【法师开示】
1、閱藏分享:“身自受故”、“一切種智得故”——如来如何知众生心的秘密应该就藏在这里了。
引用經文:《力莊嚴三昧經卷中》
「智輪童子!譬如世間智慧之人自知於苦、自知於樂、自知不苦、自知不樂。何以故?身自受故。智輪童子!如是,如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀,一切眾生眼智、色智、耳智、聲智、鼻智、香智、舌智、味智、身智、觸智、意智、法智、煩惱智、寂滅智、亦煩惱寂滅智盡知。何以故?一切種智得故。
2、閱藏分享:一切如來境界及以一切眾生境界,是一境界,無二、無別。
引用經文:《力莊嚴三昧經卷下》
智輪童子復白佛言:「世尊!如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀所有境界多少云何?」
佛告智輪:「諸佛境界依如一切眾生境界。」
智輪童子復白佛言:「世尊!一切眾生境界多少?」
佛告智輪:「如是一切諸佛境界,此名一切眾生境界。又復,智輪!汝今當知:諸佛境界及以一切眾生境界,此二境界是一法界,無有差別。」
佛告智輪:「汝當知此:如是方便,無量諸佛、如來境界與諸眾生境界一種,若有一切眾生境界即佛境界。如是,一切如來境界及以一切眾生境界,是一境界,無二、無別。」
3、閱藏分享:知於諸佛不異眾生,一切眾生亦即如來。
引用經文:《力莊嚴三昧經卷下》
爾時,智輪大海辯才童子白佛言:「世尊!如我解佛所說義趣,知於諸佛不異眾生,一切眾生亦即如來。」
4、閱藏分享:般若波羅蜜中如是行,非想中行、亦非離想中行,非想中證、亦非離想中證。
引用經文:《力莊嚴三昧經卷下》
爾時,智輪大海辯才童子復白佛言:「世尊!云何如來及諸菩薩摩訶薩等,能作如是,得如來智、自在智、不可思議智、不可量智、無等等智、不可數智、阿僧祇智、大智、佛智、一切種智,達了覺知?」
如是問已,佛即告言:「智輪童子!我於般若波羅蜜中不亂心行。智輪童子!以不亂心行般若故,菩薩摩訶薩能作如是得如來智、自在智、不可思議智、不可量智、無等等智、不可數智、阿僧祇智、佛智、大智、一切種智,如是覺知。」
智輪童子復白佛言:「世尊!云何如來及諸菩薩摩訶薩等,於般若波羅蜜中行,行已亦不捨想不想中行、亦非想證?」
佛告智輪:「此中菩薩摩訶薩等行般若波羅蜜時,眼中行、色中行、耳中行、聲中行、鼻中行、香中行、舌中行、味中行、身中行、觸中行、意中行、法中行。」
智輪童子言:「云何眼中行、色中行、耳中行、聲中行、鼻中行、香中行、舌中行、味中行、身中行、觸中行、意中行、法中行?」
佛言:「智輪!菩薩摩訶薩眼色中行,當知此眼為色作礙;耳為聲礙、鼻為香礙、舌為味礙、身為觸礙、意為法礙。」
「智輪童子!般若波羅蜜中如是行,非想中行、亦非離想中行,非想中證、亦非離想中證。智輪童子!此名一切眾生心、一切眾生法、一切智心、一切智法平等智相。」
5、閱藏分享:众生心所向,如来影现中!
