「自由.婚姻」
「信任.契约」
「爱情.凑合」
“找一个伴侣，从来不是改变人生困局的方法.如果你的心不自由，你不过是从一个缸换到另一个缸，从一个困局走进另一个困局。”
全 部 缺 席
红白仪式也未可见面，天上.地下.也未可重逢.
短短的几个月.两天、一次见面.一次道别.截断了整个青春。
拉你出深渊的人.只会让你跌的更深。
「信任.契约」
「爱情.凑合」
“找一个伴侣，从来不是改变人生困局的方法.如果你的心不自由，你不过是从一个缸换到另一个缸，从一个困局走进另一个困局。”
全 部 缺 席
红白仪式也未可见面，天上.地下.也未可重逢.
短短的几个月.两天、一次见面.一次道别.截断了整个青春。
拉你出深渊的人.只会让你跌的更深。
二十九至四十二回。
第二十九回中，贾母等人前往清虚观打醮，张道士送给宝玉一个金麒麟，于是，宝钗有金锁、湘云有麒麟，而独独黛玉什么也没有，这更加添了她的心病。于是，黛玉继续和宝玉闹矛盾，两人每闹一次矛盾，彼此间的感情和信任也就加深一层。第三十回中，宝玉说出了那句著名的“你死了，我做和尚”，这句话后文也多次出现，是宝玉的“一语成谶”，也是作者的千里伏线。
两人化解矛盾却都哭起来那一段，黛玉一边哭一边暗暗地把帕子丢给也在旁边落泪的宝玉，让人觉得又甜蜜又好笑。第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目，让人猜测宝玉最后和湘云结合，既然有了“金玉”姻缘，那“金麒麟”姻缘也必定是有呼应的。这里说到湘云，湘云其实和黛玉几乎是同样的处境，甚至她比黛玉还要更惨些，黛玉好歹儿时还有父母的陪伴爱护，但湘云是从小就父母双亡了，在这样的处境下，她却养成了爱说爱笑、阳光开朗的性格，实在是很难得。
宝黛的相爱是来自于二人青梅竹马的成长经历，是二人精神世界深处的共鸣，所以宝玉安慰敏感的黛玉时会说那一句“你放心”，三个字既表明自己的心意也打消黛玉的顾虑。
第三十五回中有个很有趣的段落，写黛玉廊前的鹦鹉模仿她的口气念了几句黛玉的葬花诗，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁…一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，黛玉和紫鹃听后都笑起来。虽然这里没有脂批的明确提示，但我却相信，这一处也是千里伏线，合理猜想一下，黛玉身死、贾家败落以后，宝玉故地重游，再听到这几句诗时心中泛起的无限波澜。宝玉是整个贾府“起高楼，宴宾客，楼塌了”的亲历者，但像腐朽、肮脏的宁国府，毁灭了也就毁灭了，有什么值得可惜的呢?真正可惜的是大观园中诸女儿的死亡与流散，而黛玉则是宝玉心中除贾母、贾政、王夫人外，分量最重的一个。第三十七回秋爽斋偶结海棠社，黛玉写“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。鹦鹉学舌、海棠题咏两个情节让人想起第七十八回宝玉祭晴雯的《芙蓉女儿诔》中的这几句，“芳名未泯，檐前鹦鹉尤呼；艳质将亡，槛外海棠预老”，晴为黛影，写晴雯就是在为黛玉传影，“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，心意相通的恋人不能结合，美的事物被毁灭，让人怎么不悲伤呢？第三十八回，黛玉所写的《问菊》中有两句，“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”简直就是她的写照，与宝钗、湘云、袭人等不同，黛玉不劝宝玉追求功名利禄，而她又孤高自赏，确实很有陶渊明的风骨、气质。
