天降“横财”碰运气，
能不能“捡”个大便宜?
在面对金钱诱惑时，
并非每个人都能坚守底线，
而一时贪念换来的可能是牢狱之灾。
近日，一男子去银行ATM机取款时,发现里面竟弹出一张别人的银行卡，而他输入几个密码试试手气后，没想到竟然“成功”了……
12月17日10时许，冠县公安局清水派出所接到辖区一群众报警称，12月16日，她在自动取款机上取钱时，因为操作失误，结果银行卡被吞。当第二天赶到银行准备取卡时，发现卡里的1.2万元已被刷走了！
接到报警后，办案民警立即开展调查核实。经初查，该卡在12月17日早晨被他人分四次将卡内的12000元取走。同时，办案人员通过银行监控录像发现，一名戴头盔、口罩的男子有重大作案嫌疑。虽然一时无法确认该男子身份，但办案民警没有气馁，经过综合分析研判，通过多日持续努力，最终成功确定了该男子有关信息—孙某某（男，41岁）。而就在办案民警准备前往孙某某居住地核实相关情况时，孙某某却迫于压力主动到清水派出所投案自首，并对多次盗刷他人银行卡内12000元的犯罪事实供认不讳。
目前，孙某某已被冠县公安机关依法刑事拘留，案件正在进一步办理中。
12月23日，报警群众专程赶到清水派出所，将一面写有“人民警察热心为民 破案神速为民解忧”的锦旗送到办案民警手中，感谢民警快速破获案件，为自己挽回了经济损失。
民警提醒：一旦发现银行卡遗失或被盗刷，请您及时挂失并报警，避免造成资金损失。同时，在捡拾他人银行卡后，请及时上缴银行或公安机关，切勿因一时贪念而触碰法律底线。
能不能“捡”个大便宜?
在面对金钱诱惑时，
并非每个人都能坚守底线，
而一时贪念换来的可能是牢狱之灾。
近日，一男子去银行ATM机取款时,发现里面竟弹出一张别人的银行卡，而他输入几个密码试试手气后，没想到竟然“成功”了……
12月17日10时许，冠县公安局清水派出所接到辖区一群众报警称，12月16日，她在自动取款机上取钱时，因为操作失误，结果银行卡被吞。当第二天赶到银行准备取卡时，发现卡里的1.2万元已被刷走了！
接到报警后，办案民警立即开展调查核实。经初查，该卡在12月17日早晨被他人分四次将卡内的12000元取走。同时，办案人员通过银行监控录像发现，一名戴头盔、口罩的男子有重大作案嫌疑。虽然一时无法确认该男子身份，但办案民警没有气馁，经过综合分析研判，通过多日持续努力，最终成功确定了该男子有关信息—孙某某（男，41岁）。而就在办案民警准备前往孙某某居住地核实相关情况时，孙某某却迫于压力主动到清水派出所投案自首，并对多次盗刷他人银行卡内12000元的犯罪事实供认不讳。
目前，孙某某已被冠县公安机关依法刑事拘留，案件正在进一步办理中。
12月23日，报警群众专程赶到清水派出所，将一面写有“人民警察热心为民 破案神速为民解忧”的锦旗送到办案民警手中，感谢民警快速破获案件，为自己挽回了经济损失。
民警提醒：一旦发现银行卡遗失或被盗刷，请您及时挂失并报警，避免造成资金损失。同时，在捡拾他人银行卡后，请及时上缴银行或公安机关，切勿因一时贪念而触碰法律底线。
命理知识之比劫与坐支的喜忌断法
一，劫财特性信息：
独断独行，自尊心过强；争强好斗，顽固不通。劫财太多（三个以上）一生辛劳，且多滋事生非，发生争论口舌，及招惹诽谤之不利，属于不撞南墙不回头类型。与人相处，在同辈中容易争斗，但却会过份宠爱下属及晚辈。劫财过多，为人性刚，不圆通，好争斗，与六亲缘薄，男女皆迟婚，寡情无仁，克妻。须有相等之财星或官杀制之方成大富。
二，劫财与坐支的喜忌
1，劫财坐正官