引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一》
如是等如來無所生趣向,諸所對現皆如影像,隨諸眾生信解差別,現諸色相壽量分限,但為成熟信解力故。是菩提器彼眾生者即為對現,隨其意樂、隨其信解,令諸眾生得聞法要,如所樂欲知三乘相,如所樂欲悉得解脫。
6、閱藏分享:判教依据——如來所放智日光明,先照菩薩深固大山,次照住緣覺乘諸眾生等,次照住聲聞乘諸眾生等,次照善根深固信解眾生,次照著邊執者及邪定聚眾生。
引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二》
「妙吉祥!如來日輪光明,於三界中普遍照曜,所照亦無中邊障礙。如來所放智日光明,先照菩薩深固大山,次照住緣覺乘諸眾生等,次照住聲聞乘諸眾生等,次照善根深固信解眾生,次照著邊執者及邪定聚眾生。如來所放智日光明,但為成熟長養諸眾生故、出生未來因故、增長善法語故。如來平等,於一切處住平等捨,離諸疑惑亦無差別。妙吉祥!如來智日光明不作是念:『此眾生類具大信解,我當為說廣大之法。此眾生類不為說法、亦不分別。此類眾生具菩薩信解,此類眾生具緣覺信解,此類眾生具聲聞信解,此類眾生有善意樂,此類眾生下劣邪意。』又復不作如是思惟:『此大信解眾生,我當為說菩薩之法。此中信解眾生,我當為說緣覺之法。此下信解眾生,我當為說聲聞之法。此善意樂及正見眾生,我當為彼清淨意樂。乃至住邪定聚諸眾生等,隨其所樂當為說法。』如來智日光明不生如是種種分別。何以故?如來智日光明,照破一切分別遍計及分別所起。妙吉祥!當知為諸眾生種種意樂有差別故,如來智日光明所照亦復差別。
7、閱藏分享:如来如大地,众生悉安立!
引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二》
「妙吉祥!如來隨諸眾生種種信解,種種意樂,出妙音聲隨宜說法,令諸眾生咸得解了。譬如世間依止於地,由地安立,一切樹林、藥草悉得生成廣多增長,然彼大地都無分別不離分別,一切處平等,無差別分別,離心意識。一切眾生亦復如是,依止如來,皆由如來之所安立,一切善根悉得生成廣多增長,所謂聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,及餘外道、梵志、尼乾陀等,一切邪外總略,乃至邪定聚眾生,彼彼所有善根,皆悉依止如來安立,悉得生成廣多增長。然佛如來都無分別不離分別,一切分別非分別所緣作意皆悉斷故。
8、閱藏分享:一切不善作意皆是染因;一切善作意皆是淨因。
引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第三》
而諸菩薩當善了知一切法中染因、淨因,若染因、若淨因皆清淨已即無所住,謂我所起及見所起是染因,入無我法忍辱是淨因;「我我所見是染因,於內寂靜外無所行是淨因;「欲瞋害尋是染因,慈悲喜捨、入伺察法忍辱是淨因;「四顛倒是染因,四念處是淨因;「五蓋是染因,五根是淨因;「六處是染因,六念是淨因;「七不正法是染因,七覺支法是淨因;「八邪法是染因,八正法是淨因;「九惱處是染因,九次第定是淨因;「十不善業道是染因,十善業道是淨因。
「總要而言,一切不善作意皆是染因;一切善作意皆是淨因。若染因、若淨因,彼一切法自性皆空,無眾生、無壽者、無養者、無補特伽羅、無主宰、無攝受、無所作,如幻無相內心寂靜。若內寂靜是即遍寂,若遍寂即自性,若法自性即無所得,若無所得即無依止,若無依止即如虛空。當知染、淨彼一切法與虛空等,然彼虛空亦不壞法性。何以故?妙吉祥!是中無有少法可得若生若滅。」
9、閱藏分享:以菩提不空故即菩提無二,是故菩提及空悉無種類。
引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第三》
「又妙吉祥!當知眾生有四種法而住於心。何等為四?謂色、受、想、行,一切眾生而住其心。謂以眾生於四法中心有住故,如來乃說不生、不滅、無所了知,建立菩提名之為空。以菩提空故,即一切法空,如來亦空,以是空故現成正覺。妙吉祥!非為空故取證菩提亦空,當知法中有一理智,所謂空性。以菩提不空故即菩提無二,是故菩提及空悉無種類。何以故?彼一切法本無二故,無狀貌、無種類,無名無相、離心意識,無生無滅、無行無不行,亦無積集、無文字、無忘失,由如是故,乃說諸法空無所取,此中所說非勝義諦,謂勝義諦中無法可得乃說名空。
10、閱藏分享:实相无相,无相实相!
