给大家讲个故事吧，可能过几天心情好了就删了。我的学校老校区宿舍不太好，四面通风那种，所以会有老鼠爬进爬出在宿舍里嗨。然后这种情况就很需要讲究卫生卫生，吃的东西是需要收的很严实的，不然就会被老鼠然后昨天晚上 室友A给所有人葡萄干吃。室友B分了一杯葡萄，因为她回的晚而给大家讲个故事吧，可能过几天心情好了就删了。我的学校老校区宿舍不太好，四面通风那种，所以会有老鼠爬进爬出在宿舍里嗨。然后这种情况就很需要讲究卫生卫生，吃的东西是需要收的很严实的，不然就会被老鼠叼走。然后昨晚有个室友A给大家分提子吃。室友B分了一个玻璃杯的提子，因为她回来很晚，没有衣服穿，把它放在杯子里。她不接受只要把它放在桌子上。今天正坐在她旁边，坐在我桌下的那堆书上。我说，当我把葡萄拿走时：干你。。她：我怎么了！是鼠标，但不是我，即使没有抓到我 它会在你的桌子下面抓住其他人！一世：。。。我的意思是您必须收集食物，以免被鼠标夹住她：反正 我没抓住我，这是我的屎！一世：。。。您可以想象我当时不了解mmp的情况。我第一次在大学里住宿舍。有可能如此随意地采取行动吗第一次这么久很生气
#如实的解脱道# （28）
第五章（什么是无常、苦、无我）
这第五章里面收集的经文，是关于：什么是无常，什么是苦，什么是无我。依次第我们这样来开展：
杂阿含第418经（什么是无常？怎么样理解观察无常？）
这个就是我们要把握的重点，第一，什么是无常？第二，怎么样去理解无常与观察无常？既讲到了理论，又讲到了观察的重点与观察的方法，我们来看经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说於眼欲令如是，不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是，不令如是。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说｣。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这一经经文很短，佛在讲什么呢？在讲六入处（六根）无常，佛陀以眼为例说：这个眼是无常的，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦。单举眼为例来讲，那么我们对‘逼迫苦’好像没有什么感受，如果我们把经文综合起来理解，可能会对此有所理解。前面我们学过，六入处即是有情的一切，即是当下的生命体。生命是无常的，如果生命是常的话，则不应受老病死等逼迫苦，也应该说可以于这个生命体下指令，应该这样永久美满幸福的活着，不应该那样早早就得病生癌衰老痛苦的死去。以生命无常故，是故生命受无常法则逼迫之苦，是故无奈啊！不得于生命体下指令啊，没有办法命令它应该这样长生不老，不应该那样短暂的一生就老死。
这个逼迫苦，就是无常带给凡夫的逼迫苦，就如同房子里面大火烧著了，被大火困在屋内出不去，这个就是逼迫的苦。那么这里是在讲眼无常，组成眼的因缘也就是四大无常，第二眼的功能也无常，那眼的功能无常很容易理解，眼的功能是看，看来看去，你所见到的现象，也就是眼识，眼识是常吗？也是无常。那耳的功能也是一样，耳的功能是听，那你听声音，你现在听坚师父在说话，每个声音都不一样，每个声音不一样就是它这个根产生识的功能，生灭不住，是不是不一样。所以我们有时候说六根，眼耳、鼻、舌、身、意根，我们很容易执着这个‘根’为实有的存在，我们没有去想象一下，为什么叫它‘根’？前面学的时候讲过，根是生长义，它的定义是根能生。那么这个眼根能生什么呢？生眼识，耳根生耳识。这个根是在什么时候生识呢？二和合的时候生，它不是永恒的在那边生。