#廉政警句[超话]#志不可无，傲不可有，财不可贪，欲不可纵。
纳谏求贤，有容乃大；激浊扬清，无欲则刚。
做人要自醒，从政要自警。
上不愧党，下不愧民，磊落从政，正步人生。
大事一定要清清楚楚，小事也不可马马虎虎。
立身以诚为本，处事以公为先.
朝省夕省朝夕自省，上廉下廉上下齐廉。
于官于民于情于理于己于人全容不得一个贪字。
位不在高廉政则名，权不在大为民则灵。
清清白白为官，认认真真干事，诚诚恳恳待人。 https://t.cn/A62O1rcV
纳谏求贤，有容乃大；激浊扬清，无欲则刚。
做人要自醒，从政要自警。
上不愧党，下不愧民，磊落从政，正步人生。
大事一定要清清楚楚，小事也不可马马虎虎。
立身以诚为本，处事以公为先.
朝省夕省朝夕自省，上廉下廉上下齐廉。
于官于民于情于理于己于人全容不得一个贪字。
位不在高廉政则名，权不在大为民则灵。
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当年天性不知愁，
何事未风流？
如今两界相望，
缘份寄心头。
思絮涌，
酹无休，
泪难收。
满怀情义，
宛在音容，
怎诉春秋？
--诉衷情(变体五)·悼挚友
辛丑腊月廿四中微子
于岭南福田
【注】
1、未：不；没有。
2、风流：通风骚，《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。它们同被视为汉族诗歌发展的源流。后代用来泛称诗文；在诗坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚、显风流。风流在本诗此处是指我们曾共同干了许多露脸、或值得回忆之好事、善事、和“傻事”。
3、两界：阴、阳两界。
彼岸：佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。“以生死为此岸，涅槃为彼岸(《大智度论·十二》)。”在此我以无比悲恸的心情，眼望身处彼岸天堂之中的挚友。
彼岸花：寓意带有悲伤之记忆。传说，连接阴阳两界的黄泉路旁，开满了“彼岸花”。它“花开不见叶，叶在不生花”，是冥界中唯一的花朵。血红色花朵，称为“曼珠沙华”；雪白色花朵，则称为“曼陀罗花”。其他颜色的品种，不能称为“彼岸花”。彼岸花香有一种神奇的魔力，能唤醒逝者对往生的记忆。
4、缘[yuán]：因由，因为。如，缘由；缘何（为何，因何）；缘故。
宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘份(亦作缘分)。化缘。姻缘。一面之缘。
5、寄：托付。如，寄托；寄存；赋诗寄怀。“寄,托也(《说文》)。”
6、思绪与思絮的区别：
思绪是想法；思絮是形容想法。
思绪：<名>思路的线索、头绪或心情。
思絮：<形>想法如同棉絮一样，千缕万缕，连绵不断；但多形容感慨之事，有一种愁在其中。
7、涌：“涌，出也(《广雅》)。”像水涌出，如涌现；涌动。
8、酹[lèi]：将酒倒在地上,表示祭奠或立誓。又如，酹地(祭奠时以酒洒地)；酹酒(把酒洒在地上)；酹觞(把酒洒在地上时所用的酒杯)。“人生如梦，一樽还酹江月(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)。”
9、情义、情意、情谊之间在侧重点、应用对象、应用范围之间的区别：
情义侧重于道义，指社会伦理上的人情、义理、道义、信义等。多指亲属，如，兄弟之间的深厚感情，有讲义气之意。使用范围最窄。
情意侧重于个人的心意、意愿。多指男女，如，夫妻、情人等之间相悦的、带有亲昵色彩的情感，如“情意绵绵”。使用范围比“情义”宽。
情谊侧重于友谊、交情。多指朋友间有深厚或亲密情感的意愿，相互关切、敬爱的感情和恩情。适用范围比“情意”更宽，可指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情，且人与人彼此之间不一定非要认识。
10、宛[wǎn]：<副>仿佛；好像。如，宛然。宛如。“封识宛然《汉书·李广苏建传》。”音容宛在：音指声音，容为容貌，宛作仿佛讲；指人的声音和容貌仿佛还在眼前。多用于怀念逝者。也作“音容若在”、“音容如在”。
11、诉：(带有情感的)叙述；倾吐。如，告诉；诉说；倾诉；诉衷情。
12、春秋：(1)、《春秋》，即《春秋经》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。(2)、孔子所编《春秋》这部史书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代(前770年~前476年；另一说，前770年~前403年) 大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期，简称春秋，一般而言，春秋泛指史书和历史。在此指我们共同相处的这段缘份、共同成长的人生经历，和其间的深情厚义。
13、怎诉春秋：呜呼，我最好的、如兄弟般的挚友安息了！我对共同经历的美好回忆之倾诉对象没有了；我们之间的深厚情义不能续写了；也使我在北京的精神寄托没有了。面对宛在的音容，满怀深情厚意的我，心中这样的痛苦和无奈，还能向谁倾诉？又怎样倾诉呢？你能听到我流血的心声吗？呜呼，我的挚友，音容宛在！哀哉，悲恸的自己，孑然而立！为彼哀，为己悲！
14、诉衷情(变体五)格律：