引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第四》
何名為相?何名無相?所言相者,謂即生起一切善法;言無相者,謂一切法無所得故。又相者,謂即心無所住分位;無相者,即無相三摩地解脫法門。又相者,即一切法思惟稱量算數伺察;無相者,謂出過稱量。何名出過稱量?謂識法無故。又相者,即有為伺察;無相者,即無為伺察。https://t.cn/Ai8NGZpS
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引用經文:《力莊嚴三昧經卷中》
「智輪童子!譬如世間智慧之人自知於苦、自知於樂、自知不苦、自知不樂。何以故?身自受故。智輪童子!如是,如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀,一切眾生眼智、色智、耳智、聲智、鼻智、香智、舌智、味智、身智、觸智、意智、法智、煩惱智、寂滅智、亦煩惱寂滅智盡知。何以故?一切種智得故。
2、閱藏分享:一切如來境界及以一切眾生境界,是一境界,無二、無別。
引用經文:《力莊嚴三昧經卷下》
智輪童子復白佛言:「世尊!如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀所有境界多少云何?」
佛告智輪:「諸佛境界依如一切眾生境界。」
智輪童子復白佛言:「世尊!一切眾生境界多少?」
佛告智輪:「如是一切諸佛境界,此名一切眾生境界。又復,智輪!汝今當知:諸佛境界及以一切眾生境界,此二境界是一法界,無有差別。」
佛告智輪:「汝當知此:如是方便,無量諸佛、如來境界與諸眾生境界一種,若有一切眾生境界即佛境界。如是,一切如來境界及以一切眾生境界,是一境界,無二、無別。」
3、閱藏分享:知於諸佛不異眾生,一切眾生亦即如來。
引用經文:《力莊嚴三昧經卷下》
爾時,智輪大海辯才童子白佛言:「世尊!如我解佛所說義趣,知於諸佛不異眾生,一切眾生亦即如來。」
4、閱藏分享:般若波羅蜜中如是行,非想中行、亦非離想中行,非想中證、亦非離想中證。
引用經文:《力莊嚴三昧經卷下》
爾時,智輪大海辯才童子復白佛言:「世尊!云何如來及諸菩薩摩訶薩等,能作如是,得如來智、自在智、不可思議智、不可量智、無等等智、不可數智、阿僧祇智、大智、佛智、一切種智,達了覺知?」
如是問已,佛即告言:「智輪童子!我於般若波羅蜜中不亂心行。智輪童子!以不亂心行般若故,菩薩摩訶薩能作如是得如來智、自在智、不可思議智、不可量智、無等等智、不可數智、阿僧祇智、佛智、大智、一切種智,如是覺知。」
智輪童子復白佛言:「世尊!云何如來及諸菩薩摩訶薩等,於般若波羅蜜中行,行已亦不捨想不想中行、亦非想證?」
佛告智輪:「此中菩薩摩訶薩等行般若波羅蜜時,眼中行、色中行、耳中行、聲中行、鼻中行、香中行、舌中行、味中行、身中行、觸中行、意中行、法中行。」
智輪童子言:「云何眼中行、色中行、耳中行、聲中行、鼻中行、香中行、舌中行、味中行、身中行、觸中行、意中行、法中行?」
佛言:「智輪!菩薩摩訶薩眼色中行,當知此眼為色作礙;耳為聲礙、鼻為香礙、舌為味礙、身為觸礙、意為法礙。」
「智輪童子!般若波羅蜜中如是行,非想中行、亦非離想中行,非想中證、亦非離想中證。智輪童子!此名一切眾生心、一切眾生法、一切智心、一切智法平等智相。」
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如是等如來無所生趣向,諸所對現皆如影像,隨諸眾生信解差別,現諸色相壽量分限,但為成熟信解力故。是菩提器彼眾生者即為對現,隨其意樂、隨其信解,令諸眾生得聞法要,如所樂欲知三乘相,如所樂欲悉得解脫。
6、閱藏分享:判教依据——如來所放智日光明,先照菩薩深固大山,次照住緣覺乘諸眾生等,次照住聲聞乘諸眾生等,次照善根深固信解眾生,次照著邊執者及邪定聚眾生。
引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二》
「妙吉祥!如來日輪光明,於三界中普遍照曜,所照亦無中邊障礙。如來所放智日光明,先照菩薩深固大山,次照住緣覺乘諸眾生等,次照住聲聞乘諸眾生等,次照善根深固信解眾生,次照著邊執者及邪定聚眾生。如來所放智日光明,但為成熟長養諸眾生故、出生未來因故、增長善法語故。如來平等,於一切處住平等捨,離諸疑惑亦無差別。妙吉祥!如來智日光明不作是念:『此眾生類具大信解,我當為說廣大之法。此眾生類不為說法、亦不分別。此類眾生具菩薩信解,此類眾生具緣覺信解,此類眾生具聲聞信解,此類眾生有善意樂,此類眾生下劣邪意。』又復不作如是思惟:『此大信解眾生,我當為說菩薩之法。此中信解眾生,我當為說緣覺之法。此下信解眾生,我當為說聲聞之法。此善意樂及正見眾生,我當為彼清淨意樂。乃至住邪定聚諸眾生等,隨其所樂當為說法。』如來智日光明不生如是種種分別。何以故?如來智日光明,照破一切分別遍計及分別所起。妙吉祥!當知為諸眾生種種意樂有差別故,如來智日光明所照亦復差別。
