问：如何做一个安稳的佛教徒？

答：《入行论》云：“若身欲移动，或口欲出言，应先观自心，安稳如理行。”如果我们想要移动身体，或者想说话，应先观察自心的动机是否清净，然后稳重如法地去行持。

 修行人的一言一行，如果不以正知正念摄持，就很容易失毁学处。所以在自己的每一个言谈举止之前，必须先观察自己为什么要这么说、这样做，此发心是否清净？将造的是善业、恶业、无记业……如果发心清净如法，就可以遵照律仪，稳妥地去口说身行。 

这是我们平时行持的总纲，藏传佛教史上的高僧大德对此非常重视。以前堪布律登（麦彭仁波切的弟子），每次给弟子讲经传法前，都以“应先观自心，安稳如理行”作为开卷语。这两句偈语的内容，如果我们能踏踏实实地遵照实行，对自己的一生将会有深远意义。在七八岁的时候，我得到了这两句偈语，虽然自己在小时也很调皮，但行为上与自己的伙伴还是有很大差别，我想那是因为自己经常受到这个法宝的加持吧。你们如果从小也懂得这个窍诀，以它深刻的影响，一生中的作为定会很如法，世出世间的规矩一定很少触犯。 

关于“安稳”有两层意义。其一是，如果在身口行动前，观察到自己发心清净，就应如理如法稳妥地去行持，不为一切违缘困难所动，始终如一地圆满实现计划；还有一层意义是，此处“安稳”是名词，即安稳者——大乘菩萨之义。一个真正的大乘佛子，一切言行都发自清净菩提心，肯定会是妥善如法，稳固不移，不为一切烦恼所染，因此，大乘佛子也称为“安稳”。 

45.無義眾閒談，諸多賞心劇，臨彼境界時，當斷意貪著。
46.無義掘挖割，於地繪圖時，當憶如來教，懼罪捨彼行。
47.若身欲移動，或口欲出言，應先觀自心，安穩如理行。
48.吾意正生貪，或欲瞋恨時，言行應暫止，如樹安穩住。
49.掉舉與藐視，傲慢或驕矜，或欲揭人短，或思偽與詐，
50.或思勤自讚，或欲詆毀他，粗言興諍鬥，如樹應安住。
這以上就說到以正念和正知隨時防護著內心去瞭解何謂所取，何謂所捨，當我們的身體行為快要犯戒，或做出一些不應該做的行為，或快要說出一些不應該說的話、不好聽的話的時候，要馬上以正知正念提醒自己不應該這樣去做。
～圣上师《入行论之護正知》

万事由心起，故应先调心。三界之中，以心为主；真观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沉沦。 深入心海便会发现，有个如如不动的「我」看着自心海和其变化多端的波流（念头）。 能看着念头来来去去，不去理它，也不去扫除，让它「一任自来还自去」，但仍然看着它，这即是「观自在菩萨」。 ​https://t.cn/ROvsFe2