第三十九至第四十一回最出彩的人物毫无疑问是刘姥姥，作为底层劳动人民的代表，七十五岁的刘姥姥其实早已世事洞明、人情练达了，她自然知道凤姐儿、鸳鸯是存心拿她取笑呢，什么“老刘老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头”、“大火烧了毛毛虫”等滑稽逗乐的话，但她愿意牺牲自己来博得贾母和姑娘们一笑，她也并不认为这些富贵小姐们瞧不起自己。她充满了农民式的朴实善良和狡黠，是的，这两种品质并不矛盾。而贾府众人给刘姥姥的礼物也是实实在在地解决了她生活上的问题，特别是凤姐儿，这个不相信有阴司地狱的女人也无意中积了阴鸷，所以才有了“巧得遇恩人”，“正是乘除加减，上有苍穹”。妙玉不喜欢刘姥姥，连她喝过的成窑茶杯也要扔掉，站过的地也要冲洗，我不喜欢妙玉，“过洁”就是矫情、极端、偏激。黛玉也不喜欢刘姥姥并讽刺她是“母蝗虫”，但我一向喜欢黛玉，尖刻就尖刻点吧，谁叫你是林黛玉呢，毕竟人是立体的，不可能没有毛病。
第四十二回的回前批提示说，钗黛其实是一个人，细细想想，确实也是，二人可以简略概括为“理智与情感”，一个“无情”，一个“情情”，一个山中高士晶莹雪，一个世外仙姝寂寞林，如果一个人拥有他们两个人的美好品质，那可能真是天上的仙女了，对了，太虚幻境里还真有，宝玉碰见的“兼美”不就是嘛。另外，宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”的处境像不像张爱玲说的“红玫瑰与白玫瑰”呢，按照张爱玲的说法，宝玉如果娶了黛玉，那恐怕就是“空对着寂寞林，终不忘晶莹雪”了吧，哈哈，然后黛玉变成饭粘子，宝钗变成白月光，啊呀，有点跑题了。
不知不觉写了好久，吃晚饭去了，待看过后文再唠。
第二十九回中，贾母等人前往清虚观打醮，张道士送给宝玉一个金麒麟，于是，宝钗有金锁、湘云有麒麟，而独独黛玉什么也没有，这更加添了她的心病。于是，黛玉继续和宝玉闹矛盾，两人每闹一次矛盾，彼此间的感情和信任也就加深一层。第三十回中，宝玉说出了那句著名的“你死了，我做和尚”，这句话后文也多次出现，是宝玉的“一语成谶”，也是作者的千里伏线。
两人化解矛盾却都哭起来那一段，黛玉一边哭一边暗暗地把帕子丢给也在旁边落泪的宝玉，让人觉得又甜蜜又好笑。第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目，让人猜测宝玉最后和湘云结合，既然有了“金玉”姻缘，那“金麒麟”姻缘也必定是有呼应的。这里说到湘云，湘云其实和黛玉几乎是同样的处境，甚至她比黛玉还要更惨些，黛玉好歹儿时还有父母的陪伴爱护，但湘云是从小就父母双亡了，在这样的处境下，她却养成了爱说爱笑、阳光开朗的性格，实在是很难得。
宝黛的相爱是来自于二人青梅竹马的成长经历，是二人精神世界深处的共鸣，所以宝玉安慰敏感的黛玉时会说那一句“你放心”，三个字既表明自己的心意也打消黛玉的顾虑。