喜用论：吉凶参半，女命则以凶论，身强者具有口才与社交能力，能够发达。身弱者，若取劫财为用，则被官破矣，子女不肖，求谋不顺，与部属不和，有破财，病灾或被免职之灾害，女命则不助夫，且有遭丈夫背弃或凌虐之苦。
盲派论：半凶半吉，浮沉未定，虽能发达，但与部属不和，多不如意，并有免职，疾病破财之灾。若女命则有被丈夫凌虑之苦。
2，劫财坐七杀
喜用论：现于年月两柱者，兄弟手足中易有夭折，病弱或伤残者，劫财为喜用者更验。生平运势，起伏不定，纵使才高志大，也因不得赏识，以致怀才不遇，忧闷终生。
盲派论：半凶半吉，凡事多成多败，浮沉未定，虽有发达条件，可不得遇，即使成功亦散尽业财。
3，劫财坐正印
喜用论：身弱者为福，身强者忌。身弱时较喜现于时柱，若身强者，则外华内虚，有因他人之事而蒙受损失或受到冷落排挤者。身弱现于时柱的话，则可得子与部属之力，在经历不番艰苦努力之后，获得迟来的幸福。
盲派论：不吉，外表繁荣，内里空虚，获小失大，为他人冷落，但得部下协助，逐渐招好运。
4，劫财坐偏印
喜用论：身弱者较无害，身强者不吉矣!身强者个性倔强，一意孤行，盲目冲动，以致求谋多逢挫折，生活也难安定，事业多波折，终至失败而妻离子散。
盲派论：大凶，职业生活不稳定，经营副业多失败。劫财过多，心冷无情。
5，劫财坐正财
喜用论：不论身强身弱，均非佳配，身强者更凶，有刑妻、破财、败业之忧，生平多损耗，财难聚，遇诈欺损财或因他人之事而受损失。
盲派论：大凶，克妻遭诈欺，破财，或因亲友之事而烦恼。
6，劫财坐偏财
喜用论：喜欢在外拈花惹草，以致因色情而招来损失，生平多逢破耗，财难聚，男命易娶再婚之女，也有因妻或情妇而散财败家者。
盲派论：大凶兆。破财不能积聚财，男婚再娶夫人，或因情人妾妇而散尽家财。女命则败财不贞。
7，劫财坐伤官
喜用论：劫财与伤官同柱是不吉之配置，因劫财会生伤官，更加重伤官之特性，这种配置者，每都目无法纪，违规越法，身败名裂，女命有妨夫败夫之虞，男命现于时柱则有伤妻损子之兆，女命会因子女之事与邻居搞得不愉快，是众人的“歹邻居”，若是劫财，伤官再与日刃同在一柱者，其人冲动莽撞，有勇无谋，做事反覆，言语恶毒，唯利是图，乃无赖宵小之辈，恐有凶杀、牢狱、短命、凶死之忧。
盲派论：凶兆。品性不端，枉法犯纪，身败名裂，遗恨终生，好赌争论。在时柱则必伤妻损儿。最凶者，莫过于同一拄中含有劫财、伤官、日刃。乃无赖小人，反覆无常，惟利是图，有监狱、刀伤、短命、枪毙，凶死之兆。若得祖荫而幸能免祸，亦终变为赤贫、乞食、终生不饱之命。
8，劫财坐食神
喜用论：有温和的食神泄化暴戾之气，是劫财唯一的吉配，刚中带柔，能得贵人扶持与提拔，偶可获得意想不到的机会或财货，能享有丰富的物质生活，可以建立幸福美满的家庭生活，可得长上之赏识。又有认为，女命必在第二次婚姻之后，方能幸福。
盲派论：大吉。有贵人扶持，可得意外之财。物质享受丰富。但女命必然二次结婚，方幸福。
9，劫财坐劫财
喜用论：若是羊刃则是羊刃出鞘矣!个性凶暴，独断独行，肆无忌惮，妨父克妻，求谋艰难，喜欢赌博、投机。父亲或配偶多病，重者早克配偶，生涯多破耗，是很不吉之配置纵是身弱，均不以吉论。
盲派论：大凶，父非早亡，即疾病缠绵，谋事难成，合作事业解放，男命克妻或婚变。
10，劫财坐比肩
喜用论：不吉之配，思考紊乱，做事反覆无常，行事多矛盾，以致谋事难成，家庭婚姻多波折，求谋作事，多劳少成。常为兄弟朋友之事而困扰与奔波，却得不到对等的报酬。
盲派论：不吉，家事婚事不顺，为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上劫财与坐支的配置并非铁的定律，实践中还得看四柱组合，应多加实践总结。
