老法师：
古德常常开导我们，教我们修行要“发菩提心，一向专念”。你想想看这“一向专念”有没有道理？教你一天到晚念这一句“阿弥陀佛”，把一切的妄念归成一念。这一句阿弥陀佛是善还是恶？非善非恶，善、恶两边都离开了，与心性相应了。善、恶是两边，识心心所里面才有两边，真心里没有两边。所以这一句“阿弥陀佛”念久了，自自然然就明心见性了。这是八万四千法门以外，修明心见性最殊胜的方法。
万一用的功夫不够，见不了性，见不了性也没关系。可以见阿弥陀佛，见了阿弥陀佛之后一定会见性，这是方便，是任何一个法门里面所没有的。其他的法门不见性就不能算是成就，念阿弥陀佛不见性，见到阿弥陀佛就算是成就。从心地修，现在教给你一心念佛，就是从心地起修。你一心念这句“阿弥陀佛”，什么罪业都消除了。阿弥陀佛哪有罪业？这句“阿弥陀佛”是真善，真善不是善恶之善。善恶之善是相对的善，不是真善。真善是离开相对，绝对的大善。
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​南无阿弥陀佛！
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这一句佛号要用一心念，一心称念，一心是什么心？清净心。一心就是没有二念，没有杂念，没有杂念的这个心是什么？就是自性。所以不是用乱心念，不是用妄想心念，不是用第六意识心念，为什么？第六意识心念佛，断不了烦恼。一心称念，能断烦恼，能破无明。一心是什么样的一心？莲池大师特别给强调是理一心，完全与自性相应的这个一心，所以那的确那没有话说，那真是一念相应一念佛，念念相应念念佛#善学讲堂# #净土宗# https://t.cn/A66mXvc9

参“念佛是谁”，是头上安头，骑驴觅驴！

蕅益大师《示念佛社》中言：

吾人从无始来，直至尽未来际，决无不起念时。纵心虑灰凝，入无想定，仍堕八万四千枯稿乱想。但念地狱则地狱界人，念饿鬼则饿鬼界人，乃至念佛则为佛界人耳。此理至明，故宗镜云“一念相应一念佛，念念相应念念佛也”。

若更问“念佛是谁”，头上安头，骑驴觅驴，明眼为之喷饭。而近代无知狂悖之徒，反以话头为奇特，名号为寻常。弃如意珠王，竞取瓦砾，可哀矣！

晟溪诸善友，独能结社念佛，尽一日中，出声一炷香，默持一炷香，循环无间，必以一心不乱为期。此简巧之行，须深信勿疑，久久勿替，自当圆超五浊，圆净四土，更莫向含元殿里问长安也。