第三十五回中有个很有趣的段落，写黛玉廊前的鹦鹉模仿她的口气念了几句黛玉的葬花诗，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁…一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，黛玉和紫鹃听后都笑起来。虽然这里没有脂批的明确提示，但我却相信，这一处也是千里伏线，合理猜想一下，黛玉身死、贾家败落以后，宝玉故地重游，再听到这几句诗时心中泛起的无限波澜。宝玉是整个贾府“起高楼，宴宾客，楼塌了”的亲历者，但像腐朽、肮脏的宁国府，毁灭了也就毁灭了，有什么值得可惜的呢?真正可惜的是大观园中诸女儿的死亡与流散，而黛玉则是宝玉心中除贾母、贾政、王夫人外，分量最重的一个。第三十七回秋爽斋偶结海棠社，黛玉写“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。鹦鹉学舌、海棠题咏两个情节让人想起第七十八回宝玉祭晴雯的《芙蓉女儿诔》中的这几句，“芳名未泯，檐前鹦鹉尤呼；艳质将亡，槛外海棠预老”，晴为黛影，写晴雯就是在为黛玉传影，“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，心意相通的恋人不能结合，美的事物被毁灭，让人怎么不悲伤呢？第三十八回，黛玉所写的《问菊》中有两句，“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”简直就是她的写照，与宝钗、湘云、袭人等不同，黛玉不劝宝玉追求功名利禄，而她又孤高自赏，确实很有陶渊明的风骨、气质。
第三十九至第四十一回最出彩的人物毫无疑问是刘姥姥，作为底层劳动人民的代表，七十五岁的刘姥姥其实早已世事洞明、人情练达了，她自然知道凤姐儿、鸳鸯是存心拿她取笑呢，什么“老刘老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头”、“大火烧了毛毛虫”等滑稽逗乐的话，但她愿意牺牲自己来博得贾母和姑娘们一笑，她也并不认为这些富贵小姐们瞧不起自己。她充满了农民式的朴实善良和狡黠，是的，这两种品质并不矛盾。而贾府众人给刘姥姥的礼物也是实实在在地解决了她生活上的问题，特别是凤姐儿，这个不相信有阴司地狱的女人也无意中积了阴鸷，所以才有了“巧得遇恩人”，“正是乘除加减，上有苍穹”。妙玉不喜欢刘姥姥，连她喝过的成窑茶杯也要扔掉，站过的地也要冲洗，我不喜欢妙玉，“过洁”就是矫情、极端、偏激。黛玉也不喜欢刘姥姥并讽刺她是“母蝗虫”，但我一向喜欢黛玉，尖刻就尖刻点吧，谁叫你是林黛玉呢，毕竟人是立体的，不可能没有毛病。
第四十二回的回前批提示说，钗黛其实是一个人，细细想想，确实也是，二人可以简略概括为“理智与情感”，一个“无情”，一个“情情”，一个山中高士晶莹雪，一个世外仙姝寂寞林，如果一个人拥有他们两个人的美好品质，那可能真是天上的仙女了，对了，太虚幻境里还真有，宝玉碰见的“兼美”不就是嘛。另外，宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”的处境像不像张爱玲说的“红玫瑰与白玫瑰”呢，按照张爱玲的说法，宝玉如果娶了黛玉，那恐怕就是“空对着寂寞林，终不忘晶莹雪”了吧，哈哈，然后黛玉变成饭粘子，宝钗变成白月光，啊呀，有点跑题了。
不知不觉写了好久，吃晚饭去了，待看过后文再唠。
跟悟道法师学 净土集
【二十六。杀业有多种。皆能招罪。障生净土。但于一切生命起于慈心者。即是施一切众生寿命安乐。亦是最上胜妙戒也。】