三，劫财在四柱的情况
1）、生年见劫财星
1.年干劫财无根，日干无根，年月二柱见官杀者，幼年家境欠佳。
2.日主有根，年柱干支皆劫财重叠者，幼年家境不佳。
3.日主有根，年月二干皆劫财或比肩者，幼年家贫。
4.原命有正印或偏印之根气不遭刑冲，年柱干支皆劫财重叠（或比劫重叠亦同），月干无官杀或食伤者，出生时，家贫或在破败中。若生于富家，则从出生后，其家业逐渐衰微。
5.年干劫财坐下财星，月柱干支皆官杀星，原命印星明现有根，出生后家境更显荣昌，或从贫困中转为富裕。若生于贫家，则其家境日渐隆昌。
6.生年干或支劫财，月干正官或月支正官，乃占长子权，长女权之命，月干支皆不见正官，月支又非印星，大多生为小弟或小妹，否则变为过房或养子，女命方安。
2）、生月见劫财者
1.月干劫财有限，年干或年支见伤官、食神或官杀之星者，幼年家境富贵，但伤官食神若与官杀同柱，不吉，富亦转为贫。
2.月干劫财无根，而年干或年支出现官杀星若有根者，出身贫家。
3.生月劫财必有兄弟姊妹（即同胞多位）。天干劫财等于两个，劫财逢生四个，地支劫财一个就是一个，劫财逢生又加一个。天干冲克减一个。但遇空亡之者，虽有亦不得力，且有死别之兆。
4.月支劫财，原命即使成大富，而自己多不带钱。
3）、生日之支见劫财者
1.生日之支劫财，与妻缘薄，恐有分居或死别之兆。
2.比劫过度，日支是劫财者，克妻极重（女命伤、食过度，日支又是伤官，克夫极重）。
3.日支与邻支合化成比劫局者，克妻。
男例：日柱甲寅见亥月支或亥时支，亥寅化合成木是甲日主的比劫。
女例：日柱甲午见未月支未时，未、午化合火。
4）、生时见劫财者
1.原命多劫财，时又见劫财，其子嗣非弱智即顽劣。若劫财坐劫财，与父、妻不睦，克父克妻。
2.原命日干弱、无根，财或官杀旺有根，时出比劫者，生兴家之子嗣，可发达于壮年及晚年。
3.生时干或支劫财，日支为食神，得贵人之助。
一，劫财特性信息：
独断独行，自尊心过强；争强好斗，顽固不通。劫财太多（三个以上）一生辛劳，且多滋事生非，发生争论口舌，及招惹诽谤之不利，属于不撞南墙不回头类型。与人相处，在同辈中容易争斗，但却会过份宠爱下属及晚辈。劫财过多，为人性刚，不圆通，好争斗，与六亲缘薄，男女皆迟婚，寡情无仁，克妻。须有相等之财星或官杀制之方成大富。
二，劫财与坐支的喜忌
1，劫财坐正官
喜用论：吉凶参半，女命则以凶论，身强者具有口才与社交能力，能够发达。身弱者，若取劫财为用，则被官破矣，子女不肖，求谋不顺，与部属不和，有破财，病灾或被免职之灾害，女命则不助夫，且有遭丈夫背弃或凌虐之苦。
盲派论：半凶半吉，浮沉未定，虽能发达，但与部属不和，多不如意，并有免职，疾病破财之灾。若女命则有被丈夫凌虑之苦。
2，劫财坐七杀
喜用论：现于年月两柱者，兄弟手足中易有夭折，病弱或伤残者，劫财为喜用者更验。生平运势，起伏不定，纵使才高志大，也因不得赏识，以致怀才不遇，忧闷终生。
盲派论：半凶半吉，凡事多成多败，浮沉未定，虽有发达条件，可不得遇，即使成功亦散尽业财。
3，劫财坐正印
喜用论：身弱者为福，身强者忌。身弱时较喜现于时柱，若身强者，则外华内虚，有因他人之事而蒙受损失或受到冷落排挤者。身弱现于时柱的话，则可得子与部属之力，在经历不番艰苦努力之后，获得迟来的幸福。
盲派论：不吉，外表繁荣，内里空虚，获小失大，为他人冷落，但得部下协助，逐渐招好运。
4，劫财坐偏印
喜用论：身弱者较无害，身强者不吉矣!身强者个性倔强，一意孤行，盲目冲动，以致求谋多逢挫折，生活也难安定，事业多波折，终至失败而妻离子散。