这个地方我们理解了，知道眼无常，除眼本身无常外，眼的功能也无常，二和合生识，根境界触对的时候称二和合，二和合生识，这个生识时叫根。识生后刹那灭去，根的功能也灭去。所以眼才能在这里浏览读经文‘如是我闻一时佛住舍卫国’，当下是不是眼根在生识？嚓嚓嚓在生眼识，这样才知道眼无常，眼的功能也无常。那这样我们对这个‘眼无常’，就有一个透彻的理解，而不是自己想象的眼无常，或者是停留在文字上眼是无常的，究竟怎么样无常？内涵不知道。组成眼的因缘四大它是无常的，这个眼部有没有温度啊？温度是常还是无常啊？温度是火大。眼里面所含的那个水它是常吗？我们举个例子就知道，一个器皿里面的水，或者一个水桶里面的水，放时间久了这水就臭了，一个池塘里面的水，或者一个水库里面的死水，没有水流进流出的循环，这水要不要臭？那我们身体里面，色身里面那个水，如果它不是循环的新陈代谢的，要不要臭啊？所以色身里面的水是在循环的，你说这个是常还是无常？细胞也是一样，细胞有周期，它要新陈代谢。作这样的一种思维分析，叫思择的体察，也叫直观，这样直观是符合真相的，它是正确的，如是观者则为正见。这是我从一开始一直在强调的，每次讲的时候都在讲：直观有两种，导师讲的我们要重视，思维也是直观，要如理思维，透过思维，也能知道色无常，然后你去现观的经验，体验到也无常。我们对四大的这个现观，我们这个肉眼做不到，所以你必须要借助现代科技的仪器去测试，才能测试到。比方说体温，体温眼睛能看到吗？看不到的。眼里面那个房水，在从内房流到外房，它这个流动我们肉眼是看不到，要科学仪器来看，借助科学仪器，我们就能了解。那么经文后面讲，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦，这个逼迫苦，也应该说，于眼欲令如是，不令如是。如果这个眼是常的话，那么这个眼就是我，有我就可以主宰呀，应该不要这样、不要那样，欲令如是，不令如是，按照现在语言来讲，要这样，不要那样，就可以主宰了，想让眼怎么样它就怎么样。那如果这样的话，‘眼不要老花，把眼镜摘掉，让视力正常’，可能吗？因为眼无常故，是故眼要受逼迫苦生，是故不得于眼，欲令如是，不令如是。佛陀在这里讲逼迫苦生，前面已经讲了，不仅是针对眼，它是针对这整个色来讲，这里是分别说。那我们这个色身有没有逼迫苦啊？老病死是不是逼迫苦啊？眼是色身的一部分也是同样的，所以是分别说。耳也是一样，耳无常，如果耳是常则不应受逼迫苦，也应于耳欲令如是，不令如是。那这样的话，耳自己可以做主，触对的都是爱听的声音，那些不爱听的不要进来，欲令如是，不令如是嘛。六根都一样，如果这样的话，这个生命就有我了，能主宰了，六根门头所触对的都是乐触因缘、生乐受，那就变成有主宰性了，有我了。鼻也是一样，因为它无常，然后它要受逼迫苦，比方说我们散步的时候走啊走啊走啊，走到那个二师兄那边的气味就（捂鼻子），马上快点离开对不对？岭尾村快到的地方，那不是养猪嘛，逼迫苦，走过去又不得不呼吸。舌也是一样，它也是无常，如果于眼无常明白了，耳、鼻、舌、身都是色法，都是四大所造色。四大因缘是无常，那么四大因缘所造的色，怎么会常呢！生理构造会退化，会老化，会败坏，所以它功能也会无常。意处也是一样，更无常了，有一经里佛讲，说这个色身，假如善消息可能还有几十年，乃至百年。善消息是什么？就是说假如这个色身，你好好的保养，还可能活几十年，甚至活百年。但是那个心意识，就像猕猴在树林里攀援一样，取一放一刹那不住，所以这个意识无常是最容易体会的了。我们坐在这里，意识在不停地跳来跳去，很容易体会的，无常就不是实有的。这一经就是告诉我们什么是无常，怎么样理解观察无常，我们通过这样的讲解，知道什么叫无常吗？知道于哪里观无常吗？于六根门头观无常。那么首先要观（思维分析）六根的无常，再现观六根的功能无常，这样的观是不会偏离经文的，而且观察到的跟佛讲的是一样的。