这个一段，善导大师很慈悲，特别提醒我们不要造杀业。造杀业会招罪的，有果报的，最严重的果报就是障碍我们往生西方净土，这是最严重的。杀业有多种，杀生这个业很多种，我们一般讲身口意三业，身口意都可以造杀业。身业主要就是说我们自己亲自去杀，自己拿刀杀生，或者用其他的方式杀生。除了刀，杀生还有很多种，在《五戒相经》里面讲杀业，举出很多例子。杀生，凡是有生命的动物都不得故杀，不可以故意去把牠杀害，连蚊虫、蚂蚁你也不能故意去把牠杀死。杀业这个罪报有轻有重，这个也是很多方面。譬如说杀生，在《五戒相经》讲，杀人、杀动物统统叫杀生。杀人也是杀生，杀动物也是杀生，还有杀鬼神的，那个也是杀生。
讲到起心动念，我们就要谨慎了。过去我常提到，《太上感应篇汇编》有一个元自实，一元二元的元，自己的自，实在的实。他要去杀一个姓缪的，拿着刀，一大早气冲冲的，要到那个姓缪的家里去把他杀死。他经过一间轩辕庙，轩辕庙就是供黄帝的，三皇五帝那个黄帝，黄色那个黄，不是做皇帝那个皇，黄帝，就是我们汉族的祖先，黄帝，供轩辕庙。现在轩辕庙，我在宜兰有看过一间，在宜兰有一间轩辕庙，那间我看过，其他地方我还没有去过，宜兰那间我去过，轩辕庙，供黄帝的。元自实他气冲冲拿个刀要去杀那个姓缪的，那个姓缪的对不起他。一大早那个庙祝，管理轩辕庙这个庙祝，这个管理员，他一大早要起来诵经，因为轩辕庙诵黄帝那个经典，他一大早起来要诵经。看到庙门口一个人这样走过去，一大早天还没亮，他看到那个人后面跟着好几百个凶神恶煞、青面獠牙，形状很可怕，走过去了，跟着一大堆，跟着他过去。过了没多久，看到那个人又转回来，又从他那个庙门口经过，这次回来看到后面也是跟着好几百个，那个面貌都很善良，好像天上的天使一样，那个善神跟着很多，跟在后面走过去。看到很奇怪，这个庙祝就把元自实先生叫过来，叫到他庙里面去，就问他，你刚才到底是去哪里？你去做什么？从我们庙门口经过又绕回来，没多久又绕回来，你到底去什么地方，去做什么事情？
元自实就跟这个庙祝讲，他说一个姓缪的对不起我，我刚才准备去把他给杀了，带着刀去准备把他给杀了。但是走到他家门口，他忽然想到，这个姓缪的他上面还有八十几岁的老母亲，下面还有妻子儿女，儿女还小。他就想一想，对不起我的只有姓缪的一个人，我把他给杀了，他老母亲谁来奉养？他的妻子儿女谁来抚养？我杀了他一个人，不是等于杀了他们一家吗？对不起我的只有他一个人，我不能连累到他们家人，他这一念善念，善心生起来，他说算了算了，不报仇了，放弃了，不报仇了。他生了一个善念起来，他又绕回来了。那个庙祝听到他这么讲，他说我明白了，就把刚才看到的情形告诉他。他说你知道吗？你刚才要去杀那个姓缪的，你怒气冲冲，心怀恶念，要去杀人，你后面跟着好几百个都是凶神恶煞。你那个念头一直恨那个人，那个怨恨之心起来，那个凶神恶煞就跟着了。你到那边，你那个念头转过来了，你那个善心起来了，为他的家人着想，你这个善念起来了，你这个恶念放下，你刚才回来你后面很多很多善神跟着你。所以他说，你以后好好断恶修善，你将来前途无量。
元自实先生听到这个庙祝这么一讲，全身冒冷汗，怎么我动个念头，那个事情都还没做，要去杀人这个念头才起来，人还没有杀，凶神恶煞就跟一大堆；如果杀了，那就更不得了！动一个善念，他只是动这个善念，他也没有帮助什么，但是善神就跟来了。所以《太上感应篇》讲，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之」。你起一个善念，好的念头，这个善事还没做，那个善神就跟着你了，做了当然那个善神就更多了。「或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之」。你起一个恶的念头要去害人，要去伤害人、去恨一个人，怨恨那个念头一起来，瞋恨心那个念头一起来，凶神恶煞就跟着了。所以起心动念，我们就知道这个事实真相。有一点神通的人，心比较清净的人，他都看得到，看得到那些鬼神，有善、有恶。