盲派论：大凶，职业生活不稳定，经营副业多失败。劫财过多，心冷无情。
5，劫财坐正财
喜用论：不论身强身弱，均非佳配，身强者更凶，有刑妻、破财、败业之忧，生平多损耗，财难聚，遇诈欺损财或因他人之事而受损失。
盲派论：大凶，克妻遭诈欺，破财，或因亲友之事而烦恼。
6，劫财坐偏财
喜用论：喜欢在外拈花惹草，以致因色情而招来损失，生平多逢破耗，财难聚，男命易娶再婚之女，也有因妻或情妇而散财败家者。
盲派论：大凶兆。破财不能积聚财，男婚再娶夫人，或因情人妾妇而散尽家财。女命则败财不贞。
7，劫财坐伤官
喜用论：劫财与伤官同柱是不吉之配置，因劫财会生伤官，更加重伤官之特性，这种配置者，每都目无法纪，违规越法，身败名裂，女命有妨夫败夫之虞，男命现于时柱则有伤妻损子之兆，女命会因子女之事与邻居搞得不愉快，是众人的“歹邻居”，若是劫财，伤官再与日刃同在一柱者，其人冲动莽撞，有勇无谋，做事反覆，言语恶毒，唯利是图，乃无赖宵小之辈，恐有凶杀、牢狱、短命、凶死之忧。
盲派论：凶兆。品性不端，枉法犯纪，身败名裂，遗恨终生，好赌争论。在时柱则必伤妻损儿。最凶者，莫过于同一拄中含有劫财、伤官、日刃。乃无赖小人，反覆无常，惟利是图，有监狱、刀伤、短命、枪毙，凶死之兆。若得祖荫而幸能免祸，亦终变为赤贫、乞食、终生不饱之命。
8，劫财坐食神
喜用论：有温和的食神泄化暴戾之气，是劫财唯一的吉配，刚中带柔，能得贵人扶持与提拔，偶可获得意想不到的机会或财货，能享有丰富的物质生活，可以建立幸福美满的家庭生活，可得长上之赏识。又有认为，女命必在第二次婚姻之后，方能幸福。
盲派论：大吉。有贵人扶持，可得意外之财。物质享受丰富。但女命必然二次结婚，方幸福。
9，劫财坐劫财
喜用论：若是羊刃则是羊刃出鞘矣!个性凶暴，独断独行，肆无忌惮，妨父克妻，求谋艰难，喜欢赌博、投机。父亲或配偶多病，重者早克配偶，生涯多破耗，是很不吉之配置纵是身弱，均不以吉论。
盲派论：大凶，父非早亡，即疾病缠绵，谋事难成，合作事业解放，男命克妻或婚变。
10，劫财坐比肩
喜用论：不吉之配，思考紊乱，做事反覆无常，行事多矛盾，以致谋事难成，家庭婚姻多波折，求谋作事，多劳少成。常为兄弟朋友之事而困扰与奔波，却得不到对等的报酬。
盲派论：不吉，家事婚事不顺，为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上劫财与坐支的配置并非铁的定律，实践中还得看四柱组合，应多加实践总结。
三，劫财在四柱的情况
1）、生年见劫财星
1.年干劫财无根，日干无根，年月二柱见官杀者，幼年家境欠佳。
2.日主有根，年柱干支皆劫财重叠者，幼年家境不佳。
3.日主有根，年月二干皆劫财或比肩者，幼年家贫。
4.原命有正印或偏印之根气不遭刑冲，年柱干支皆劫财重叠（或比劫重叠亦同），月干无官杀或食伤者，出生时，家贫或在破败中。若生于富家，则从出生后，其家业逐渐衰微。
5.年干劫财坐下财星，月柱干支皆官杀星，原命印星明现有根，出生后家境更显荣昌，或从贫困中转为富裕。若生于贫家，则其家境日渐隆昌。
6.生年干或支劫财，月干正官或月支正官，乃占长子权，长女权之命，月干支皆不见正官，月支又非印星，大多生为小弟或小妹，否则变为过房或养子，女命方安。
2）、生月见劫财者
1.月干劫财有限，年干或年支见伤官、食神或官杀之星者，幼年家境富贵，但伤官食神若与官杀同柱，不吉，富亦转为贫。
2.月干劫财无根，而年干或年支出现官杀星若有根者，出身贫家。
3.生月劫财必有兄弟姊妹（即同胞多位）。天干劫财等于两个，劫财逢生四个，地支劫财一个就是一个，劫财逢生又加一个。天干冲克减一个。但遇空亡之者，虽有亦不得力，且有死别之兆。
