疫情日记，4月16日。今天早上起的晚，今天又是四小时网课，来不及烧饭。
早餐 馒头沾满蛋液用黄油煎煎，很香。
下午叫到了kfc宅急送，大概已经半个多月没有吃到外食外卖了，很激动，带着孩子下楼拿了外卖，晚上做了糖醋黄鱼。又是一堆食物到货，家里冰箱已经扑扑满毫无空间。
今天天气极好，拿了一包妙鲜包，下楼喂了猫咪，猫咪这段时间估计没人喂，都饿瘦了。 https://t.cn/RVJk9aF

【华严宗归纳的四种缘起】

华严宗之教理系以‘缘起’为主，而于所判立五教之中，除顿教外，分别各说一缘起，即：于小乘教说业感缘起，于大乘始教说赖耶缘起，于大乘终教说如来藏缘起，于圆教说法界缘起。

而唯独顿教因是无相离言之宗，不更涉教相之教，故无缘起之说。

一、业感缘起
　　(小乘)谓惑、业、苦三道辗转轮回而因果相续。盖‘惑’为心之病，‘业’为身之恶，‘苦’为生死之果报；以心之病为缘而造身之恶，由身之恶为因而感生死之果；如此惑、业、苦三道辗转，互为因果，故称业感缘起。所谓三世因果、十二因缘观即由此而来。

二、赖耶缘起
　　即业感缘起之所缘而生者。赖耶，阿赖耶之略称，其梵语a^laya 意译为‘藏’，乃‘种子’之义；意即微细不可知之一大藏识，为一切有情之根本所依；而一切千差万别之现象皆为此藏识所执持之种子所现行，此称‘种子生现行’，于此同时，彼种子所现行之万法，又于藏识中新熏其种子，此称‘现行熏种子’。如是，故知由本有种子、现行、新熏种子等三法之辗转相生，而有‘种子生现行，现行熏种子’之关系。赖耶缘起，谓由藏识所执持之本有种子遇缘生现行，次由所现行之万法新熏种子于藏识中，而后更遇缘，则自种子再生现行，自现行再熏种子，如此经由本有种子、现行、新熏种子三法辗转轮回、互为因果而无穷始终。

三、如来藏缘起
　　又作真如缘起。即赖耶缘起之所缘而生者。谓众生之生死流转、还灭涅槃，皆依含真如之如来藏佛性。即一味平等之真如，乃为无始无终不增不减之实体，为染净之缘所驱而生种种之法。其实体有真如门、生灭门二义。就真如门而言，如来藏乃一味平等之体；就生灭门而言，如来藏由染缘而现六道，由净缘而出四圣。盖以‘真如之体’为因，‘因缘之用’为缘，而生‘生灭之相’。由此三法而得生灭之果，即现行之赖耶识。
四、法界缘起
　　由上可知如来藏体为真如，若更有所生即非真如；而如是一切万法为由一如来藏变现者，则论其万法互相融通，可为一大缘起，此即称法界缘起，缘起之义理即穷极于此，乃为华严一宗之特色。具体而言，法界缘起即谓法界之事法，无论有为无为、色心依正、过去未来等，尽成一大缘起，而无任何单独存在者，故以一法成一切法，以一切法起一法。就诸法之势力而言，具有一（一法）多（一切法）相入之义；就诸法之体性而言，具有一多相即之义。华严宗乃以此相入相即之妙义，阐释法界万有相融无碍之极理。 https://t.cn/RyhTm9c

信愿行三是资粮：信者:慧心安住,西方净土。 愿者:厌离娑婆,欣求极乐。 行者:一向专念,弥陀圣号。
佛告美音妙音：“娑婆世界秽恶之事，以我神口尽汝寿量说不可尽。所以者何，彼土众生烦恼厚重，多行贪欲嗔恚愚痴，无量无边诸不善法，我以佛智乃能具知。”——《佛说广博严净不退转轮经》
【不闻恶名愿】设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。（十六）--《佛说无量寿经》 ​​​​
一切诸天，皆赍天上百千华香、万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨、声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。——《佛说无量寿经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】『唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。』『时韦提希白佛言：世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。』--《佛说观无量寿佛经》 https://t.cn/Rxdg3hW