现在的人心都很凶恶，都是怨恨心、瞋恨心，瞋恨心是特别重，所以这个世界、这个社会每天都有不好的事情。我每一天这边，平常我也没有天天看报纸，偶尔看一下，来这里我请同修给我买一份报纸，每天都有一些不好的事情。昨天是看到枪击案，今天看到十几岁的小孩，他妈妈给他收手机，就从二十七楼跳下来摔死，死给他妈妈看。你说这个是什么心？实在太惨了，太恶劣了。这些都是教育问题。现在社会报章杂志、电视台教什么？教人贪瞋痴的。真的，老和尚讲得没错，教贪瞋痴的。你本来就有贪瞋痴，唯恐你那个贪瞋痴不够强烈。它没有教你存善心善念的，没有，都教你怎么增长贪瞋痴的，教你这些的。你看，看久了，你自然一定受影响，你不受影响你肯定是佛菩萨，你如果不是佛菩萨你肯定受它影响，看久了你一定会受污染。
所以杀业很多方面的，皆能招罪。所以我们老和尚讲《十善业道经》，你只要有一念怨恨众生、伤害众生，这个念头就是杀心，你有杀的心，皆能招罪，这个会障碍往生净土。如果临命终的时候突然起一个念头，怨恨某一个人，怨恨某一桩事情，那个瞋恨心一起来，这个佛号就忘记了，你就不能去西方了，这个问题很严重。我们平常要常常存善心，不要有伤害众生这种心念。《弟子规》也教我们，「凡是人，皆须爱」。凡是人，《弟子规》是讲到人，我们佛法，凡是众生皆须爱，那个就更广大无边了。所以我们现在放生，不杀生，也要把我们自己内心伤害众生、伤害别人、怨恨别人那个念头要放下，不然你放生这个功德就不圆满。外面放生，但是你那个心还有仇恨，你有仇恨，你这一念就是杀心，会伤害众生的。所以昨天那个枪击案，我看到报纸都是年轻人，我看双方面都有问题，彼此都是互相要伤害。如果被轩辕庙那个庙祝看到了，一定看到他们也是很多凶神恶煞跟在后面。
所以，下面这句很重要，『但于一切生命，起于慈心者』。这个是一个关键，「一切生命」，你要真正从内心生起那个慈悲心、怜悯心。像这个元自实他就是很具体的一个例子，他就是刚开始是杀心，后来变成慈心。你看前后没多久，他那个念头一转变，他果报就不一样。这个「起于慈心」，就是要把瞋恨心放下。我们早年，大概二十几年前，我们净老和尚讲经教我们一个方法，大家可以参考参考。他就教我们，你这一辈子最恨哪一个人，哪一个人是你的冤家对头，一提到他的名字你就会发抖的那一个，不要看到人，提到那个名字就全身发抖，他说你就是供那个人的牌位，每天跟他顶礼，像拜佛这样跟他拜，他说拜个三个月，你瞋恨心会没有了。有一个老居士真的他就是这样拜，拜了三个月，又去给老和尚报告，说我还是恨他。师父说再拜，拜的时间不够，再拜。
人的念头转变，也会改变别人，也会影响别人。如果一直不改变，他也不改变，两个人都差不多，半斤八两，就是一样。有一个改变了，就会影响另外一个，这个是肯定的。所以我们净老和尚也都是这样教我们，海贤老和尚也是这样示现给我们看。电工收电费，他说这个月怎么比上个月多那么多？问这么一句，两个耳光就上去了，而且他还不敢跟他理论，钱赶快拿出来给他，不敢再查账，不敢再对了。这个就是他一点瞋恨心都没有，都没有瞋恨心，海贤老和尚他是断烦恼，我们老和尚讲他断烦恼。你没有这个瞋恨心，起码你伏烦恼，烦恼没断，但是你伏住，不发作了。像新加坡那个老菩萨还没有伏住，想到她先生就要生气，最好不要再跟他碰面，冤亲债主。
