不管你做什么事，一切都要从正心开始。要正心，必须明白心是什么？
请认真理解这句话的含义：我们从小到大，做的每一件事情，只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，只不过是想满足我们自己的心。
　　只要你是人（我们只讨论人类），你每天都在与你自己的“心”打交道。你只不过在找“感觉”。钱财多与少，是你的“感觉”；物质得与失，是你的“感觉”；事业成与败，还是你的“感觉”。不是钱财、物质在你手里才叫“有”。是你拥有的东西，你的“心”在认可“有”才算“有”；别人的东西和钱财你拿在手里，你“心”里不认可，所以还是“无”。你住自己的房子，心感觉自己“有”房子；你住别人的房子，心感觉自己“无”房子。请你细心认真去体会…有与无、得与失、多与少、成与败…
我们每天会看电影、电视、书、报、杂志，看的时候开心（可能还会出现其他的心理活动），过后心就有失落的感觉。
　　我们会去旅游、玩乐，玩的时候开心，过后我们的心又失落了、空虚了。
　　我们吃饭，菜不合口味，虽然摆了一桌，肚子是饱了，但心里感觉不舒畅；如果菜合口味，就算只是一两盘，吃饱后就会感觉踏实。
　　我们住的房子，环境好、宽敞，感觉舒服；环境不好、简陋狭小，感觉压抑。
　　我们穿衣，也一样是在找感觉。
　　我们日复一日地在找感觉，乐的时候少，失落的时候多。寻寻觅觅……为什么我们就找不到自己想要的感觉呢？是因为我们不知道心在哪里？所以心无主宰、空虚，不知道自己要做些什么才能使心安乐、满足。我们也从来没有去认知自己的心。要认清自己的心，必须认识“心”与“相”的关系。
　　古人造字的时候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“唷比衔亲约骸?　我们从生到死，每天从不间断地产生“相”，一个念头接一个念头，一个境转另一个境，无一刻的清净。

曾经我也想过一了百了 因为有黑尾鸥在码头悲鸣，
随着浪花起伏消没 叼啄着往昔飞离不见，
曾经我也想过一了百了 因为生日那天杏花开放，
若是在那洒下的阳光里打盹 能否与虫之死骸一同化为尘土呢，
薄荷糖 渔港的灯塔 生锈的拱桥 丢弃的自行车，
木造车站的暖炉前 无处可去的心灵，
今天与昨天如此相像 想改变明天 必须改变今天，
我知道 我知道 但是...
曾经我也想过一了百了 因为心中已空无一物，
感到空虚而哭泣 一定是渴望得到充实，
曾经我也想过一了百了 因为鞋带松开了，
不擅长重新系起 与人的牵绊亦是如此，
曾经我也想过一了百了 因为少年深情凝视着我，
抱膝跪在床上 向那天的我说抱歉，
屏幕的微光 楼上的噪音，
电话的铃声 紧塞住双耳 那笼中的少年，
与看不见的敌人战斗着 六畳一间的堂吉诃德，
反正目的也是一样丑陋，
曾经我也想过一了百了 因为被冷言冷语所伤，
想要被爱而哭泣 是因为尝到了人的温暖，
曾经我也想过一了百了 因为你灿烂的笑容，
净考虑着死的事 一定是因为太过认真地活，
曾经我也想过一了百了 因为还未与你相遇，
因为有像你这样的人出现 我对世界稍微有了好感，
因为有像你这样的人活在这个世上 我对世界稍微有了期待。

九天監生司主神有九天之帝、太一、帝君、主錄、司命、五帝、聖母、司馬大神、延壽益算君、回骸起死君、儲福定命君、監生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道門科範大全集》卷二七《祈嗣大醮儀》稱，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四聖、九司等聖尊真君之後，即為“九天註生監生真君、九天司祿梓潼真君、九天衛房聖母元君”及“風雷雨部威烈聖眾”。《靈寶領教濟度金書》卷五七、z卷二三九稱九天監生司諸神為：“九天監生大神、九天衛房聖母、九天定生大神、九天感化大神、九天定胎大神、九天易胎大神、九天助生君、九天順生君、九天速生君、九天全生君，六甲符吏催生童子、保生童子、速生童子；南昌分胎功曹、南昌主產功曹、九天掌胞胎魂魄臟腑鼓景神聖眾。