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引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二》
「妙吉祥!如來隨諸眾生種種信解,種種意樂,出妙音聲隨宜說法,令諸眾生咸得解了。譬如世間依止於地,由地安立,一切樹林、藥草悉得生成廣多增長,然彼大地都無分別不離分別,一切處平等,無差別分別,離心意識。一切眾生亦復如是,依止如來,皆由如來之所安立,一切善根悉得生成廣多增長,所謂聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,及餘外道、梵志、尼乾陀等,一切邪外總略,乃至邪定聚眾生,彼彼所有善根,皆悉依止如來安立,悉得生成廣多增長。然佛如來都無分別不離分別,一切分別非分別所緣作意皆悉斷故。
8、閱藏分享:一切不善作意皆是染因;一切善作意皆是淨因。
引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第三》
而諸菩薩當善了知一切法中染因、淨因,若染因、若淨因皆清淨已即無所住,謂我所起及見所起是染因,入無我法忍辱是淨因;「我我所見是染因,於內寂靜外無所行是淨因;「欲瞋害尋是染因,慈悲喜捨、入伺察法忍辱是淨因;「四顛倒是染因,四念處是淨因;「五蓋是染因,五根是淨因;「六處是染因,六念是淨因;「七不正法是染因,七覺支法是淨因;「八邪法是染因,八正法是淨因;「九惱處是染因,九次第定是淨因;「十不善業道是染因,十善業道是淨因。
「總要而言,一切不善作意皆是染因;一切善作意皆是淨因。若染因、若淨因,彼一切法自性皆空,無眾生、無壽者、無養者、無補特伽羅、無主宰、無攝受、無所作,如幻無相內心寂靜。若內寂靜是即遍寂,若遍寂即自性,若法自性即無所得,若無所得即無依止,若無依止即如虛空。當知染、淨彼一切法與虛空等,然彼虛空亦不壞法性。何以故?妙吉祥!是中無有少法可得若生若滅。」
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引用經文:《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第三》
「又妙吉祥!當知眾生有四種法而住於心。何等為四?謂色、受、想、行,一切眾生而住其心。謂以眾生於四法中心有住故,如來乃說不生、不滅、無所了知,建立菩提名之為空。以菩提空故,即一切法空,如來亦空,以是空故現成正覺。妙吉祥!非為空故取證菩提亦空,當知法中有一理智,所謂空性。以菩提不空故即菩提無二,是故菩提及空悉無種類。何以故?彼一切法本無二故,無狀貌、無種類,無名無相、離心意識,無生無滅、無行無不行,亦無積集、無文字、無忘失,由如是故,乃說諸法空無所取,此中所說非勝義諦,謂勝義諦中無法可得乃說名空。
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呵呵,我办ETC一定是魔咒了[阴险][阴险][阴险]!
我停在这里观察这些过往的车子些有多少没有安ETC的,思考怎么把他们拉来安ETC,突然我觉得外面门面放的歌好难听,车子里面的歌怎么不响了呢?我把车子里面声音开大,哎哟,原来是我车子里面的歌这么难听,赶快关了赶快关了,在想哈怎么办ETC[哈哈][哈哈][哈哈]
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#领你看世界# 来到土耳其的哈塔伊,想要地道的文化旅游和人文景观,就要来安塔基亚市中心去看看当地居民的生活吧!(长街)石垒建筑,一幅当地市集的繁华景象。
在这里,各色各样的当地调料、糖果和肥皂制品比较出名。偶遇的当地人都在热情的和我们打招呼,浓烈的人间烟火气比博物馆的厚重更动人。#衣鱼环游记#
把害羞不让我拍的珠宝店小哥放在图一,他长得一幅古代壁画中的冷峻面容,让人过目不忘。
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