但于一切生命，起于慈心者，『即是施一切众生寿命安乐』。这个关键在这个慈心，你放生也要有慈悲心。所以现在很多人放生，我们都会劝他，你要生起慈悲心。如果你还有瞋恨心，你这个放生，外面放生，但是内心还有杀心，那个不圆满。你要放生放到自己慈悲心生起来了，真正布施一切众生寿命安乐。你心中还有不满的人，还有怨恨的人，这个还要再修。你要去想一想，多想一想，他对我们的好处。老和尚教我们，念人家的恩，不要念人家的怨。怨，《弟子规》讲「怨欲忘，恩欲报」，不要有怨恨心，人家对不起我们，不要放在心上；人家对我们有好处，即使是一点点，我们都要放在心上，要去报答。对不起我们的地方，我们不要放在心上，学海贤老和尚，这样我们这个慈心才能生得起来。如果念怨不念恩，这个对我们往生都是障碍。所以我们今天开了放生会，明年三月预备做一次大放生。放生是一个表法，主要劝大家生起慈悲心，这个是主要的目标。外面放生这个是形式，最重要，你要有慈悲心。
『亦是最上胜妙戒也』。这个「最上胜妙」，最上就是最高的，最殊胜的，最妙的戒。所以佛在五戒、八关斋戒、沙弥戒、十善业道，第一条就是不杀生。五戒配儒家的五常，儒家的五常是仁义礼智信，仁放在第一个，仁就是仁慈，仁慈之心。如果你有杀业，你没有慈悲心，瞋恨心很重，常常要想伤害众生，怨恨众生，这个就没有仁慈之心，你只有怨恨之心，没有仁慈之心。所以儒家也是这么教我们的，仁义礼智信，配佛家的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
【二十六。杀业有多种。皆能招罪。障生净土。但于一切生命起于慈心者。即是施一切众生寿命安乐。亦是最上胜妙戒也。】
这个一段，善导大师很慈悲，特别提醒我们不要造杀业。造杀业会招罪的，有果报的，最严重的果报就是障碍我们往生西方净土，这是最严重的。杀业有多种，杀生这个业很多种，我们一般讲身口意三业，身口意都可以造杀业。身业主要就是说我们自己亲自去杀，自己拿刀杀生，或者用其他的方式杀生。除了刀，杀生还有很多种，在《五戒相经》里面讲杀业，举出很多例子。杀生，凡是有生命的动物都不得故杀，不可以故意去把牠杀害，连蚊虫、蚂蚁你也不能故意去把牠杀死。杀业这个罪报有轻有重，这个也是很多方面。譬如说杀生，在《五戒相经》讲，杀人、杀动物统统叫杀生。杀人也是杀生，杀动物也是杀生，还有杀鬼神的，那个也是杀生。
讲到起心动念，我们就要谨慎了。过去我常提到，《太上感应篇汇编》有一个元自实，一元二元的元，自己的自，实在的实。他要去杀一个姓缪的，拿着刀，一大早气冲冲的，要到那个姓缪的家里去把他杀死。他经过一间轩辕庙，轩辕庙就是供黄帝的，三皇五帝那个黄帝，黄色那个黄，不是做皇帝那个皇，黄帝，就是我们汉族的祖先，黄帝，供轩辕庙。现在轩辕庙，我在宜兰有看过一间，在宜兰有一间轩辕庙，那间我看过，其他地方我还没有去过，宜兰那间我去过，轩辕庙，供黄帝的。元自实他气冲冲拿个刀要去杀那个姓缪的，那个姓缪的对不起他。一大早那个庙祝，管理轩辕庙这个庙祝，这个管理员，他一大早要起来诵经，因为轩辕庙诵黄帝那个经典，他一大早起来要诵经。看到庙门口一个人这样走过去，一大早天还没亮，他看到那个人后面跟着好几百个凶神恶煞、青面獠牙，形状很可怕，走过去了，跟着一大堆，跟着他过去。过了没多久，看到那个人又转回来，又从他那个庙门口经过，这次回来看到后面也是跟着好几百个，那个面貌都很善良，好像天上的天使一样，那个善神跟着很多，跟在后面走过去。看到很奇怪，这个庙祝就把元自实先生叫过来，叫到他庙里面去，就问他，你刚才到底是去哪里？你去做什么？从我们庙门口经过又绕回来，没多久又绕回来，你到底去什么地方，去做什么事情？