第五章（什么是无常、苦、无我）
这第五章里面收集的经文，是关于：什么是无常，什么是苦，什么是无我。依次第我们这样来开展：
杂阿含第418经（什么是无常？怎么样理解观察无常？）
这个就是我们要把握的重点，第一，什么是无常？第二，怎么样去理解无常与观察无常？既讲到了理论，又讲到了观察的重点与观察的方法，我们来看经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说於眼欲令如是，不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是，不令如是。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说｣。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这一经经文很短，佛在讲什么呢？在讲六入处（六根）无常，佛陀以眼为例说：这个眼是无常的，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦。单举眼为例来讲，那么我们对‘逼迫苦’好像没有什么感受，如果我们把经文综合起来理解，可能会对此有所理解。前面我们学过，六入处即是有情的一切，即是当下的生命体。生命是无常的，如果生命是常的话，则不应受老病死等逼迫苦，也应该说可以于这个生命体下指令，应该这样永久美满幸福的活着，不应该那样早早就得病生癌衰老痛苦的死去。以生命无常故，是故生命受无常法则逼迫之苦，是故无奈啊！不得于生命体下指令啊，没有办法命令它应该这样长生不老，不应该那样短暂的一生就老死。
这个逼迫苦，就是无常带给凡夫的逼迫苦，就如同房子里面大火烧著了，被大火困在屋内出不去，这个就是逼迫的苦。那么这里是在讲眼无常，组成眼的因缘也就是四大无常，第二眼的功能也无常，那眼的功能无常很容易理解，眼的功能是看，看来看去，你所见到的现象，也就是眼识，眼识是常吗？也是无常。那耳的功能也是一样，耳的功能是听，那你听声音，你现在听坚师父在说话，每个声音都不一样，每个声音不一样就是它这个根产生识的功能，生灭不住，是不是不一样。所以我们有时候说六根，眼耳、鼻、舌、身、意根，我们很容易执着这个‘根’为实有的存在，我们没有去想象一下，为什么叫它‘根’？前面学的时候讲过，根是生长义，它的定义是根能生。那么这个眼根能生什么呢？生眼识，耳根生耳识。这个根是在什么时候生识呢？二和合的时候生，它不是永恒的在那边生。这个地方我们理解了，知道眼无常，除眼本身无常外，眼的功能也无常，二和合生识，根境界触对的时候称二和合，二和合生识，这个生识时叫根。识生后刹那灭去，根的功能也灭去。所以眼才能在这里浏览读经文‘如是我闻一时佛住舍卫国’，当下是不是眼根在生识？嚓嚓嚓在生眼识，这样才知道眼无常，眼的功能也无常。那这样我们对这个‘眼无常’，就有一个透彻的理解，而不是自己想象的眼无常，或者是停留在文字上眼是无常的，究竟怎么样无常？内涵不知道。组成眼的因缘四大它是无常的，这个眼部有没有温度啊？温度是常还是无常啊？温度是火大。眼里面所含的那个水它是常吗？我们举个例子就知道，一个器皿里面的水，或者一个水桶里面的水，放时间久了这水就臭了，一个池塘里面的水，或者一个水库里面的死水，没有水流进流出的循环，这水要不要臭？那我们身体里面，色身里面那个水，如果它不是循环的新陈代谢的，要不要臭啊？所以色身里面的水是在循环的，你说这个是常还是无常？细胞也是一样，细胞有周期，它要新陈代谢。