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【佛教中“自性“概念的深度解析】（十）

那么现在，我们再提出这个问题，像大乘佛教这样，把这个自性给彻底否定了，会是一个什么样的结果？在龙树看来，没有自性，还有什么？我们来看龙树的代表作——《中论颂》：

【什译】

诸法无自性， 故无有有相。
【叶译】

于无自性诸事物，

存在性即不可得。1
【什译】法若无自性，云何有他性？

自性于他性，亦名为他性。

离自性、他性，何得更有法？

若有自、他性，诸法则得成。

有若不成者，无云何可成？

因有有法故，有坏名为无。
【叶译】

如果自性是无有，从何而将有他性？

其他事物之自性，即被说为是他性。

若离自性与他性，从何而又有事物？

有自性与他性在，事物才得成立故。

事物之有若不成，无亦即是不成立。

因为有之变异性，人们即称之为无。
所以，没有自性，就什么都没有，既没有事物，也没有事物之无。

现在经常听到有人说，事物如果有自性就不能有生灭，而没有自性恰恰可以因缘生灭。那我们看看下面龙树的话，说得很清楚，但很多人从来不读。这里龙树说，无自性，就不能生灭，无论有没有因缘，事物都不能有生灭。

【什译】诸业本不生，以无定性故。

诸业亦不滅，以其不生故。

……

业不从缘生，不从非缘生，

是故则无有，能起于业者。
【叶译】

以何故业不生起？以其无有自性故。

复由彼不生起故，彼亦不会有坏失。

……

无论是从缘生起，还是无缘而生起，

此业皆不可存在，是故作者亦无有。
龙树《六十如理颂》：

【叶译】

若得彼彼此方生，此即不以自性生。

此若不以自性生， 如何可说此者生？ 19
可见，没有自性，就什么都不存在了，整个世界灰飞烟灭，只是你认为有，实际上呢？像你认为的这样的世界，毛都没有。

（此文依据北大叶少勇教授原著基础上的编辑整理）

#图书馆停电许愿30秒#
翻出陈年旧题，仔细读完了说不出什么感觉，不是难过也不是失望，这感觉更像是一种压迫和无力感，揪的心口生疼，要大口喘气。
“我只是不明白，明明什么都没有发生，我们的感情也没有变质，一切都平稳幸福的向未来推进，我们的未来几乎清清楚楚地印在我们面前，只要正常往前走就有幸福大结局，他为什么半路突然停下来想去牵别人的手。”
赞叹她的文笔，佩服她的果断，突然发现能束缚住我们的，从来不是流言蜚语也不是婚姻家庭，而是我们自己的执念，从来都是，深夜碎碎念，至此，共勉。