#法硕[超话]# 然后你这个就真的是很强了，就是看得出来花了很多很多的功夫啊。嗯，因为我本身我也跟你讲过，我是做教培的，然后做教培这一块儿的时候呢，就是在我的教学过程当中啊，尤其是我今年的教学过程当中，我就发现一些知识点，一些做题东西，就是在学生看来，他是毫无相，毫无关系的，但是你研究久了之后，你就发现很多东西都是有一个共同点的，套路都是一样的。

这位同学过了法考，她有一个特点，就是总是能够从稀奇古怪的地方找到一些题目问我，要么某个老师的微博，要么是一个图片，我一直想把她纠正过来，就突然意识到好像有一个视频没有发给她，这是她听完视频之后的感慨

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[小红花]不怕相，
[小红花]就怕没有智慧
[小红花]念念都有正智
[小红花]无有间断
[小红花]万法都不执著
[小红花]念念不分别，不执著，不颠倒
[小红花]如是功夫就渐渐契入佛的智慧
[小红花]简单讲就是统统离！
[小红花]离内心的妄想！
[小红花]离外境！
[小红花]离能说，离所说！
[小红花]离能观，离所观！
[小红花]离正报，离依报！
[小红花]离六尘，离六根，离六识
[小红花]让它不相应
[小红花]证到诸法毕竟空寂
慧律法师《楞伽经》 ​​​开示[小红花][小红花][小红花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

所谓“明心见性”就是在打掉自我妄心之后，悟明真心的本体、形相与作用..
然后领悟到万法与生命的本源实相、彻见真心自性之妙体..进而从迷妄中觉悟出来...
达到断烦恼、开智慧、了生脱死..最终证得究竟上的那个圆满...

经云：狂心顿歇，歇即菩提。

能够明悟到那个自我意识妄心的虚妄性跟不可得性..就能够止息这个狂心..从而见到真心本性...

《楞严经》还说：

见见之时，见非是见；

见犹离见，见不能及。

所以说，明心见性，就是在破除掉一切虚妄知见、一切妄执妄念之后的狂心之歇处...

没明悟之前，往往用的都是妄心..所谓妄心它就是虚幻不实的，把六尘投射出的幻影当真，捕风捉影的闹腾...

万法本闲，唯人自闹..

不知道这个六尘所及的一切万事万物..其实都是无明妄结、业报轮转、缘生缘灭..本性皆了不可得...

经云：

不自生，不他生，

不共生，不无因生。

所以，从这个缘起性空、自性虚妄、无常生灭的东西引发出来的妄想分别我执..那就是在虚幻中造作虚幻...

心不自心，因物故心；

物不自物，因心故物。

万法唯心所造；

心物互为因果。

心跟物的本性全都是虚妄幻的、了不可得的..

心生则种种法生，

心灭则种种法灭。

见到种种法虚妄生灭的实相..见到这个身心跟物质世界原来本空..若能够豁然醒悟，就如同醒梦一般..这就是明心..

但是在这个空性之中，又不是跟个枯木顽石一样的无知、无觉...

还有个惺惺寂寂、明明空空、能觉能照、了了分明..却能寂然不动、一念不生的..

这就是那个：本自具足、不生不灭的真如自性、妙明真心..

当这个自性本体突然显露的时候，善根福德因缘到了的，就能够体认到..

然后“一把抓住”..这个就是体认“本来面目”，也就是“见性”...

“见性”不是用肉眼看见了个什么东西，而是从心地开启、流露、认识、神会、体证、认领到的...

应无所住而生其心..接下来就是看怎么保任、怎么起妙用了.....