刚刚有人提到“大母神”这个概念是国外一个写过《永恒少年》的女学者提出的，且对女性没有不敬。
要不是以前我的微店卖过埃利希·诺伊曼的《大母神-原型分析》，我还真以为这些概念都发源于女性，且目的是对女性群体致敬呢。
当然，没那么简单。
所有这些概念都发源于荣格。
荣格笔下的集体无意识里充满了各种原型，比如永恒少年，又比如大母神。
永恒少年是被母亲疼爱，且束缚长不大的孩子，永远都有奇思妙想，永远不满足，而母神作为早期自我意识从混沌走向稳定的过程中的一个形象，当然也对应了母亲。
我怎么感觉我倒挺符合永恒少年的特质呢——爱换工作，心态如同青少年，热爱飞行与星空，憧憬未来，喜欢动漫与科幻，却无法脚踏实地生活，除了性别对不上，我不就是永恒少年吗？连早期经历也类似，被母亲不断投喂，只要一回家基本就是饭来伸手衣来张口，水果必须削皮后才给我，但同时也进行束缚。
为什么我喜欢尼采，不喜欢荣格，就是讨厌他那种过于固定绝对的本体论，认为世界上的本体是不变的，有什么永恒少年，大母神(他本人也喜欢印度那种明确的性别观念，具体哪本书我忘了，我还祝福过他下辈子投胎到印度做低种姓女性)，但有没有女性符合“永恒少年”的特质呢？
当然荣格即使有很多局限性与刻板性别意识，至少没有像我国男心理学家那样认为家庭的实质权力由大母神掌控，然后将矛头对准所谓的大母神。
那样真的low。

受疫情影响，上海持续的封控为人们按下了生活的暂停键，往日寻常愈发显得珍贵。即将在#UCCA Edge# 展出的“托马斯·迪曼德：历史的结舌”中，艺术家#托马斯迪曼德# 使用手机摄影定格平凡日常，这种简单、即兴的形式就像日本诗歌中的俳句一样——节奏短促而又充满了意味。正处在眼下的特殊时刻，我们希望通过效仿这一个人摄影形式，与大家一起记录此时此刻的上海，记录那些诗“疫”时刻。

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LeePang婚纱摄影

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