中平中仄仄平平(韵)，
中仄仄平平(韵)。
中平中仄平仄，
中仄仄平平(韵)。
平仄仄，
仄平平(韵)，
仄平平(韵)。
中平平仄，
中仄平平，
中仄平平(韵)。
（转发网图。谢谢！[作揖]）
何事未风流？
如今两界相望，
缘份寄心头。
思絮涌，
酹无休，
泪难收。
满怀情义，
宛在音容，
怎诉春秋？
--诉衷情(变体五)·悼挚友
辛丑腊月廿四中微子
于岭南福田
【注】
1、未：不；没有。
2、风流：通风骚，《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。它们同被视为汉族诗歌发展的源流。后代用来泛称诗文；在诗坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚、显风流。风流在本诗此处是指我们曾共同干了许多露脸、或值得回忆之好事、善事、和“傻事”。
3、两界：阴、阳两界。
彼岸：佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。“以生死为此岸，涅槃为彼岸(《大智度论·十二》)。”在此我以无比悲恸的心情，眼望身处彼岸天堂之中的挚友。
彼岸花：寓意带有悲伤之记忆。传说，连接阴阳两界的黄泉路旁，开满了“彼岸花”。它“花开不见叶，叶在不生花”，是冥界中唯一的花朵。血红色花朵，称为“曼珠沙华”；雪白色花朵，则称为“曼陀罗花”。其他颜色的品种，不能称为“彼岸花”。彼岸花香有一种神奇的魔力，能唤醒逝者对往生的记忆。
4、缘[yuán]：因由，因为。如，缘由；缘何（为何，因何）；缘故。
宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘份(亦作缘分)。化缘。姻缘。一面之缘。
5、寄：托付。如，寄托；寄存；赋诗寄怀。“寄,托也(《说文》)。”
6、思绪与思絮的区别：
思绪是想法；思絮是形容想法。
思绪：<名>思路的线索、头绪或心情。
思絮：<形>想法如同棉絮一样，千缕万缕，连绵不断；但多形容感慨之事，有一种愁在其中。
7、涌：“涌，出也(《广雅》)。”像水涌出，如涌现；涌动。
8、酹[lèi]：将酒倒在地上,表示祭奠或立誓。又如，酹地(祭奠时以酒洒地)；酹酒(把酒洒在地上)；酹觞(把酒洒在地上时所用的酒杯)。“人生如梦，一樽还酹江月(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)。”
9、情义、情意、情谊之间在侧重点、应用对象、应用范围之间的区别：
情义侧重于道义，指社会伦理上的人情、义理、道义、信义等。多指亲属，如，兄弟之间的深厚感情，有讲义气之意。使用范围最窄。
情意侧重于个人的心意、意愿。多指男女，如，夫妻、情人等之间相悦的、带有亲昵色彩的情感，如“情意绵绵”。使用范围比“情义”宽。
情谊侧重于友谊、交情。多指朋友间有深厚或亲密情感的意愿，相互关切、敬爱的感情和恩情。适用范围比“情意”更宽，可指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情，且人与人彼此之间不一定非要认识。
10、宛[wǎn]：<副>仿佛；好像。如，宛然。宛如。“封识宛然《汉书·李广苏建传》。”音容宛在：音指声音，容为容貌，宛作仿佛讲；指人的声音和容貌仿佛还在眼前。多用于怀念逝者。也作“音容若在”、“音容如在”。
11、诉：(带有情感的)叙述；倾吐。如，告诉；诉说；倾诉；诉衷情。
12、春秋：(1)、《春秋》，即《春秋经》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。(2)、孔子所编《春秋》这部史书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代(前770年~前476年；另一说，前770年~前403年) 大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期，简称春秋，一般而言，春秋泛指史书和历史。在此指我们共同相处的这段缘份、共同成长的人生经历，和其间的深情厚义。
13、怎诉春秋：呜呼，我最好的、如兄弟般的挚友安息了！我对共同经历的美好回忆之倾诉对象没有了；我们之间的深厚情义不能续写了；也使我在北京的精神寄托没有了。面对宛在的音容，满怀深情厚意的我，心中这样的痛苦和无奈，还能向谁倾诉？又怎样倾诉呢？你能听到我流血的心声吗？呜呼，我的挚友，音容宛在！哀哉，悲恸的自己，孑然而立！为彼哀，为己悲！
14、诉衷情(变体五)格律：
中平中仄仄平平(韵)，
中仄仄平平(韵)。
中平中仄平仄，
中仄仄平平(韵)。
平仄仄，
仄平平(韵)，
仄平平(韵)。
中平平仄，
中仄平平，
中仄平平(韵)。
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谁说谁善良，只会—张口就废话一大堆。他（她）自己本人又有多善良好到哪里去？不知道事情的来龙去脉就不要瞎说，人那个有多好？……？？不理解别人的难处就不要去要求人家善良！遇到恶人，人不为己把善良当傻子，有的人为了自己的利益不择手段 。有的地方很大很大，大到却容不下有担当的人；有的地方很小很小，小到却容下了良知！
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