元自实就跟这个庙祝讲，他说一个姓缪的对不起我，我刚才准备去把他给杀了，带着刀去准备把他给杀了。但是走到他家门口，他忽然想到，这个姓缪的他上面还有八十几岁的老母亲，下面还有妻子儿女，儿女还小。他就想一想，对不起我的只有姓缪的一个人，我把他给杀了，他老母亲谁来奉养？他的妻子儿女谁来抚养？我杀了他一个人，不是等于杀了他们一家吗？对不起我的只有他一个人，我不能连累到他们家人，他这一念善念，善心生起来，他说算了算了，不报仇了，放弃了，不报仇了。他生了一个善念起来，他又绕回来了。那个庙祝听到他这么讲，他说我明白了，就把刚才看到的情形告诉他。他说你知道吗？你刚才要去杀那个姓缪的，你怒气冲冲，心怀恶念，要去杀人，你后面跟着好几百个都是凶神恶煞。你那个念头一直恨那个人，那个怨恨之心起来，那个凶神恶煞就跟着了。你到那边，你那个念头转过来了，你那个善心起来了，为他的家人着想，你这个善念起来了，你这个恶念放下，你刚才回来你后面很多很多善神跟着你。所以他说，你以后好好断恶修善，你将来前途无量。
元自实先生听到这个庙祝这么一讲，全身冒冷汗，怎么我动个念头，那个事情都还没做，要去杀人这个念头才起来，人还没有杀，凶神恶煞就跟一大堆；如果杀了，那就更不得了！动一个善念，他只是动这个善念，他也没有帮助什么，但是善神就跟来了。所以《太上感应篇》讲，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之」。你起一个善念，好的念头，这个善事还没做，那个善神就跟着你了，做了当然那个善神就更多了。「或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之」。你起一个恶的念头要去害人，要去伤害人、去恨一个人，怨恨那个念头一起来，瞋恨心那个念头一起来，凶神恶煞就跟着了。所以起心动念，我们就知道这个事实真相。有一点神通的人，心比较清净的人，他都看得到，看得到那些鬼神，有善、有恶。
现在的人心都很凶恶，都是怨恨心、瞋恨心，瞋恨心是特别重，所以这个世界、这个社会每天都有不好的事情。我每一天这边，平常我也没有天天看报纸，偶尔看一下，来这里我请同修给我买一份报纸，每天都有一些不好的事情。昨天是看到枪击案，今天看到十几岁的小孩，他妈妈给他收手机，就从二十七楼跳下来摔死，死给他妈妈看。你说这个是什么心？实在太惨了，太恶劣了。这些都是教育问题。现在社会报章杂志、电视台教什么？教人贪瞋痴的。真的，老和尚讲得没错，教贪瞋痴的。你本来就有贪瞋痴，唯恐你那个贪瞋痴不够强烈。它没有教你存善心善念的，没有，都教你怎么增长贪瞋痴的，教你这些的。你看，看久了，你自然一定受影响，你不受影响你肯定是佛菩萨，你如果不是佛菩萨你肯定受它影响，看久了你一定会受污染。
所以杀业很多方面的，皆能招罪。所以我们老和尚讲《十善业道经》，你只要有一念怨恨众生、伤害众生，这个念头就是杀心，你有杀的心，皆能招罪，这个会障碍往生净土。如果临命终的时候突然起一个念头，怨恨某一个人，怨恨某一桩事情，那个瞋恨心一起来，这个佛号就忘记了，你就不能去西方了，这个问题很严重。我们平常要常常存善心，不要有伤害众生这种心念。《弟子规》也教我们，「凡是人，皆须爱」。凡是人，《弟子规》是讲到人，我们佛法，凡是众生皆须爱，那个就更广大无边了。所以我们现在放生，不杀生，也要把我们自己内心伤害众生、伤害别人、怨恨别人那个念头要放下，不然你放生这个功德就不圆满。外面放生，但是你那个心还有仇恨，你有仇恨，你这一念就是杀心，会伤害众生的。所以昨天那个枪击案，我看到报纸都是年轻人，我看双方面都有问题，彼此都是互相要伤害。如果被轩辕庙那个庙祝看到了，一定看到他们也是很多凶神恶煞跟在后面。
