根本不用审讯，立即宣判了“被谋反”的李恪死刑。
李恪无端遭遇横祸，悲从中来，再也顾不上什么体面，临刑前对长孙无忌破口大骂，便有了前文开头的一幕。
如果说，杀害李恪的凶手是长孙无忌（当然也包括软弱的李治），那么最先“出卖”他的却是他的父亲唐太宗李世民。
若李世民能顶住压力改立李恪为太子，大唐的未来或许会是另一番景象，至少武媚娘无法离开感业寺， 不会有二圣临朝，不会有李唐宗室被残杀殆尽，也不会有武周代唐……
史载，吴王李恪被杀，天下震动，“海内冤之”。如果李世民泉下有知，也一定会愧疚难当。
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