作这样的一种思维分析，叫思择的体察，也叫直观，这样直观是符合真相的，它是正确的，如是观者则为正见。这是我从一开始一直在强调的，每次讲的时候都在讲：直观有两种，导师讲的我们要重视，思维也是直观，要如理思维，透过思维，也能知道色无常，然后你去现观的经验，体验到也无常。我们对四大的这个现观，我们这个肉眼做不到，所以你必须要借助现代科技的仪器去测试，才能测试到。比方说体温，体温眼睛能看到吗？看不到的。眼里面那个房水，在从内房流到外房，它这个流动我们肉眼是看不到，要科学仪器来看，借助科学仪器，我们就能了解。那么经文后面讲，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦，这个逼迫苦，也应该说，于眼欲令如是，不令如是。如果这个眼是常的话，那么这个眼就是我，有我就可以主宰呀，应该不要这样、不要那样，欲令如是，不令如是，按照现在语言来讲，要这样，不要那样，就可以主宰了，想让眼怎么样它就怎么样。那如果这样的话，‘眼不要老花，把眼镜摘掉，让视力正常’，可能吗？因为眼无常故，是故眼要受逼迫苦生，是故不得于眼，欲令如是，不令如是。佛陀在这里讲逼迫苦生，前面已经讲了，不仅是针对眼，它是针对这整个色来讲，这里是分别说。那我们这个色身有没有逼迫苦啊？老病死是不是逼迫苦啊？眼是色身的一部分也是同样的，所以是分别说。耳也是一样，耳无常，如果耳是常则不应受逼迫苦，也应于耳欲令如是，不令如是。那这样的话，耳自己可以做主，触对的都是爱听的声音，那些不爱听的不要进来，欲令如是，不令如是嘛。六根都一样，如果这样的话，这个生命就有我了，能主宰了，六根门头所触对的都是乐触因缘、生乐受，那就变成有主宰性了，有我了。鼻也是一样，因为它无常，然后它要受逼迫苦，比方说我们散步的时候走啊走啊走啊，走到那个二师兄那边的气味就（捂鼻子），马上快点离开对不对？岭尾村快到的地方，那不是养猪嘛，逼迫苦，走过去又不得不呼吸。舌也是一样，它也是无常，如果于眼无常明白了，耳、鼻、舌、身都是色法，都是四大所造色。四大因缘是无常，那么四大因缘所造的色，怎么会常呢！生理构造会退化，会老化，会败坏，所以它功能也会无常。意处也是一样，更无常了，有一经里佛讲，说这个色身，假如善消息可能还有几十年，乃至百年。善消息是什么？就是说假如这个色身，你好好的保养，还可能活几十年，甚至活百年。但是那个心意识，就像猕猴在树林里攀援一样，取一放一刹那不住，所以这个意识无常是最容易体会的了。我们坐在这里，意识在不停地跳来跳去，很容易体会的，无常就不是实有的。这一经就是告诉我们什么是无常，怎么样理解观察无常，我们通过这样的讲解，知道什么叫无常吗？知道于哪里观无常吗？于六根门头观无常。那么首先要观（思维分析）六根的无常，再现观六根的功能无常，这样的观是不会偏离经文的，而且观察到的跟佛讲的是一样的。
游乐场二三事
本周日学校全部补课 周六上了一下课回来赶紧写作业然后去游乐场 因为没有带我自己的袜子 就偷懒在外面磕石榴 然后他玩了一会儿就在泡沫积木那搭 搭好了他喊我给他的船拍个照片 一会跑来跟我说他的不见了我说没关系再搭一个 然后他就猫那搭 搭的差不多了一个小男孩从那过 我俩眼睁睁的看着他迅雷不及掩耳盗铃之势用手甩塌了[摊手]就离谱[摊手]easy哭的不行 我隔着围栏各种安慰他又跟他讲道理 比如再搭一个 比如去玩别的项目比如来玩的不是来哭的 他还是一直哭 我说那你不玩一直哭我们还是回家吧 他还是哭 过了一会他不哭了又在搭 擦 简直是有bug的一天 你猜咋滴 一个蓝衣服的小男孩嗖的一下从旁边跑过去 上手就给打散 就就离谱[费解]easy崩溃了大哭特哭 我简直一百个纳尼 拎着包包奶茶赶紧跑到收银台扫一双袜子赶紧蹬上进园去安抚这幼小的心灵[汗]这个游乐场从小就在这办卡 因为近玩了好几年 这些个几岁的男娃儿真是 [费解][费解][费解] 然后我就留在园子里保护他 又搭了他的 不肯玩了 一直坐那那看这它[拜拜]虽然一直跟他强调破坏了也没关系的还可以搭更好的 过了一会决定去玩了 把我留在那看守他的船[摊手]嘴上说不给他看的 我一屁股坐在边上玩手机了 后来走的时候让他自己推到这才放心[摊手]