4.月支劫财，原命即使成大富，而自己多不带钱。
3）、生日之支见劫财者
1.生日之支劫财，与妻缘薄，恐有分居或死别之兆。
2.比劫过度，日支是劫财者，克妻极重（女命伤、食过度，日支又是伤官，克夫极重）。
3.日支与邻支合化成比劫局者，克妻。
男例：日柱甲寅见亥月支或亥时支，亥寅化合成木是甲日主的比劫。
女例：日柱甲午见未月支未时，未、午化合火。
4）、生时见劫财者
1.原命多劫财，时又见劫财，其子嗣非弱智即顽劣。若劫财坐劫财，与父、妻不睦，克父克妻。
2.原命日干弱、无根，财或官杀旺有根，时出比劫者，生兴家之子嗣，可发达于壮年及晚年。
3.生时干或支劫财，日支为食神，得贵人之助。
【闲聊：学中医者要有中国辨证哲学思想】近百多年来，我们很多人普遍认为我们的古代是没有辨证唯物主义哲学，认为是唯心主义或形而上学，我个人不这样认为，近年来，我分享中医、《易经》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》等中国经典著作，尤其是近日分享《孙子兵法》感受很深，每一篇都有几对充满辩证关系的矛盾，比如全破、攻守、奇正、虚实、阴阳等，它们反映了战争中矛盾的多样性和多变性。这就告诉我们，在生活和工作中，看事物要全面，切不可偏颇，要正确把握各种矛盾的内在关系与相互作用，从而达到趋利避害、因敌制胜的目的。老子也有这种哲学思想，如“福兮祸所依,祸兮福所伏”等，《易经》同样也是，64卦，阐述阴阳之间的变化过程，阴阳之间相互转化，物极必反等哲理。他们都认识到事物总是具有两面性，既有有利的一面，又有不利的一面，既对立又统一，相互矛盾，但在一定条件下又能互相转化。很多人在这一点很执着，什么都机械化的套用，说的是辨证法，他们只是一种教条式、机械式辨证法，当然，比一般的人显得更“高级”点，但忽略了客观规律和根本性原则性问题，孙子既有辨证唯物主义思想，但又有根本性原则性的等，如《孙子兵法》第一句话：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”，等等。
在今天，我们面临着更复杂的医疗和公共卫生体系，新的疫病、越来越多的疾病，尤其是像癌症等重大疾病，甚至是超级细菌的出现，不可不察也，我们医疗就要有从《孙子兵法》等中国古籍中找到新的思想和出路。
中医，本具体辨证唯物主义东方哲学，阴阳五行、极寒生热，极热生寒是阐述事物的两面性，包含彼此，阴中有阳，阳中有阴，相生相克，在一定的条件下又能相互的转化，也就是物质内部和物质相互之间发生关系和作用，形成了世界一切事物千变万化运动发展的现象，这种一定的特点和一定的过程，叫作事物发展的规律，同时，中医将五味、五色、五音对应人体的五脏、情志、四季，天人合一，以形补形、五谷为养、五运六气等养生医疗观，阐述了万物是具体普遍联系性和万物处在运动变化之中以及因地制宜具体情况具体分析的东方辨证哲学。世界上的事物，就是依照本身所具有的一定的规律变化发展，并与其他事物发生关系。
《伤寒论》：“观其脉症，知犯何逆，随证治之”，《黄帝内经》：“审察病机”、“谨守病机，各司其属”、“勿失病机”等，就是告诉我们要辩证，找到病机（包含病因，病性、病位），如何去找？就是《孙子兵法》里的五事七计，知彼知己，虚实、九变等，如：《孙子兵法》中说“先知者，必取于人，知敌之情者也”，这个“敌”就是病机，首先要弄清“病情”，关键是尽可能的获得第一手资料，去伪存真，进行综合分析，结合自己的临床经验等等。从医学角度上讲，人的生、老、病、死，也都是人生大事，健康是1，1倒了，后面再多的零也没有用，就是俗话说：“有钱没命花”的结局。既然是大事，就要如孙子所说先要充分了解情况，然后仔细对比、综合分析，辨证施治，致人而不致于人，“利合于主”，利与患权衡利弊。等等。