所以，下面这句很重要，『但于一切生命，起于慈心者』。这个是一个关键，「一切生命」，你要真正从内心生起那个慈悲心、怜悯心。像这个元自实他就是很具体的一个例子，他就是刚开始是杀心，后来变成慈心。你看前后没多久，他那个念头一转变，他果报就不一样。这个「起于慈心」，就是要把瞋恨心放下。我们早年，大概二十几年前，我们净老和尚讲经教我们一个方法，大家可以参考参考。他就教我们，你这一辈子最恨哪一个人，哪一个人是你的冤家对头，一提到他的名字你就会发抖的那一个，不要看到人，提到那个名字就全身发抖，他说你就是供那个人的牌位，每天跟他顶礼，像拜佛这样跟他拜，他说拜个三个月，你瞋恨心会没有了。有一个老居士真的他就是这样拜，拜了三个月，又去给老和尚报告，说我还是恨他。师父说再拜，拜的时间不够，再拜。
人的念头转变，也会改变别人，也会影响别人。如果一直不改变，他也不改变，两个人都差不多，半斤八两，就是一样。有一个改变了，就会影响另外一个，这个是肯定的。所以我们净老和尚也都是这样教我们，海贤老和尚也是这样示现给我们看。电工收电费，他说这个月怎么比上个月多那么多？问这么一句，两个耳光就上去了，而且他还不敢跟他理论，钱赶快拿出来给他，不敢再查账，不敢再对了。这个就是他一点瞋恨心都没有，都没有瞋恨心，海贤老和尚他是断烦恼，我们老和尚讲他断烦恼。你没有这个瞋恨心，起码你伏烦恼，烦恼没断，但是你伏住，不发作了。像新加坡那个老菩萨还没有伏住，想到她先生就要生气，最好不要再跟他碰面，冤亲债主。
但于一切生命，起于慈心者，『即是施一切众生寿命安乐』。这个关键在这个慈心，你放生也要有慈悲心。所以现在很多人放生，我们都会劝他，你要生起慈悲心。如果你还有瞋恨心，你这个放生，外面放生，但是内心还有杀心，那个不圆满。你要放生放到自己慈悲心生起来了，真正布施一切众生寿命安乐。你心中还有不满的人，还有怨恨的人，这个还要再修。你要去想一想，多想一想，他对我们的好处。老和尚教我们，念人家的恩，不要念人家的怨。怨，《弟子规》讲「怨欲忘，恩欲报」，不要有怨恨心，人家对不起我们，不要放在心上；人家对我们有好处，即使是一点点，我们都要放在心上，要去报答。对不起我们的地方，我们不要放在心上，学海贤老和尚，这样我们这个慈心才能生得起来。如果念怨不念恩，这个对我们往生都是障碍。所以我们今天开了放生会，明年三月预备做一次大放生。放生是一个表法，主要劝大家生起慈悲心，这个是主要的目标。外面放生这个是形式，最重要，你要有慈悲心。
『亦是最上胜妙戒也』。这个「最上胜妙」，最上就是最高的，最殊胜的，最妙的戒。所以佛在五戒、八关斋戒、沙弥戒、十善业道，第一条就是不杀生。五戒配儒家的五常，儒家的五常是仁义礼智信，仁放在第一个，仁就是仁慈，仁慈之心。如果你有杀业，你没有慈悲心，瞋恨心很重，常常要想伤害众生，怨恨众生，这个就没有仁慈之心，你只有怨恨之心，没有仁慈之心。所以儒家也是这么教我们的，仁义礼智信，配佛家的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
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