然后 他玩了一圈跑过来给我一个箱 说是送我的包裹 里面全是他收集来的“彩蛋” 我跟他玩了一会彩蛋 一会一个两三岁的小朋友过来拿我的箱 我说不行 因为这是我儿子送给我保管的礼物 他就走了 一会他又跑来要箱子 我说了不给他 他冲我瞪着眼睛呲牙很凶 这个小孩让人一凛 旁边他的爷爷在喊他 我解释说里面有我家孩子手机的球 给了他小孩会哭 小孩的爷爷说表示理解就给叫走了 又过了一会这个小孩绕道我旁边竟然直接抢[摊手] 我赶紧定住 这个小孩未果眼见要撒泼打滚 被他爷爷给拉走 然后就拿好几个海洋球扔我[摊手] 我特么的………
真的无语 去游乐场这么些年没有像今天一样 问题是我现在看到这些小屁孩就觉得hold不住 惹不起 跟我一直印象里的小屁孩没有半毛钱关系
哎一天哭唧唧 这敏感脆弱的娃吃汉堡没拿好掉地上又又是一顿哭唧唧 然后又给他买了一个加一个 人生艰难[摊手]
本周日学校全部补课 周六上了一下课回来赶紧写作业然后去游乐场 因为没有带我自己的袜子 就偷懒在外面磕石榴 然后他玩了一会儿就在泡沫积木那搭 搭好了他喊我给他的船拍个照片 一会跑来跟我说他的不见了我说没关系再搭一个 然后他就猫那搭 搭的差不多了一个小男孩从那过 我俩眼睁睁的看着他迅雷不及掩耳盗铃之势用手甩塌了[摊手]就离谱[摊手]easy哭的不行 我隔着围栏各种安慰他又跟他讲道理 比如再搭一个 比如去玩别的项目比如来玩的不是来哭的 他还是一直哭 我说那你不玩一直哭我们还是回家吧 他还是哭 过了一会他不哭了又在搭 擦 简直是有bug的一天 你猜咋滴 一个蓝衣服的小男孩嗖的一下从旁边跑过去 上手就给打散 就就离谱[费解]easy崩溃了大哭特哭 我简直一百个纳尼 拎着包包奶茶赶紧跑到收银台扫一双袜子赶紧蹬上进园去安抚这幼小的心灵[汗]这个游乐场从小就在这办卡 因为近玩了好几年 这些个几岁的男娃儿真是 [费解][费解][费解] 然后我就留在园子里保护他 又搭了他的 不肯玩了 一直坐那那看这它[拜拜]虽然一直跟他强调破坏了也没关系的还可以搭更好的 过了一会决定去玩了 把我留在那看守他的船[摊手]嘴上说不给他看的 我一屁股坐在边上玩手机了 后来走的时候让他自己推到这才放心[摊手]
然后 他玩了一圈跑过来给我一个箱 说是送我的包裹 里面全是他收集来的“彩蛋” 我跟他玩了一会彩蛋 一会一个两三岁的小朋友过来拿我的箱 我说不行 因为这是我儿子送给我保管的礼物 他就走了 一会他又跑来要箱子 我说了不给他 他冲我瞪着眼睛呲牙很凶 这个小孩让人一凛 旁边他的爷爷在喊他 我解释说里面有我家孩子手机的球 给了他小孩会哭 小孩的爷爷说表示理解就给叫走了 又过了一会这个小孩绕道我旁边竟然直接抢[摊手] 我赶紧定住 这个小孩未果眼见要撒泼打滚 被他爷爷给拉走 然后就拿好几个海洋球扔我[摊手] 我特么的………
真的无语 去游乐场这么些年没有像今天一样 问题是我现在看到这些小屁孩就觉得hold不住 惹不起 跟我一直印象里的小屁孩没有半毛钱关系
哎一天哭唧唧 这敏感脆弱的娃吃汉堡没拿好掉地上又又是一顿哭唧唧 然后又给他买了一个加一个 人生艰难[摊手]
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