闻偈证果的年轻比丘

　　莫从卑劣法，莫住于放逸，

　　莫随于邪见，莫增长世俗。

　　【世品第(167 偈颂)】

　　这一偈颂是佛陀在祇树给孤独园时，为一年轻比丘所说的：

　　一天早上，一位长老带领一位年轻比丘到维沙卡家里应供；维沙卡是一位虔信的优婆夷，每天早上、中午分别在家中安排五百比丘的座位，供养五百比丘吃早餐和午饭。

　　长老在维沙卡家里吃了稀饭后，他把年轻比丘留下，自己再到其它信徒家里。此时维沙卡的孙女也帮忙行堂的事宜，当她在为年轻比丘倒水的时候，偶然在年轻比丘装着水的钵里看到自己的脸，她觉得很有趣，不觉就笑出声来，年轻比丘看到她笑，以为是对他笑，自己也跟着大声笑，谁知维沙卡的孙女看见年轻比丘笑，就骂道：「秃头驴！你笑什么？」年轻比丘听这一骂，也生气的反唇相讥：「妳也是秃驴，妳父母也是秃驴。」女孩被骂，就哭着去向祖母维沙卡「告状」，维沙卡来到年轻比丘的面前，看到他仍旧一脸怒容，就安慰他说：「师父，不要生气了，我的孙女看到剃光头、穿袈裟的比丘，都很尊敬的。」年轻比丘对维沙卡说：「我了解妳说的，但我不懂妳的孙女为什么要骂我秃驴，她不应该这样骂我的。」维沙卡无法为两人调解，不久长老回来了，了解事情的始末后，长老对年轻比丘说：「因为我们都是光头的缘故，她不是针对你一个人骂的，你不要介意。」年轻比丘生气的说道：「你应该教训他们才对，为什么还说我？你也是出家人，为什么偏袒他们呢？他们应该不应该叫我秃驴？你想想看！」

　　此时，佛陀也来了，维沙卡将事实经过向佛陀说了一遍，佛陀思惟片刻，自忖道：「观此因缘，我如果偏袒年轻比丘，他马上会证初果。」于是佛陀决定偏袒年轻比丘，他故意对维沙卡说道：「维沙卡！妳的孙女需要对一个光头的人说他是秃驴吗？」年轻比丘一听，怒气顿消，合掌向佛道：「世尊！还是您比较明理，长老和维沙卡都不清楚。」

　　佛陀看了年轻比丘的脸色已经好转，才又正色说道：「有关男女欲望的玩笑是低级的、卑劣的。对低级的、卑劣的法，不要跟着它走；也不要整天放逸，迷迷糊糊过日子。这些都是邪见，只会增长世俗的生死轮回、不断地在生死苦海中流浪而已，不能解脱生死。」佛为重宣此义而说偈言：「莫从卑劣法，莫住于放逸，莫随于邪见，莫增长世俗。」

　　年轻比丘闻偈已，立即证得初果，与会大众亦同沾法益。

#觉悟智慧人生[超话]#
“世尊,譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中。诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。
他这一说,把主客二字,说得何等明显。但是你要知道,这是一个譬喻,是告知我们用功下手的方法。即是说,我们的真心是个主,他本是不动的,动的是客,即是妄想。
妄想犹如灰尘,灰尘很微细,它在飞腾之时,要在太阳照入户牖时,或空隙之中,才看得见。即是说,我们心中的妄想,在平常的动念中并不知道,一到清静修行、静坐用功的当中,才知道许多的杂念在不断的起伏。在这妄念沸腾的当中,如果你功夫不得力,那就作不得主,故不得悟道,流浪生死海中。今生姓张,再生又姓李,如客人投宿旅店一样,经常要换地方。但我们的真心,却不是这样,它总是不去不来、不生不灭的常住不动,故为主人。这个主人,好比虚空法尘飞出,虚空总是寂然不动。又如旅店里的主人,他老住在店中,不到其他地方去的。

《烈阳》第八十四章 他像个流浪汉

齐珲在雪地里冬眠了半年的心脏，英国分明还在冬季，却在心底绽出鹅黄色的小花朵，一片片漫山遍野，暖烘烘的太阳融化冰雪，让心开始砰砰砰的跳动。在那两个卷毛小混混袭击他的时候，他下意识呼出的是张涵的名字，在生死一瞬中他后悔，很后悔，后悔和张涵的最后一面是在医院那样冰冷的地方。

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