之所以，许多人把传统中医称为玄学，我看主要缺乏了辨证唯物主义哲学思想。往往看到是事物的表象、事物的固定性，固化思想。中医上说：“时有常位，而气无必也”，时间是有固定的规律，但气候他不是绝对不变的；《黄帝内经》：“大毒治病十去其六，常毒治病十去其七，小毒治病十去其八，无毒治病十去其九，十去其九就够了，就不要再吃了，后面怎么办？谷肉果菜，食养尽之，结合适当的运动”，这两句话同样包含了辨证唯物主义哲学思想：客观规律和万物变化运动，也跳出了常人思维，“毒药”并非不可用，是要看具体怎么用，这就要有辨证、要有量剂思想、物极必反，既然能说出这种违反常人思维，在于通过了无数的临床实践得到的结果。从实践中来，到实践中去，理论联系实践集于实践。
在今天，我们面临着更复杂的医疗和公共卫生体系，新的疫病、越来越多的疾病，尤其是像癌症等重大疾病，甚至是超级细菌的出现，不可不察也，我们医疗就要有从《孙子兵法》等中国古籍中找到新的思想和出路。
中医，本具体辨证唯物主义东方哲学，阴阳五行、极寒生热，极热生寒是阐述事物的两面性，包含彼此，阴中有阳，阳中有阴，相生相克，在一定的条件下又能相互的转化，也就是物质内部和物质相互之间发生关系和作用，形成了世界一切事物千变万化运动发展的现象，这种一定的特点和一定的过程，叫作事物发展的规律，同时，中医将五味、五色、五音对应人体的五脏、情志、四季，天人合一，以形补形、五谷为养、五运六气等养生医疗观，阐述了万物是具体普遍联系性和万物处在运动变化之中以及因地制宜具体情况具体分析的东方辨证哲学。世界上的事物，就是依照本身所具有的一定的规律变化发展，并与其他事物发生关系。
《伤寒论》：“观其脉症，知犯何逆，随证治之”，《黄帝内经》：“审察病机”、“谨守病机，各司其属”、“勿失病机”等，就是告诉我们要辩证，找到病机（包含病因，病性、病位），如何去找？就是《孙子兵法》里的五事七计，知彼知己，虚实、九变等，如：《孙子兵法》中说“先知者，必取于人，知敌之情者也”，这个“敌”就是病机，首先要弄清“病情”，关键是尽可能的获得第一手资料，去伪存真，进行综合分析，结合自己的临床经验等等。从医学角度上讲，人的生、老、病、死，也都是人生大事，健康是1，1倒了，后面再多的零也没有用，就是俗话说：“有钱没命花”的结局。既然是大事，就要如孙子所说先要充分了解情况，然后仔细对比、综合分析，辨证施治，致人而不致于人，“利合于主”，利与患权衡利弊。等等。
之所以，许多人把传统中医称为玄学，我看主要缺乏了辨证唯物主义哲学思想。往往看到是事物的表象、事物的固定性，固化思想。中医上说：“时有常位，而气无必也”，时间是有固定的规律，但气候他不是绝对不变的；《黄帝内经》：“大毒治病十去其六，常毒治病十去其七，小毒治病十去其八，无毒治病十去其九，十去其九就够了，就不要再吃了，后面怎么办？谷肉果菜，食养尽之，结合适当的运动”，这两句话同样包含了辨证唯物主义哲学思想：客观规律和万物变化运动，也跳出了常人思维，“毒药”并非不可用，是要看具体怎么用，这就要有辨证、要有量剂思想、物极必反，既然能说出这种违反常人思维，在于通过了无数的临床实践得到的结果。从实践中来，到实践中去，理论联系实践集于实践。
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